什麼是無為而治

老子認為天地萬物都是由道化生的，而且天地萬物的運動變化也遵循道的規律。老子說："人法地，地法天，天法道，道法自然。

"(《道德經·二十五章》)可見，道的最根本規律就是自然，即自然而然、本然。既然道以自然為本，那麼對待事物就應該順其自然，無為而治，讓事物按照自身的必然性自由發展，使其處於符合道的自然狀態，不對它橫加干涉，不以有為去影響事物的自然程序。也只有這樣，事物才能正常存在，健康發展。

所以在道家看來，為人處事，修心煉性，都應以自然無為為本，避免有為妄作。老子說："是以聖人處無為之事，行不言之教。

"(《道德經·二章》)"上德無為，而無以為；下德有為，而有以為。"(《道德經·三十八章》)"為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為。無為而無不為。

"(《道德經·四十八章》)嚴君平亦謂："有為之為有廢無功；無為之為成遂無窮……覽天地之變動，觀萬物之自然，以睹有為亂之首也，無為治之無也。"(《道德真經指歸·卷八》)總之，根據道家的觀點，在自然無為的狀態下，事物就能按照自身的規律順利發展，人身、社會亦是如此。

如果人為干涉事物的發展程序，按照某種主觀願望去干預或改變事物的自然狀態，其結果只會是揠苗助長，自取其敗，因此，明智的人應該採取無為之道來養生治世，也只有如此，才能達到預期的目的。「是以聖人居無為之事⑦，行不言之教，萬物作而弗始也⑧，為而弗志也⑨，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。

」出自《道德經》02章意思是說：因此聖人用無為的觀點對待世事，用不言的方式施行教化：聽任萬物自然興起而不為其創始，有所施為，但不加自己的傾向，功成業就而不自居。

正由於不居功，就無所謂失去。

當然，無為而治的"無為"，決不是一無所為，不是什麼都不做，而是一種「以虛無為本，以因循為用」。（司馬談《論六家之要指》）。無為而治的"無為"是不妄為，不隨意而為，不違道而為。

相反，對於那種符合道的事情，則必須以有為為之。但所為之為，都應是出自事物之自然，無為之為發自自然，順乎自然；是自然而為，而不是人為而為。所以這種為不僅不會破壞事物的自然程序和自然秩序，而且有利於事物的自然發展和成長。

我個人認為，無為而治不是一無所為，而是在不違反事物自然規律的前提下，使用一些措施使事物更好更快的發展。

無為而無不為的意思是：無為而無所不為，就是說你知道了事物的自然發展規律，循此規律去發展，一切都會進展順利，做什麼事都能成功。