第二講優良傳統：中國古代官德的基本內容
總國人民大學哲學院教授肖群忠
導言政治是管理眾人的是，有社會生活，就有一定的公共事務需要有人來從化市管理工作，因此，**、幹部和公務員這類人群和職業源遠流長，因此，這一人群和職業的道德也有某種繼承性。我國自古以來就非常重視**的道德問題，並積累了豐富的理論與實踐經驗，形成了一種「為政以德」的優良傳統。
一、重德修身
中國文化的重德精神表現在諸多方面，從巨集觀上來看，就是古代社會文化是以道德為核心或本位的，從中觀的角度來看，就是認為倫理是政治的基礎，道德是政治權力合法性的基礎，從社會治道上網角度看，就是要堅持德治，堅持為政以德，堅持教化為本。從微觀角度看，就是修身是齊家、治國、平天下的基礎，政治的道德基礎在於政治主體的道德修養和道德榜樣的表率作用。
1、重德精神
1）、中國文化和社會的重德精神
中國文化的重德精神，引《論語》中的一條材料來加以討論說明。「子貢問政，子曰：『足食、足兵、民信之矣。
』子貢曰：『必不得已而去，於斯三者何先』曰：『去食。
自古皆有死，民無信不立』。」（《論語·顏淵》）
這是與我們現在的**只是把經濟建設看作是硬指標，而把精神文明和道德建設看作是軟指標的做法是大相徑庭的，我們也可從中了解中國傳統社會對道德在社會中價值的重視，在現代社會中，堅持物質為名建設和精神文明建設兩手都要抓兩手都要硬。另外，應該了解，中國文化的重德精神主要是有儒家學說塑造的，並且得到的歷史和民眾的普遍認同。
2）、道德是政治的基礎
在政治中觀層面，認為道德是政治的基礎，是全力合法性的基礎。德教乃為政之本，政治治理主要依賴德教而非刑罰，堅持德主刑輔的治國方略。
3）、修身是治國平天下的基礎
為政者必須有德才有位，並且要德才兼備，能者在位，賢者在職。為政者應該也必須加強自己的道德修養，內聖才能外王，只有修身才能治國平天下。乙個人只有厚德才能載物。
對於乙個領導者來說，更是要以自己的道德榜樣引導民眾，做出表率，政治活動不僅依靠一種權力的影響力也要有人格的魅力和吸引力，這樣才能「得人心者得天下」，才能有內在的領導威信。
2、修身為本
從政者必須加強自身的道德修養，「自天下以至於庶人，一是皆以修身為本。」只有厚德才能載物，只有具備高尚的道德才能使人心悅誠服。
現代著名哲學家張岱年先生曾把《宜傳》中的「天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物」作為中華民族精神的集中體現。其中的厚德載物就說的是中華文化的重德精神，所謂厚德載物要求人們尊崇道德的價值，以德為本，修身為先。
1）厚德。《周易》中有乙個解釋：「勞而不怨，有功而不德，厚之至也。
」葛洪認為「後則親愛生焉，薄則嫌隙結焉」。也就是說，有了這種厚德的品格，就必然能表現出能勞、能忍、推己及人的善行。
2）寬容。「有容，德乃大。」「己所不欲，勿施於人。」
3）柔順。柔順是大地的特殊品格，以其「柔」而濟「剛」之不足或者說以其柔成就剛之為剛。
二、公忠愛民
1、忠於社稷
「忠」，作為傳統的一種要求和德性，在歷史上主要有兩層含義，一是普遍的道德要求與德性，就是要求人盡心為人效力，這是泛義；二是俠義，即盡心為君服務。
忠作為一種政治道德品質，主要含義有二：一是盡己奉獻。二是尊順從。
公忠的一般意義。所謂公忠，指的是對於國家利益、民族利益、社會整體利益的忠誠，強調的是為社會盡責，為天下盡忠的獻身精神。它是區別與忠於一家一姓一人的私忠而言的。
另外，忠還包含著更加廣泛的社會倫理意義，即忠於人民、忠於他人，這也就是忠的一般道德意義，它主要包括如下兩方面的含義。第一，盡己利人。為人效力，救人之危、**之美。
第二，公而忘私。
2、以民為本。公忠是傳統官德中處理臣與君、國家社稷關係的道德原則，那麼，古代**處理與民眾關係的倫理原則就是「愛民」，這一原則可具體表現為知、情、意、行四個方面。
1）民為邦本、以民為本的理性認識；
2）愛民如子、與民同樂的道德情感；
3）為民做主的道德意志；
如何看待和處理「為民做主」的原則，首先，如果積極從政、有所作為，為民辦事。情為民所繫，權為民所用，利為民所謀的角度看，講為民做主是可以的，但另一方面我們也要看到，我們現在畢竟是民主法制社會，進行政治治理一定要發揚民主，遵循法律，不是簡單的**個人為民做主，而且，隨著時代的變化，這種做主的內容也發生了很大的變化。
4）富民、利民的道德行為。富民、利民是愛民的具體行為體現。
三、尚賢公正
任何一種管理活動總是以一定的政治活動主體的存在或者說選人、傭人等為前提，在中國古代，官德還有乙個優良傳統就是其尚賢、舉賢、用賢思想，這是乙個為官者處理與同僚或尚未入仕為官的人的關係的道德規範。知人善任是古代君主和各級**的最大美德。另外無論是在傭人還是處事上都要堅持公正原則，公生明、明生威。
公正也是**道德的重要內容。
1、尚賢用賢。《管子》、墨子等很多古代思想都認為，得賢還是失賢是政治成敗、國家興亡的關鍵。
識賢用賢是美德。實際上，不僅是一國之治需要賢才，就是乙個單位、乙個部門，凡是有管理活動的地方，都需要人才，乙個領導者最重要的政治道德或品質就在於不妒賢嫉能，敢於善於用人，這不僅是領導者的品質，也在某種意義上成為領導者的領導能力和藝術。
2、公正待人處事。用人要公，待人處事也要公正。就是要守法循禮，以法責成，不殉私情，賞罰得當。
四、清、勤、信、慎
1、清：清正廉潔。所謂清，就是廉潔不貪，做個清官。這不僅是**的首要個人道德品質，也是保障政治成敗的關鍵。
廉潔之價值。是否廉潔，直接決定著國家的興衰、治亂，也決定著乙個**能否保住自己的官位而不致獲罪，所以它是乙個**為官的基礎性道德。
「忠孝仁愛、信義和平、禮義廉恥。」
2、勤：勤奮敬業。
執事以敬。勤政的態度必須落實為執事以敬的行為。所謂篤敬就是主一專心、恭肅謹慎、勤奮認真、兢兢業業、善始善終。
第一、執事主一專一。
第二，對待事情嚴肅認真。
第三、敬要求做事勤勉努力。
第四，敬要求對事畏懼謹慎，善始善終。只有敬畏天地萬民，才回辦事謹慎。
3、信：誠實信用。
4、慎：謹言慎行。慎德是謹慎和道德的結合。
1）政治主題修身之慎。首先，謹慎修心。其次，謹慎言行。再次，慎用權力。最後，謹慎獨處。
2）政治關係調節之慎。首先謹慎處理上下級之間的關係。其次，謹慎處理同僚之間的關係。再次，謹慎處理**和親友之間的關係。
3）政治活動實踐之慎。首先，居安思危的慎政意識。其次，兢兢業業的慎政之風。再次，防患未然的慎政能力。最後，謹慎權衡的慎政智慧型。
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