大乘大集地藏十輪經
懺悔品第
五、善業道品第五
夢參老和尚主講
大乘大集地藏十輪經
懺悔品第五
「爾時世尊說是頌已，於眾會中有無量百千眾生曾誤聞法，謬生、空解，撥無因果，斷滅善根，往諸惡趣。聞說此經，還得正見，即從座起，頂禮佛足，於世尊前，深生慚愧。至誠懺悔，合掌恭敬而白佛言：
大德世尊，我等本在聲聞乘中，曾種善根，未能成熟聲聞乘器，後復遇聞獨覺乘法，迷惑不了，便生空見，撥無因果。由是因緣，造身語意無量罪業，往諸惡趣，我等今者於世尊前，聞說此經，還得正見，深心慚愧，發露懺悔，不敢覆藏，願悉除滅。從今已往永不復作，防護當來所有罪障。
唯願世尊哀愍攝受，令我等罪皆悉銷滅，於當來世永不更造。唯願世尊哀愍濟拔我等當來惡趣苦報，我等今者還願受行先所修集聲聞乘行，唯願世尊哀愍教授。」
佛一說法，就去除了與會大眾的痛處。佛為什麼說這些法?這是對機說法的。
因為在大集會裡有些人謬生空解，過去就犯了這個錯誤。「撥無因果，斷滅善根」了，所以往諸惡趣，墮到三惡道。現在「聞說此經」，聽到佛說《大集十輪經》，「還得正見」，又恢復他的正見了。
即從座起頂禮佛足，於世尊前，深生慚愧、懺悔。
這是第五品，「懺悔品」。我們讀這段**的時候，想想自己有沒有犯這個錯誤?有的話，你就隨喜懺悔一下；沒有，你可以不要隨喜。
不過，大家一定會犯錯的，或多或少而已，這都是懺悔的。他們頂禮佛足，就懺悔了。
「合掌恭敬而白佛言」，恭敬「大德世尊」，「我等本在聲聞乘中，曾種善根」，修過道，但是沒有成熟聲聞乘的根器，沒有證道，沒有成果。「後復遇獨覺乘法」，就迷惑了，生了空見。一生了空見，就「撥無因果」，不信善惡的果報。
由於這個因緣，造了「身語意無量罪業」，做了很多的錯事。做了錯，就墮到惡趣。我們現在在世尊前，「聞說此經」，才恢復了正見。
「深心慚愧」，就是感覺過去做的不對，現在向世尊發露懺悔。「不敢覆藏」，請求世尊證明，「願悉除滅」我這個罪。在世尊前懺悔完了，就除滅掉了。
「從今以往永不復作」，再不做這個罪了，再不墮惡見了。「防護當來所有罪障」，我懺悔完了，將來這個罪障再來了，我就認識他了，不會再墮落了。
「唯願世尊哀愍攝受，令我等罪皆悉銷滅」，現在我們向佛懺完了，這是佛加持我們，令我們消滅這個罪之後，「於當來世永不更造」，再不造這個罪。「唯願世尊哀愍濟拔我等當來惡趣苦報」，如果我不懺悔，將來一定受這個果報。「今者還願受行先所修集聲聞乘行」，他就是聲聞乘的根器。
他說，現在不羨慕獨覺乘了，還要修行聲聞法。「唯願世尊哀愍教授」，請佛再給我們說一說聲聞法。
「世尊告曰：善哉善哉，汝等乃能如是慚愧發露懺悔。於我法中，有二種人名無所犯，一者稟性專精，本來不犯。
二者犯已慚愧，發露懺悔。此二種人，於我法中，名為勇健得清淨者。於是世尊隨其所樂，方便為說四聖諦法，於彼眾中，有得下品忍者，有得中品忍者，有得上品忍者，有得世間第一法者，有得預流果者，有得一來果者，有得不還果者。
於中復有八萬四千苾芻，諸漏永盡，心得解脫，意善清淨，成阿羅漢，歡喜禮佛，還複本座。」
佛就告誡說：「善哉善哉」，很好。「汝等乃能如是慚愧發露懺悔」，照你們這樣的慚愧發露，你們要認識到在佛法之中，「有二種人名無所犯」，也就是清淨的。
「一者稟性專精」，他的性情守戒守的很好，專精持戒，本來就不犯。「二者犯已慚愧」，犯了戒，生起慚愧心，「發露懺悔」，也就清淨了。這「種人於我法中名為勇健得清淨者」，一切罪惡都懺清淨了。
「於是世尊隨其所樂」，他的心在樂什麼?「方便為說四聖諦法」，四聖諦法就是苦集滅道、兩重因果，集就是世間的因，苦就是世間的果；道就是出世間的因，滅就是出世間的果。出世間的因，出世間的果，修道就可以出離了。
經佛這麼一說，於此會中「有得下品忍者，有得中品忍者，有得上品忍者，有得世間第一法者」，這個叫「暖、頂、忍、世第一」四位，就證了初果，修行得了暖氣。剛修行的時候，一點暖氣都沒有，也就是入門入不了。能夠進入，或者定也好，或者讀誦大乘也好，或者有種欣樂感，這就是「下忍」。
「中忍」，又進了一步。「頂」，可以說是能夠接受了。完了，到了「世第一」位，在世間法，這是頂點。完了，就是出世間了，出世間就證初果。證初果就是出世間法。
這是屬於小乘的一切位子。「有得預流果者」，進一步成了這，預流果就是初果，預聖人之流，小乘的預流，大乘的信位就入預流。有得一來果者，一來果就是二乘，前面是須陀洹，這是斯陀含；有得不還果者，是阿那含，就是三果。
「於中復有八萬四千苾芻」，前面沒有說數字，是指很多的意思。在這個大眾當中，還有八萬四千出家人，披赤袈裟的，「諸漏永盡」，再不受三界的輪迴，就證得阿羅漢果。「諸漏永盡，心得解脫」，見思惑一斷，心得解脫了。
「意善清淨，成阿羅漢，歡喜禮佛，還複本座」，這些眾生都很歡喜，因為他們脫離苦海，懺悔了，也清淨了。
讀大乘經典，就超過「暖、頂、忍、世第一」，超過聲聞乘。但是斷惑不如聲聞乘，新發意菩薩一發菩提心，就超過他們。雖然是在凡夫位，但是可以做菩薩的事，無論弘法、修道、利益眾生，觀想的時候，出發點不是為了自己，一切都是為了他人，做錯了，問題也不大。
若是為了自己，雖然你做的很對，很美滿，可是夾雜著名利，問題就很大，你並沒有得到好處。
「時眾會中復有五十七百千那庾多眾生，曾誤聞法，謬生空解，撥無因果，斷滅善根，往諸惡趣。聞說此經，還得正見，即從座起，頂禮佛足，於世尊前，深生慚愧，至誠懺悔，合掌恭敬而白佛言：大德世尊，我等本在獨覺乘中曾種善根，未能成熟獨覺乘器，後復遇聞說大乘法，雖生愛樂，而不能解，愚冥疑惑，便生空見，撥無因果。
由是因緣，造身語意無量罪業，乘此業緣，於無量劫墮諸惡趣，受種種苦，楚毒難忍。我等今者於世尊前，聞說此經，還得正見，深心慚愧，發露懺悔，不敢覆藏，願悉除滅。從今已往永不復作，防護當來所有罪障。
唯願世尊哀愍攝受，令我等罪皆悉銷滅，於當來世永不更造。唯願世尊哀愍濟拔我等當來惡趣苦報，我等今者還願受行先所修集獨覺乘行，惟願世尊哀愍教授。」
這一品是屬於〈懺悔品〉。當時參加法會那麼多的大眾，在這個大集當中，來集會的份子很複雜，有無量無邊的眾生。前面開始講的時候，就是聞法了，可是不恭敬三寶，乃至於聞法生了誤解的，這個誤解都是指空性說的，惡趣空。
有的人聞到《金剛經》，聽講《金剛經》，講一切都是空的，他就什麼也不學了，就去造惡業了。善業空了，可是惡業不空，就造了很多的罪。在這會中，前面講的是聲聞乘，這裡講的是獨覺乘。
在這集會裡有好多眾生?有五十七百千那庾多，就是有五十七百千的十兆數眾生。他們同時起來聞法，向佛請求懺悔。
由於過去誤聞法，誤聞法並不是指說法錯了，而是他理解錯了；其實也不是他理解錯了，而是他過去沒有那麼多的善根，承受不了，生起一種錯誤的空見，這種空見很難破除的。如果是生起有見，這種罪業好斷；生起空見，這種罪業就不好斷。因為生起有見的時候，他還是相信因果，執著因果；不過，兩者都是不對的。
佛經上也講，有很多罪業是不通懺悔的。我們前生做了因，今生一定要報。有些錯誤的說法，認為這是不通懺悔的，這個罪永遠帶著，一定會下地獄，這是錯誤的有見。
上面是說有兩種人，一種是稟性專精的，他根本不犯；一種是犯了他慚愧，慚愧懺悔了，也是勇猛的，也是勇健的。我說這兩種人都是清淨的。
誤聞法，堅持不肯懺悔，沒有慚愧。現在很多學佛法的人，你跟他說，你走的那條道路是不對的，你可以拿佛所說的聖教量，聖人教導我們的，對比一下，你就知道是不是對的。但他不肯改正，認為自己是對的，他執著某一點說，這是某某經上說的，不會錯，經上說的一切諸法皆空，《金剛經》就是這樣講的。
但那個空義是什麼義?他並沒有領會到，也就是聞法生起誤解，對空的理解錯誤了。
舉《金剛經》為例子，教導二乘人所住的涅槃，所證得的空理，不是究竟的；那個空義也是從他修因契果得來的，不是沒有因果的。特別是在中國的禪宗，有人學了就誤解了，他把參禪的明心見性，錯解成是什麼都不用學，乃至於不相信因果，只要明心見性就好了。見不到性，怎麼辦呢?
你造的罪一樣要受報的。這些人是聞法之後，能夠糾正他們的錯誤。過去，因為聞了這個法，把空理解錯了。
「撥無因果」，斷滅善根，就做惡吧!做惡了，自然是就受惡報。現在我們在這個法會當中，聽到佛說《大集十輪經》，現在明白了，就恢復正見。
以前有正見了，後來經由惡友的引導，或者誤信別人的話，才失掉正見。這些人有多少呢?有五十七百千十兆那麼多人，從座而起，向佛頂禮，在世尊前深生慚愧，至誠懺悔。
懺悔什麼?我們過去是修獨覺乘法的，種有善根的；但是未能成道，未能成熟獨覺乘的法器，也就是沒有證得獨覺乘的覺悟。後來聽到大乘法，就生起歡喜信樂，求大乘，但是不能解。
大乘的義理，沒有理解透，愚冥疑惑。愚冥就是沒有智慧型，在黑暗當中，疑惑本身就好似在黑暗當中。現在我們有很多的懷疑，學法的最大障礙，就是疑，信不進去。
學什麼都得要有信，有信才能夠產生解，解就是理解，就是學，你要修哪一法，先把這個法弄清楚，修持的次第，怎麼樣用功，怎麼樣觀想。
你懂了修行次第，就不會走錯路。像我們要到某乙個地方，你必須熟悉朋友家的道路，不熟，人家在南方，你卻開車往北方去，這樣永遠也走不到，越走越遠。你必須熟悉那個法所說的涵義是什麼?
要是誤解了，大乘的空不是惡趣空，它是智慧型，像你學《心經》，觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時照見五蘊皆空，色受想行識都不存在，也沒有什麼是善，也沒有什麼是惡。你要是行惡，就違背法性了，空，你永遠也達不到。要是行善，漸漸漸漸的對善也不執著，你就入得那個空義。
沒有理解得到這個，叫撥無因果。
由於這個撥無因果的因緣，他的身語意十惡業造的很多，造無量罪。乘著這個造業的緣，無量劫來墮在惡趣，就墮入三惡道。惡趣是指三惡道，受了很大的苦處。
那種苦處很難忍受，苦毒就是所受的刑罰。現在我們聽到佛這麼樣說，我們恢復我們的知見，覺悟到是我們以前不對，懺悔發露我們所做的罪惡，不敢再覆藏下去。
願世尊加持我們，都除滅掉，以後就不再這麼做，永不復造；使未來的罪障得到防護，再不會犯了。以前做過的，唯願世尊哀愍濟拔，救護我們。救度我們不再受惡趣的苦報。
濟拔我們未來惡趣的苦報，現在我們還發願「受行先所修集獨覺乘行」，學習因緣法。「惟願世尊哀愍教授」，現在我們都忘了因緣法，還得請佛重新教誡我們。
「世尊告曰：善哉！善哉！
汝等乃能如是慚愧發露懺悔，於我法中，有二種人名無所犯，一者稟性專精，本來不犯。二者犯已慚愧，發露懺悔。此二種人，於我法中，名為勇健得清淨者。
於是世尊隨其所樂，方便為說諸緣起法，令彼一切修緣覺乘漸次圓滿，皆悉證得幢相緣定，於獨覺乘得不退轉，歡喜禮佛還複本座。」
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