摘要無為而治是代價的基本思想，是道家思想的精髓所在，首先是由老子在《道德經》中提出的，老子認為「我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自朴」。無為而治又譯順其自然；無為，道家所指順應自然變化之意；治，治理。順應自然變化不妄為而使天下得到治理。
原指舜當政的時候，沿襲堯的主張，不做絲毫改變。有《論語.衛靈公》：
「無為而治者，其舜也與？」後泛指以德化民。
正文 無為而治其實是由儒道兩家共同提出來的，儒家的無為而治重在任用賢能，而我更看重道家的無為而治，重在是一種策略和手段，最終目的是無不為，和儒家思想大相徑庭。無為而治著重闡述的是道家的治國策略，所以治國成了無為而治在歷史上的第一應用。舜就是充分運用無為而治的乙個歷史典範，舜品德高尚，堯派他來管理天下。
當時中原到處是洪水，以前堯派鯀去治理洪水，9年後失敗了，舜就派鯀的兒子禹去治水。禹果然不負眾望，13年後平息了洪水。舜和堯一樣，對老百姓很寬厚，多採用象徵性的懲罰，犯了該割掉鼻子罪的人，讓穿上赫色衣服來代替；應該砍頭的人只許穿沒有領子的布衣。
為了讓老百姓懂得樂舞，舜派夔到各地去傳播**。有人擔心夔乙個人不能擔當重任，舜說：「**之本，貴在能和。
像夔這樣精通音律的人，乙個就足夠了。」夔果然出色地完成任務。後來孔子讚嘆道「無為而治，說的正是舜啊！
他自己需要做的，只要安安靜靜坐著而已。」
西漢初年也有實施無為而治的例項，初幾代統治者常常以秦亡為戒，認識到要取得乙個相對穩定和持續發展的政治局面，就必須努力緩和階級矛盾，與民休息，實行無為而治。於是，來自於黃老思想的君道無為、刑德相輔、節欲崇儉、愛民養民的觀念就很快轉化成一系列切實可行的統治政策。
在現代，無論是政治，企業管理，教育等方面都充分運用到了老子的道家思想，在企業管理方面，要求企業管理者從瑣事中跳出來，主要抓好企業發展戰略和識人用人的工作，至於具體的研發、技術、生產、銷售等工作，要充分依靠員工和下屬來做，管理者只是扮演乙個參與者，推動者的作用。在教育方面，要求老師和家長一定要尊重孩子的天性，尊重孩子的自然成長規律，充分信賴孩子的能力和發展潛力(即道家的自化能力)，放手讓孩子自己去試、去學習、去探索、去發現，甚至去破壞，哪怕他會失敗會犯錯誤也不要緊，因為他會從這些失敗和錯誤中學到很多東西，而這些東西是老師和家長教不會，只能通過他麼自己探索學習區發現的。老師和家長要做的，就是給孩子創造必要條件，並做必要的輔助工作。
無為而治固然是道家思想文化的精髓，但是要將其理會並充分運用並不是一件容易的事情，對國家的管理來說，要做到無為而治，首先必須深刻理解它的含義和道理，只有從哲理的深度理解了「無為而治」的思想，並將這一思想作為自己的行動指南貫徹於自己的行動中，無為而治才能真正實現。其次，要做到「無為而治」，管理者在認識態度上也要把握分寸，切忌夸夸其談，胡亂指揮，要深刻理解老子名言「治大國若烹小鮮」順其自然，不自作主張。最後管理者在行為方式上，要以身作則，想著為百姓辦好事辦實事，而不是講大話講空話，想要博得民心，不可貪得無厭，不顧民眾死活，如若這樣必將造成社會動亂，國將不國也。
總之，現代社會和古代社會在本質上有很大的差異，我們不能將其政治態度完全照搬，而無為而治帶給我們的其實卻是意味深長的，完全能適應當下社會的需要，對當下社會的政治，經濟，文化各方面起到了重要的影響，古代哲學的營養豐富，需要我們的不斷探索與開發才能充分被利用。
什麼是無為而治
老子認為天地萬物都是由道化生的，而且天地萬物的運動變化也遵循道的規律。老子說 人法地，地法天，天法道，道法自然。道德經 二十五章 可見，道的最根本規律就是自然，即自然而然 本然。既然道以自然為本，那麼對待事物就應該順其自然，無為而治，讓事物按照自身的必然性自由發展，使其處於符合道的自然狀態，不對它橫...
「無為而治」的道家思想對現代管理的啟示
作者 吳昌其 青年文學家 2017年第11期 中圖分類號 f27 文獻標識碼 a 文章編號 1002 2139 2017 11 01 無為而治 出自 道德經 是道家的治國理念。老子認為 我無為，而民自化 我好靜，而民自正 我無事，而民自富 我無欲，而民自朴 而且一再強調無為才能無不為。所以 無為而治...
管理的最高境界在「無為而治」
傳統及近代管理，以大眾所說 齊家 治國 平天下 亦即 家庭管 理 行政管理 及 教化管理 為主。現代特別重視職業生活，將以往的成家立業分開為 齊家 立業 所以多了一項 企業管理 而且居於相當重要的地位。所謂 現代 不但是乙個時間觀念，而且是乙個內容觀念。時間方面，係指近代之後的當代。內容方面，則是現...