一、通假字
1. 今若遣此婦,終老不復取(「取」同「娶」,娶妻)
2. 箱簾六七十(「簾」同「奩」,古代盛梳妝用品的器具)
3. 蒲葦紉如絲(「紉」同「韌」,堅韌,柔軟而又堅固)
4. 十七遣汝嫁,謂言無誓違(「誓」同「愆」,過失、過錯)
5. 府吏見丁寧(「丁寧」同「叮嚀」,囑咐)
6. 雖與府吏要,渠會永無緣(「要」同「邀」,相約、約定)
(附:便要還家 「要」同「邀」,邀請)
7. 未至二三里,摧藏馬悲哀(「藏」同「髒」,臟腑)
8. 奄奄黃昏後(「奄奄」同「晻晻」,暗沉沉的)
二、古今異義
1. 可憐體無比(古義:可愛。 今義:同情,憐憫。)
2. 阿母得聞之,槌床便大怒(古義:坐具,比板凳稍寬。 今義:臥具。)
3. 涕落百餘行(古義:眼淚。 今義:鼻涕)
4. 感君區區懷(古義:忠誠相愛,真摯。 今義:數量少,事物不重要。)
5. 自可斷來信,徐徐更謂之(古義:信使,這裡指媒人。 今義:書信,信件。)
6. 處分適兄意 ,那得任自專(古義:處置、安排。 今義:對犯罪或犯錯誤的人做出處罰決定。)
7. 生人作死別,恨恨那可論?(古義:活著的人。 今義:陌生人。)
8. 枝枝相覆蓋,葉葉相交通(古義:彼此相通,連線。 今義:各種運輸和郵電事業的總稱。)
三、一詞多義
1.適①貧賤有此女,始適還家門(出嫁)
②中道還兄門,處分適兄意(適合、按照)
③適得府君書,明日來迎汝(剛才、方才)
④少無適俗韻/削足適履(適合)
⑤從上觀之,適與地平(正、恰好)
⑥逝將去女,適彼樂土(到、往)
2.謝①謝家來貴門/上堂謝阿母/謝家事夫婿(辭別)
②阿母謝媒人:女子先有誓(辭謝)
③多謝後世人,戒之慎勿忘(勸告)
3.令①年始十**,便言多令才(美好)
②不堪吏人婦,豈合令郎君(對對方親屬的尊稱)
③何不作衣裳?莫令事不舉(讓,使)
4.舉①舉言謂新婦,哽咽不能語(開口)
②舉手長勞勞/舉手拍馬鞍(舉起,抬起)
③何不作衣裳?莫令事不舉(成功)
5.為①為詩云爾(做、寫,動詞)
②非為織作遲(是,動詞)
③始爾未為久(算,動詞)
④阿母為汝求(替,介詞)
⑤時時為安慰(作為,動詞)
⑥自名為鴛鴦(叫作,動詞)
6.相①相見常日稀(互相,副詞)
六合正相應(副詞,互相)
黃泉下相見(互相,副詞)
枝枝相覆蓋,葉葉相交通(互相,副詞;互相,副詞)
仰頭相向鳴(互相,副詞)
②兒已薄祿相(xiàng,相貌,名詞)
③及時相譴歸(副詞,表示動作偏指一方,我)
④會不相從許(副詞,表示動作偏指一方,你)
⑤還必相迎取(副詞,表示動作偏指一方,你)
⑥久久莫相忘(副詞,表示動作偏指一方,我)
⑦好自相扶將(副詞,表示動作偏指一方,她)
⑧嬉戲莫相忘(副詞,表示動作偏指一方,我)
⑨誓不相擱卿(副詞,表示動作偏指一方,你,與「卿」復指)
⑩誓天不相負(副詞,表示動作偏指一方,你)
⑾登即相許和(副詞,表示動作偏指一方,他)
⒀躡履相逢迎(副詞,表示動作偏指一方,他)
⒁悵然遙相望(副詞,表示動作偏指一方,他)
7.自①自可斷來信(即,馬上,副詞)
②自名秦羅敷/自命為鴛鴦(其,代詞)
③我自不驅卿(本來,副詞)
④葳蕤自生光(連詞「而」)
⑤物物各自異(相當於「有」,動詞)
⑥本自無教訓(已,已經,副詞)
⑦好自相扶將(與他詞合成片語)
⑧不圖子自歸(自己)
自誓不嫁
舉動自專由
進止敢自專
哪得自任專
⑨自君別我後(自從,從,介詞)
8.見①相見常日稀/黃泉下相見(見面,動詞)
②君既若見錄/府吏見丁寧(放在動詞前,表示對自己怎麼樣,譯為「我」)
③漸見愁煎迫(被,介詞)
9.且①吾今且報府(將要,副詞)
②且暫還家去(暫且,副詞)
③四體康且直(又,副詞)
10.何
①何乃太區區(怎麼,疑問代詞)
②隱隱何甸甸(何等,副詞)
③何意致不厚(**,疑問代詞)
④言何復來還(什麼,疑問代詞)
11.若
①今若譴此婦(如果,連詞)
②腰若流紈素(像,動詞)
③君既若見錄(如此,代詞)①吾今且報府(將要,副詞)
12.區區
①阿母謂府吏:何乃太區區(小,此指見識少)
②新婦謂府吏:感君區區懷(忠誠專
一、誠摯)
13.遣
①為仲卿母所遣(被休回娘家,動詞)
②十七遣汝嫁(送,動詞)
③縣令遣媒來(派,動詞)
14.意
①何意出此言(料想,動詞)
②恐不任我意(心意,名詞)
15.迎
①還必相迎取(迎接,動詞)
②不足迎後人(送給,動詞)
16.結
①結髮同枕席(系,動詞)
②既欲結大義(結交,動詞)
③嚴霜結庭蘭(凝聚,動詞)
17.會
①會不相從許(當然,副詞)
②於今無會因(會見,動詞)
18.故
①大人故嫌遲(還是、仍然,副詞)
②故遣來貴門(所以,連詞)
④知是故人來(舊、老,副詞)
19.望
①悵然遙相望(看,動詞)
②君還何所望(希望,動詞)
20.幸
①幸復得此婦(幸虧,副詞)
②幸可廣問訊(希望,動詞)
21.復
①幸復得此婦(還,副詞)
②終老不復取(再,副詞)
③紅羅復鬥帳(雙層,數詞)
24.作
①非為織作遲(做,動詞)
②纖纖作細步(邁動,動詞)
③便可作婚姻(結成,動詞)
④作計乃爾立(造,引申為「定」,動詞)
⑤君當作磐石(當作,動詞)
29.因
①於今無會因(機會,名詞)
②因求假暫歸(於是,副詞)
四、詞類活用
(一)名詞作狀語
1.孔雀東南飛(東南,朝東南、向東南)
2.雞鳴入機織(雞鳴,在雞鳴時)
3.晝夜勤作息(晝夜,從早到晚)
4.理實如兄言(理,按道理)
5.明日來迎汝(第二天)
6.手巾掩口啼(手巾,用手巾)
7.卿當日勝貴(日,一天天地)
8.朝成繡夾裙,晚成單羅衫(朝,在早上;晚,在晚上)
(二)名詞作動詞
1.五里一徘徊(五里,飛五里)
2.頭上玳瑁光(光,發光)
3.仕宦於台閣(仕,任官)
(三)動詞作名詞
1.留待作遺施(遺施之物,贈送的東西、紀念品)
(四)形容詞作動詞
1.千萬不復全(全,保全)
(五)使動用法
1.及時相遣歸(歸,使……回去)
2.足以榮汝身(榮,使……榮耀)
3.以此下心意(下,使……委屈)
(六)意動用法
1.戒之慎勿忘(戒,以……為警戒)
五、偏義複詞
指由兩個近義詞或反義詞作詞素構成乙個詞,其中的乙個詞素表示意義,另乙個詞素只作陪襯,不表示意義,這樣的詞稱為偏義複詞。
1. 便可白公姥,及時相遣歸(「公姥」偏指「姥」,婆婆)
2. 我有親父兄,性行暴如雷(「父兄」偏指「兄」,哥哥)
3. 我有親父母,逼迫兼弟兄(「父母」偏指「母」,母親;「弟兄」偏指「兄」,哥哥)
4. 晝夜勤作息,伶俜縈辛苦(「作息」偏指「作」,工作)
5. 其日牛馬嘶,新婦入青廬(「牛馬」偏指「馬」)
六、特殊句式
1. 為仲卿母所遣(被動句)
2. 仲卿聞之,亦自縊于庭樹(狀語後置)
3. 何言復來還(賓語前置)
4. 渠會永無緣(賓語前置)
5. 仕宦於台閣(狀語後置)
6. 轉頭向戶裡,漸見愁煎迫(被動句)
7. 今日被驅譴/仍更被驅遣/同是被逼迫(被動句)
8. 蒲葦紉如絲(狀語後置)
9. 性情暴如雷(狀語後置)
七、互文見義
1.物物各自異,種種在其中
3.東西植松柏,左右種梧桐
4.枝枝相覆蓋,葉葉相交通
八、文學文化常識
1.《古詩為焦仲卿妻作》
《孔雀東南飛》,是我國文學史上最早的長篇敘事詩,最早見於南朝陳代徐陵的《玉臺新詠》,題為《古詩為焦仲卿妻作》。宋代郭茂倩《樂府詩集》將它收入《雜曲歌辭》,題為《焦仲卿妻》。《孔雀東南飛》的創作時間大致是東漢獻帝建安年間,作者不詳,全詩(除小序外)共357句,,是中國漢樂府民歌中最長的一首敘事詩,也是我國古代民間文學中的光輝詩篇之一。
《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭詩》並稱「樂府雙璧」及「敘事詩雙璧」。後又把《孔雀東南飛》、《木蘭詩》與唐代韋莊的《秦婦吟》並稱為「樂府三絕」。選自南朝陳代徐陵所編《玉臺新詠》。
《孔雀東南飛》通過劉蘭芝與焦仲卿這對恩愛夫婦的愛情悲劇,控訴了封建禮教、家長統治和門閥觀念的罪惡,表達了青年男女要求婚姻愛情自主的合理願望。女主人公劉蘭芝對愛情忠貞不二,她對封建勢力和封建禮教所作的不妥協的鬥爭,使她成為文學史上富有叛逆色彩的婦女形象,為後來的青年男女所傳頌。
2.樂府
「樂府」本來是漢武帝劉徹設立的乙個官署,即掌管**的官府。它的任務是制定樂譜、採集歌詞和訓練樂工。後來,把樂府官署所採集、創作的歌詞也稱「樂府」或「樂府詩」,就成了一種**性的詩體名稱了。
其中屬於漢代的叫「漢樂府」,屬於南北朝的叫「南北朝樂府」。漢樂府的代表性作品有《古詩十九首》、《上邪》、《陌上桑》、《孔雀東南飛》等。南北朝樂府的代表性作品有《敕勒歌》、《木蘭詩》。
漢樂府民歌的藝術特色:
(1)敘事性強,出現了第三者敘述的故事,出現了有性格的人物和比較完整的情節。
(2)能調動各種藝術手段來描寫人物,如個性化的對話,人物行動和細節描寫等
(3)形式多樣,有四言、五言、雜言。少數繼承四言,大多採用雜言。雜言體句式自由,長短不拘;五言則更是樂府民歌的創新。
(4)不少作品有豐富的幻想,具有浪漫主義色彩。
漢樂府在文學史上的地位極高,一方面它反應了廣大人民的生活和愛憎,是從民間產生或受民間文化影響而產生的藝術碩果,以它燦爛的花朵和濃郁的芬芳裝點了荒蕪的漢朝詩壇。與《詩經》、《楚辭》可鼎足而三。另一方面,它在中國詩歌史上,起著承前啟後的作用。
它既繼承、發揚了《詩經》的現實主義傳統,也繼承、發揚了《楚辭》的浪漫主義精神。
3.「雞鳴」古代紀時法。
「雞鳴入機織」;「奄奄黃昏後,寂寂人定初」。文中「雞鳴」、「黃昏」、「人定」等是古代用來表示時辰稱謂的方式之一種,分別相當於現代時段的凌晨1-3點、19-21點、21-23點。
一晝夜為一日。我國很早就有把一晝夜分為若干段來紀時的記載。如殷武丁時候把晝夜分為八段,祖甲時候分為十段,周代分為十二段,每段都有名稱。
從名稱來看,分段是以天色和日常活動為根據的,如日出時叫旦、早、朝、晨,日入時叫夕、暮、昏、晚;太陽正中時叫中日或日中,將近日中時叫隅中,太陽西斜叫昃,等等。古人一日兩餐,朝食在日出之後,隅中之前,這段時間叫食時或蚤食;夕食在日昃之後,日入之前,這段時間叫晡(餔)時。日入之後是黃昏,黃昏以後是人定;人定以後是夜半,夜半以後是雞鳴和昧旦(又稱昧爽或平旦或平明)。
我們了解了這些,對古書中的「女曰雞鳴,士曰昧旦」(《詩經·鄭風·女曰雞鳴》),「寂寂人定初」(古詩《孔雀東南飛》)等就會明白了。
漢太初以後,古人有了等分一晝夜時辰的辦法,是用十二地支(子、醜、寅、卯等)作為十二時辰的名稱。這種分法一直沿用到清初。清初引用西法,把一晝夜十二時辰分為24小時(即一時辰等於兩小時),並把每一時辰細分為初和正,如23點為子初,夜半24點為子正,晨一點為醜初,兩點為醜正,等等。
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