⑦不文己過子夏曰：「小人之過也必文。」我眾須知文過乃是最可恥之事。
啊，這是文過飾非，就是犯錯了。啊，拿事兒來遮掩，哎呀，我沒錯我沒錯，那就用還是從佛經可能就找出理論來，說我沒錯。啊，這種很多，沒辦法，這種太多了！
像這個能做到就做到，做不到拉倒了。這個說實在話，從那個弘一大師說了，啊，文過飾非，這是最可恥的事情。有錯要必須立即改正，立即認識，否則你天天有了錯了呢，還認為這個沒錯，還是找東西來狡辯、掩飾，那你建立的都是乙個虛假的乙個國度，到一定程度呢全都垮了。
不文己過啊這也很重要，但現在咱們這個太多了啊，說實在話，讓大家就是說完全說，認識到，不掩飾這個錯誤，哎呀難，這個太難了。而且現在咱們**呀，講的東西啊，那可以說這謊話之上建立謊話，謊話之外又編了無數的謊話，太多了。啊，所以，不飾文過，在於對於現在來說呢，好像已經不合時宜了，說假話是一定是正常的，有點水分的東西那人家認為這是有水平。
很難了，很難了。所以這個呢不是太敢提了。咱們就能做到不說人過，這就很不容易了。
所以這個拿這個弘一大師講的這些條條，來對照現在，啊知道現在的問題有多嚴重，你就知道現在所做的事情引起的後果，將來還會有多嚴重，啊，你自然就知道了。
⑧不覆己過我等倘有得罪他人之處，即鬚髮大慚愧，生大恐懼。發露陳謝，懺悔前愆。萬不可顧惜體面，隱忍不言，自誑自欺。
這個咱們只要打七，都有發露懺悔，就是這條啊，就是這條。不發露懺悔，我們就不知道我們還有錯。我們現在誰有錯呢？
誰都不認為自己有錯，辯論去吧，找出無數的論點、論據，攻擊別人，無非就是認為自己是對唄。不覆己過啊，非常重要，所以這個不覆己過也是懺悔業障的第一步。你不認識到自己的錯誤，怎麼可能懺悔呢？
你做不到啊。不覆己過也是不認識自己的錯誤，啊你就做不到不文己過，你認識不到，你還認為對，那別人說出來不對了，你就開始拼命地說對，找理由來掩飾唄，所以我們用發露懺悔來做到這一條。
⑨聞謗不辯古人云：「何以息謗？曰：無辯。」又雲：「吃得小虧，則不至於吃大虧。」餘三十年來屢次經驗，深信此數語真實不虛。
這一條也很重要，這剛才我們就虛心那兒也說了這事了，聞謗不辯。就是當然這裡邊可能更多的是針對我們自己了。前面講的方法那些，那麼別人說我們不對，不好，說我們這個不好那個不好，怎麼辦呢？
不辯，不辨，辯不出所以然來。啊，不辯。另外還說了，吃了小虧啊，才不至於吃大虧，跟前面那個吃虧是，「寬厚」和「吃虧」是相當的，啊，相當的。
聞謗不辯這裡邊也有個很重要的東西，咱們現在這個社會，這個法律體系現在越來越發達了，啊那麼過去呢可能沒事，現在呢，你說一句話有可能就被人告了，咱們這兒好，美國那就因為一句話就能告你，就能賠多少萬塊錢出來，所以聞謗不辯也很重要。而且聞謗不辯也有很好的好處，是什麼呢？不引起煩惱，不引起後續的一系列的這個波動，謗完了以後，我們不理它了，即使心裡不痛快，算了！
否則呢沒完沒了。你家裡邊吵架，你肯定是因為某一件小事，某一句不好的話，或者誤解了，沒完了，這個來一句那個接著來一句，沒完沒了就下去了，肯定是這樣。
所以要聞謗不辯，這個非常重要。個人修養方面，這也是非常重要的一條。我們要養成這個習慣，不要很敏感，把神經弄得特敏感。
哎喲，別人幹嘛，或者使個眼神，就是覺得針對我們來的，要慢慢呀變得遲鈍一些，遲鈍沒啥壞處。過去看乙個故事，就說誰啊，說你罵他呀他都聽不見，他說你說啥？一說到真正東西，他全知道，立馬就問你了，就這樣。
我們慢慢也要學這個。尤其我們上年紀了，就裝聾作啞得了，沒啥壞處。裝聾作啞，即使罵我們，我們就是聽不見，問問他在說啥，一點錯都沒有，省了無數的煩惱，甚至有的時候我們本來這個惡緣啊就產生了，啊，就產生了。
可能我們一辯，壞了，刀子上來了，斧頭上來了。你看美國那兒，最近部隊不是有個心理醫生拿槍打死好多人，還有很多這些事，那是什麼啊？那無非可能就一句話刺激了，什麼來了，慢慢我們要懂得這個道理，聞謗不辯，慢慢這個惡緣，我們不接茬。
對吧？本來有惡緣，我不接你茬，你也沒招。你說不定一錯位，你跑別處去了，我們就把這個危險的後果就躲過去了。
所以這些啊古人教我們這些修養的辦法，都有極深的道理，可不是平白無故騙我們，都有好處，真的好處。
⑩不嗔嗔習最不易除。古賢雲：「二十年治一怒字，尚未消磨得盡。」但我等亦不可不盡力對治也。華嚴經雲：「一念嗔心，能開百萬障門。」可不畏哉！
這個我覺得咱們可更難辦了，現在社會這個嗔已經習慣了，動不動就罵上了，動不動呢就是對簿公堂去了已經，這個更難。古人都說，二十年治這乙個怒字都消磨不掉。現在這個「嗔」這種習性啊也是變成一種普遍的了，動不動就發火了，哎呀，真是沒有辦法。
因限於時間，以上所言者殊略，但亦可知改過之大意。最後，餘尚有數言，願為諸君陳者：改過之事，言之似易，行之甚難。
故有屢改而屢犯，自己未能強作主宰者，實由無始宿業所致也。務請諸君更須常常持誦阿彌陀佛名號，觀世音地藏諸大菩薩名號，至誠至敬，懇切懺悔無始宿業，冥冥中自有不可思議之感應。承佛菩薩慈力加被，業消智朗，則改過自新之事，庶幾可以圓滿成就，現生優入聖賢之域，命終往生極樂之邦，此可為諸君預賀者也。
這裡邊引申了，那個弘一大師也建議大家修行啊要靠佛力，念佛。乙個他認為現在出現些問題啊，很多呢都是宿業，無始以來的宿習惡業，慢慢延續下來的，那麼呢要靠修行，念阿彌陀佛，念觀音、地藏，這裡邊要懇切地念，啊懇切地念。這樣呢也是懺悔無始宿業，冥冥中自有不可思議感應。
你看，弘一大師簡單這麼兩句話，就把咱們這個法門給總結出來了，你看要懺悔宿業，懺悔法門有了；要唸阿彌陀佛、唸地藏菩薩，你看，把咱們《地藏經》和佛法的這方法呀表現出來了。由於很多這個屢改屢犯的事情呢，也是因為無始宿業所致，所以咱們也說，現在咱們有可多的業力，啊，業力。
所以這些東西可見，我們這個方法和古代這些大德講的原理都一致的。啊，都一致。不是我們創新，我們只是繼承、發揚而已。
同樣也是說，通過改過自新，蒙佛菩薩慈力加被呢，業消智朗。你看也不提消業嘛，福德智慧型開發出來。怎麼辦呢？
要改過自新。啊，改過自新。「庶幾可以圓滿成就」，你看，慢慢我們趨向於圓滿。
「現生優入聖賢之域」，這一輩子如果我們修行到高了，我們就有可能證果呀，成聖成賢呀。有可能嗎？有可能的。
啊，有可能的。那麼命終往生極樂之邦，把西方極樂世界作為我們修行的最後目標，無論大家修到啥程度，只要改過自新，即使沒有成聖成賢也不要緊，也到西方極樂世界接著修，接著去成聖成賢，最後成佛。那麼這一輩子，如果我們修行如果很努力了，能夠這一世就有可能進入了聖賢之域了。
同樣我們不要滿足，啊，也是將來要到西方極樂世界去，啊最後去到那兒學佛成佛去。
所以這裡說了「此可為諸君預賀者也」，這是弘一大師的心願，希望大家通過改過自新、改過自新，修行佛法，最後啊得到這麼多的好處，這是弘一大師最盼望的事情。而且從另乙個角度說，如果我們真正地改過自新了，真的這麼修了，也可以說一定能夠啊成聖成賢，啊，一定能夠往生西方極樂世界，啊一定可以。
常人於新年時，彼此晤面，皆雲恭喜，所以賀其將得名利。餘此次於新年時，與諸君晤面，亦雲恭喜，所以賀諸君將能真實改過不久將為賢為聖；不久決定往生極樂，速成佛道，分身十方，普能利益一切眾生耳。
這是做了個總結，這弘一大師說平時人們新年見面，祝賀啥，恭喜啥呢？恭喜得財了、得名利了。弘一大師也祝賀大家，祝賀大家將能真實改過。
這個弘一大師也沒辦法，只好這麼說了，因為過去沒人幹這個事，只好說祝賀大家將來能，馬上可能，能開始真實改過，這裡邊不是說將能改過，是寫了個「真實改過」，這都是無奈的說法，這沒辦法，因為現在剛那會可見，所謂的學佛人可能都不真實的。所以我們也要體悟到弘一大師這個苦心，要是說現在我們就趕快做起來吧，而且做呢要真實地改過，不要假的，做偽善，沒用，啊沒用。如果真的能夠真實改過了，持之以恆，長久改過，那麼一定可以，也是不久將為。
你看弘一大師說，弘一大師也沒有打擊大家積極性，說早著呢，慢慢來吧。不是。真是這樣做，那不久真的就能為聖為賢，而且不久也決定往生極樂。
決定！把這些肯定的話也都說出來了，關鍵就在於真實地改過啊。啊，真實改過啊!
這篇文章就到這兒，咱們就是回頭再把它總結一下。 啊就說真正的修養，我們真的說大家按弘一大師講的總綱這麼三條，那麼別是這麼十條做到，慢慢修養到那沒問題。我們一定在這個社會，所有人都得誇我們，沒問題。
如果說別人都認為我們做得不錯了，那你放心，那佛肯定也是早就認為我們不錯了，一定會能去西方極樂世界。一定能去。所以總綱就是要學。
學，學不要學太多，弘一大師說，就學什麼呢？詳知善惡之區別及改過謙讓之法就夠了。就夠了。
省，就是把學到的東西和自己的實踐一一對應吧，反省，反省。尤其他建議呢，尤其臨睡之前把一天的事想想，尤其做個筆記最好。第三個：
改。而且這個改他特強調叫「力改之」，因為現在沒有力改之，都敷皮潦草，嘴上改改，實際還做，所以要力改之，這是最難。而且這裡邊特別強調：
改過是聖賢之道，是成聖成賢，啊，同樣成佛，都必須要改。這是最重要的，總綱就這麼三條：學、省、改，具體細節他推薦了10條：
乙個是虛心，乙個是慎獨，乙個是寬厚，乙個是吃虧，乙個寡言，乙個是不說人過，乙個是不文己過，乙個是不覆己過，乙個是聞謗不辯，乙個是不嗔，啊不嗔。這裡邊我個人認為呢大家如果慢慢能夠做到，不說人過，哎呀，這是真不容易了，先修養我們先把這條修養到了，哎呀，這就真是很不容易了，真是很不容易了。你慢慢如果不說人過，慢慢你就不想它了，慢慢就不看它了，慢慢慢慢就開始往內走了，啊，就好辦了。
所以我們建議大家呀從不說人過這條入手，這是當然，這是現在咱們這個現在社會，這個狀況，因為現在社會狀況呢普遍在說人過，啊，沒有辦法。
弘一大師語錄
不讓古人是謂有志，不讓今人是謂無量。有才而性緩，定屬大才。有智而氣和，斯為大智。以恕已之心恕人則全交。以責人之心責已則寡過。在事者，當置身利害之外。建言者，當設身利害之中。處逆境，必須用開拓法。處順境，心要用收斂法。喜聞人過，不若喜聞已過。樂道己善，何如樂道人善？臨事須替別人想，論人先將自己想。靜坐...
弘一大師語錄
1 不讓古人是謂有志，不讓今人是謂無量。常有超越古人之大志，欲成就一番大業於胸中，但有時候卻對不少今人的言行無法容忍，目前我可為是有大志而小氣量之人。2 有才而性緩，定屬大才。有智而氣和，斯為大智。不知是否真有才，但性格稍顯愚木 嚮往智慧型，大多時間能夠保持乙個和氣的心境。大才和大智是我此生嚮往的境...
弘一大師經典語錄
篇一 禪弘一法師經典語錄整理版 學問類為善最樂，讀書便佳。茅鹿門雲 人生在世，多行救濟事，則彼之感我，中懷傾倒，浸入肝脾。何幸而得人心如此哉！諸君到此何為，豈徒學問文章，擅一藝微長，便算讀書種子？在我所求亦恕，不過子臣弟友，盡五倫本分，共成名教中人。廣州香山書院楹聯 何謂至行？曰 庸行。何謂大人？曰...