文體與結構
一、 匯入：
有二個婦人在聊天，其中乙個問道：「你兒子還好吧？」「別提了，真是不幸哦！
」這個婦人嘆息道：「他實在夠可憐，娶個媳婦懶的要命，不燒飯、不掃地、不洗衣服、不帶孩子，整天就是睡覺，我兒子還要端早餐到她的床上呢！」「那女兒呢？
」「那她可就好命了。」婦人滿臉笑容：「他嫁了乙個不錯的丈夫，不讓他做家事，全部都由先生一手包辦，煮飯、洗衣、掃地、帶孩子，而且每天早上還端早點到床上給她吃呢！
」〔默想〕同樣的狀況，但是當我們從我的角度去看時，就會產生不同的心態。站在別人的立場看一看，或換個角度想一想，很多事就不一樣了，你可以有更大的包容，也會有更多的愛。
二、知識回顧：
背誦詩歌：
將進酒 李白
君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。
與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不復醒。古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。
兵車行 杜甫
車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。爺娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋。牽衣頓足攔道哭，哭聲直上幹雲霄。
道傍過者問行人，行人但雲點行頻。或從十五北防河，便至四十西營田。去時裡正與裹頭，歸來頭白還戍邊。
邊庭流血成海水，武皇開邊意未已。君不聞漢家山東二百州，千村萬落生荊杞。縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西。
況復秦兵耐苦戰，被驅不異犬與雞。長者雖有問，役夫敢申恨？且如今年冬，未休關西卒。
縣官急索租，租稅從何出？信知生男噁，反是生女好。生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草。
君不見，
青海頭，古來白骨無人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾！
三、專題講解—結構：
古人對結構的要求：
凡思緒初發，辭採苦雜，心非權衡，勢必輕重。是以草創鴻筆，先標三準∶履端於始，則設情以位體；舉正於中，則酌事以取類；歸余於終，則撮辭以舉要。 （《文心雕龍熔裁》）
大凡開始構思時，辭藻的運用（往往）苦於龐雜。內心不是天平，（而所寫）情勢必定有輕有重。因此起草大手筆（文章）時，先要確立三個準則：
開始起步時，就要安排好思想感情，來吻合文意；（其次）在文中確立正確的思想，就要斟酌事情作一類的取捨；歸結種種到末了，要選擇語言來表達要義。
話說結構：
小林多喜二說：「正如『結構』兩個字的字面含義是『蓋房子』一樣，不管你的材料有多麼優良，不管你的目的又是多麼高尚，如果蓋得不好，搖搖晃晃，結果是毫無用場的。」這段話算是形象地揭示了結構對於文章的重要意義。
通常，立意是解決「言之有理」的問題，選材是解決「言之有物」的問題，而結構則是解決「言之有序」的問題。
結構的高標準是嚴謹，結構嚴謹無非是文章基本內容的最佳序列與組合。文章的起承提結，能拿捏得恰到好處，本質上是作者精妙思路的外化。問題是，怎樣做才能拿捏到位，即解決好文章結構嚴謹的問題呢？
思想有路：
老生常談的嚴謹之理，是做好布局謀篇的工作。謀篇是對文章的整體把握，布局是對文章的主觀運思。葉聖陶先生說：
「思想是有一條路的，一句一句、一段一段都是有路的，好文章的作者是決不亂走的。」這給了我們提示：行文如走路，要不亂走，先要有思想的照耀。
直截地說，布局謀篇的第一要招，是思想的確立；具體採用怎樣的方式結構成篇反在其次。考場作文，要做到嚴謹，不自亂了陣腳，重要的是在逼仄的時間內先確立了旨意。
這裡，重提所謂主題（觀點）先行。有了思想的引領也就明確了目標，自可勇敢堅定地奔跑、競逐。先有主旨不光是文章的思想之法，也是文章的結構之法。
作文是乙個系統工程，考場作文更是乙個短平快的「搭架子」工程，它幾乎容不得細工慢活。立意既定，思路盡早明晰，動筆之初已避免了信馬由韁，結構也就納含在其中。理解了這一點，作文就有了窺其堂奧的機會。
因為人的主觀思想必定是有根之木、有源之水。立意準確了，明擺在那裡，就要制約整篇文字的事理表達和結構形成。這樣一來，真是妙不可言，寫作被思想的線牽住，我們只好尊重它，進而攀附著這根紅線來驅遣文字，打理結構。
不少考生總是吝嗇作文的預留時間，結果，題意不明、主旨未立就拼湊著匆匆下筆，由此造成的後果是：思想游離，結構散亂。「不行春風，難得夏雨。
」先就缺失了思想，行文何來語言的有序附麗？所謂美文佳構便形同水月鏡花。長此以往，甚至會萌生一種對作文的難以把握感。
結果，作文是寫了不少，但臨考還是無端地產生陌生和畏懼的心理，限制了寫作的良好表現。倘能在作文備考中強化作文的思想意識，以立意為結構前的準備，使文章的內容顯出豐滿、事理得以條貫，則作文或可畢其功於一役。
當然，不是只要思想確立了，結構問題就萬事大吉。之所以不憚其煩地說著主旨與結構的關係，是長期以來，結構嚴謹的討論，在作文教學中被人為地孤立起來，認識也就囿於構成本身。因此，我們應充分認識考場
作文主題（觀點）先行的必要性。回頭再來談結構本身，諸多纏繞的問題或可迎刃而解。
應該指出，考場作文結構的嚴謹，決不取法於組合排列的如何繁複，所謂不「使繁華損枝」。這是由考場作文的特殊性決定的。以議**為例，能清晰地呈現觀點和文脈，有提出問題、分析問題、解決問題的條條塊塊，其結構就算完整，如果主幹突出，不旁生枝蔓，更有構成的美感，便可歸於嚴謹。
嚴謹的結構，一如踏雪問梅而有蹤，既快速踩準思想的節拍，又清晰勾出文章的結構，
見解當前而事理頗厚，行文有序且張弛為度。
結構上，我們要有這樣的追求：為文章的思想內容尋找盡量完美的表達形式。但所謂完美，並非拋棄結構的基本規範；相反，我們正是要堅守結構的基本規範。
歷來作文，構思可有突破，構成則必守常。這裡，從結構的基本規範出發，簡單介紹開頭、中間、結尾的「四字法」，以作備考參照。
開篇四字法：簡、捷、明、白。簡，簡要文字，不繁複累贅；捷，直奔主題，不拐彎抹角；明，亮出觀點，不故弄玄虛；白，追求美感，不刻意雕飾。
起承提結的起，是文章的開頭，常見的開頭有開門見山（先行立意）法、他石攻玉（介入引用）法、托物起興（設定比喻）法，等等。考場作文的開頭緊要的是入題快捷，乾淨利索。不要總想著開篇就一鳴驚人，著色多多，結果夾雜不清，費力討不來好。
我們主張開篇能立意就好，寧可少些刻意與做作，所謂不求有功，但求無過，盡可能留足空間給正文。
林語堂文章開頭兩例
中國人的臉，不但可以洗，可以刮，並且可以丟，可以賞，可以爭，可以留，有時好像爭臉是人生的第一要義，甚至傾家蕩產而為之，也不為過臉與法治》
我最喜歡同女人講話，她們真有意思，常使我想起拜倫的名句：「男人是奇怪的東西，而更奇怪的是女人女人》
篇中四字法：豐、約、續、斷。豐，用事說理一如冬日的滾雪球，所舉之事充足，所議之理透徹，便可收手；約，立意簡要且像尾生「長存抱柱信」一般，抱住文章主旨（觀點）決不撒手；續，內容組合好比手中所放出的聯綴式風箏，或大或小絡繹在主旨這一根紅線上；斷，文章中間段落用事說理，是內容的充實與擴張，段落聯綴恰似琴鍵，死按住乙個成不了樂章，要瞬間斷開，在諸多琴鍵上依序跳躍，旋律方成。
段者斷也，文章的段落之間是斷中有連的，實連的是主旨，似斷的是敘議，事例推舉，道理隨附。
收篇四字法：結、提、精、妙。結，事理歸結，構成相稱，有水到渠成之效；提，思想提公升，高度相當，去人為超拔之跡；精，文字洗練，篇幅相應，無狗尾續貂之嫌；巧，手段巧妙，色彩相符，見餘韻悠長之美。
收篇處是內容的歸結、思想的淵藪，較開篇更不可忽視。這裡談乙個考場作文的心得，結構上，文章起於平凡收於奇崛，每被認可；反之，文章起於大氣，收於乏力，易遭貶損。聰明的考生臨場作文，往往入題簡易而漸入佳境，收篇厚重而高潮湧起，全無虎頭蛇尾之嫌。
余秋雨文章結尾兩例
這兒應該有幾聲胡笳和羌笛的，音色極美，與自然渾和，奪人心魄。可惜它們後來都成了兵士們心頭的哀音。既然乙個民族都不忍聽聞，它們也就消失在朔風之中。
回去罷，時間已經不早。怕還要下雪。 《陽關雪》
我到過的湖可謂多矣。每乙個，都會有洞庭湖一般的奧秘，都隱匿著無數似真似幻的傳
說。我還只是在說湖。還有海、還有森林、還有高山和峽谷……那裡會有多少蘊藏呢？
簡直連想也不敢想了。然而，正是這樣的世界，這樣的國度，這樣的多元，這樣的無限，才值得來活一活洞庭一角》
欣賞佳作：
拜謁人生
林希我們生於民族危亡的艱難時刻，「把我們的血肉築成我們新的長城」，過早地刺痛了我們幼小的心靈。
那時我只有四五歲，在我陪哥哥到他們學校去的時候，哥哥就曾指著那時在校園上空隨風抖動的旗幟，告訴我說，這不是我們中國的旗幟。中國，中國，我們是在淪陷的日子裡，知道自己是中國人的。那時我們就已經知道，天賦我們是乙個中國人，但要做乙個中國人，卻要我們為此付出一切。
堂堂正正地做乙個中國人，使我們過早地建樹起了最高的人生追求。每到黃昏時刻，我們早早地關上院門，這時我們一起立在老祖父長長的書案前，一筆一劃地在他的指點下學習書法。橫要平，豎要直，這就是我們對於中國字和對於中國人的全部知識。
那時我很小，我是站在小凳兒上，才能把手臂抬到書案上握筆寫字的，字寫得不像個樣子，但我心裡非常驕傲，因為我知道，我在寫中國字，我是乙個中國人。
老祖父的書案很高，站在小板凳上，身子要立得很直很直，初站到板凳上，還有一點驕傲，覺得自己能和哥哥一起讀書寫字，也是老祖父對自己的一種寵愛。但沒過多久時間，小板凳就變得不那麼可愛了，立直著的雙退開始發酸，挺直著的胸背也感到微微作疼。但老祖父還是在一旁看著，極是嚴格地指指點點，墨沒有蘸滿，筆沒有握牢，身子沒有立直，頭沒有抬正，而且只許服從，不允許爭辯，就這樣陪著哥哥一起作完功課。
當我們離開書案時，雖然感到有點勞累，但心裡卻感到極是充實。
當然，這不僅僅是一種家長的挑剔，這是一種對於人的尊嚴的啟蒙，做人，就要時時挺直著胸背；做人，就要高高地抬起頭顱。中國孩子的啟蒙教育，就是這種對於人生的敬仰。就是從這時開始，我們懷著敬畏之心，走進了自己的人生。
做人，絕不僅僅是一種天賦的權利，而做乙個中國人，絕不僅僅是黃**和黑眼睛，最最重要的，還是中國人莊嚴的人生選擇。
至今我記得那一幕景象，一位近親，於淪陷期間因一時的得意而不可一世。一天，在他到我家來的時候，我看到老祖父對他的鄙視和冷漠，老祖父甚至不讓我們去和他打招呼，只乙個人冷冷地和他對坐著，一言不發，一直坐到他無趣地走出我家的院門，老祖父也仍然沒有和他說一句話。直到把這位不速之客送走，關上院門，老祖父才把我們招到他的書房裡來，對我們講，什麼是中國人心中的榮華富貴。
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