在書法上有一定水平的人，要想進步，可以採用這兩種方法：方法之一是雙鉤對臨，可發現許多細節性的東西，還可以在乙個字上玩很多時間；方法之二是倒過來寫，當然倒過來寫，筆法一定是不好的，但這個可以打破你寫字的慣性。這些方法可以讓你發現字帖與你的字有什麼不同。
第一次寫可以臨帖，看看有什麼問題，如果發現不了，可以用雙鉤法，去有所發現，這是第二次，然後再倒寫乙個字，這是第三次寫，最後再寫乙個完整的。如果方法不對。儘管，書法是慢生活，但是，也應該有進步，這樣你才能堅持。
如果做節目，主持人一開始，看竇文濤，文濤說話有節奏。然後，進步。身體前傾，這樣效果好。
如果字寫差，是放棄，還是繼續寫。一定，寫完整。嘉賓，我有一段時間，非常喜歡照相。
他說你現在照相懂一點技術就行啦，然後就大量**，存下來，不要刪。他特別告訴我，**一定不要刪，好壞只是乙個階段性的認識。你四十開始寫，你這一輩子都不可能成為書法家，但是，你可以感受這個過程，這個體驗，要的是體驗，而不是乙個結果，寫了不行，還可以堅持，如摔一腳，還能從容站起來走下去，還能寫下去，說明你做了乙個非常及時的心理調整，如果你能夠完整把乙個做下來，不帶太多情緒或判斷，往往就成功了80%。
乙個人摔倒了，也要在原地站起來，這樣才行。成功的人，他總是習慣成功。失敗是成功之母，這個有問題，應該是成功是成功之母。
初寫字，但求平正，務求險絕。寫豎，一定要以人為中心，這樣可以中鋒動筆。橫寫成了，豎過關了。
這時，你就可以寫篆字。人類的字的發展史，就是乙個從簡到複雜的過程。篆書字型的練習，可以幫你出平衡感，穩定性，中鋒、起收筆的穩定性等，這如寫武術站功一樣，非常長內功的，後來你的字浮飄時，你都可以回頭寫篆書。
推薦字帖《嶧山刻石》，這個是李斯的。寫三個月。
當你三個月過去，你可選擇隸書，它增長了轉折，提按，你看到的像哆嗦一樣的運動，它實際上是一種提按。我們推薦《張遷碑》，這個字帖，比較樸拙的，它裡面有許多方筆，每乙個字帖，就像一劑藥一樣，它幫你解決不同的問題。你寫不能的字帖，會有不同的問題，你寫不同的字帖，你就會獲得不同的能力。
每個字帖帶給你的能力是不同的。寫完《張遷碑》之後，我們一般推薦隸書裡寫的比較柔的碑《曹銓碑》去平衡一下《張遷碑》硬的東西。為什麼不上來就寫楷書法，這其實，不同的書法家，不同的練習的方法不同。
學習一年，你就可以遊歷中國書法的幾千年發展史，產生一種樣式，它一定與乙個時代同樣頻率的，有乙個生，就有乙個克，下乙個時代的風格一定克制上一代走得特過的，你跟著這個時代流走的時候，你也就省了許多力氣，去克服各種問題，把中國文化走了一遍。這樣學習要比你直接把字寫好有乙個更多的文化底氣。當你練習到行書，才會影響到你的硬筆書法。
《曹銓碑》是平衡過硬的東西，寫完《曹銓筆》之後，再寫《禮器碑》，這個碑刻更精緻，精細對比非常強烈的乙個字帖，質感不一樣。《張遷碑》非常像石頭，它的筆法非常硬，就是一戳一戳的筆法，實際上是古人在鑿石頭的動作，而《曹銓碑》的字像蠟燭做的字，而且感覺它的前方有乙個光源，有熱能的，且這個熱還在影響著它，那個字就像蠟燭的表面潤潤的，油油的，還澀澀的，有一點阻力，但不銳利的表面。《曹銓碑》是那樣的感覺。
寫乙個字帖，就去感覺它的質感，然後去表現出來。這就是書法的精神。現在，我們今天的文化傳統是明代的傳統，這是明代文人的社會。
它是市場完善後的乙個傳統。另乙個是唐代的傳統，它是乙個包容性特別大，但是漢族特徵並不是特別突出，不是特別明顯的乙個社會，它勝在它的多元上。宋代開始，文官制度開始，極度的講究精緻，它任何事情都做到極致。
漢代的氣象，它沒有極致的細節，你看到的是乙個逆光的輪廓，你看不到景致，但你深深得被那種氣質震撼。漢代還有一種血性在，像霍去病啦，有一種氣勢。去培養這樣的氣象，就要多寫隸書，多讀史記，這種氣勢後代很難企及。
漢代的美麗，更多來自它的悲劇感，那個巨集大，比較悲愴的一些東西，那個時代個體的情感沒有那麼明顯，很多東西跟國家、民族、宗教，更大的，超越個人和東西聯絡在一起的。
隸書還有《乙瑛碑》《史晨前後碑》，比較特別的像《石門頌》，它像乙個母體產生了不同的筆法，不同的風格。接下來，你可以選擇乙個正體，就是唐代的楷書，大概有歐陽詢那樣風格的《九成宮》，它非常的險峻，非常的精瘦，還有顏真卿、柳公權，我們推薦的楷書是顏真卿的乙個墨跡，叫《竹山堂聯句》。選擇墨跡，因墨跡與碑實際上是有差別的。
寫顏體字的方法，我們可以教給大家。寫完這個墨本後，你可以寫《顏家廟碑》，如果寫的沒有骨頭的話，就可以去練習《九成宮》。
林曉認為，先橫豎來穩定中鋒，緊接著練篆書，去建立一種結構感，平衡感，這時如果練習到拿筆不哆嗦啦，就可以練習隸書，先找《張遷碑》，或者最開始練習寫《乙瑛碑》，然後《張遷碑》《曹銓碑》，練習兩三種碑，在隸書裡把提按，行筆的節奏感受到，緊接著學乙個魏碑《張猛龍碑》，以力度上再加強一下，然後，選擇乙個唐楷，唐楷結束後，最好再寫乙個行書。楷書的筆法非常嚴謹，行書像舞蹈，非常實用。隸書的行書，就叫章草，魏晉時，二王的風格就已經形成了。
定型的楷書就在唐代的。書法的整個過程就是乙個生命的，歷史的發展過程。
任何學習都是乙個失去自由，又獲得自由的過程。開始的時候，一切都是限制，後來你就可以自由。開始要習慣限制。
墨汁一種是「玄宗」品牌的，還有一種是花仙品牌。花仙非常像磨出來的墨。筆簾，可以買乙個就行。
狼毫比較硬，羊毫軟。一般的筆，狼毫羊毫的配比不是一樣的，這在造筆家那裡是保密的。有江湖型的，也有廟堂型的。
像張大遷，他特別追求精緻，自己養，自己做。初學用羊毫非常沮喪。初學經常換一換紙，換一換筆，這就是一種提公升。
筆山，就是放筆的架子，室內也有山川的風貌氣象，山川的懷抱吧。鎮子，這個東西一定有，它放紙比較平正。氈子，寫起來方便。
文房四寶。印章，印泥盒。寫完字蓋上印章就有結束感。
這是基本配備，公升級版，再加上水滴，硯台，各種墨，墨里又分了松菸、油煙、漆煙等。墨是收集的萬物中的無形。墨有古墨，今墨，藥墨等。
硯台，實用上講就是發墨。硯還有其它的硯，石頭的，陶瓷的等。紙，練習的一種毛邊紙。
開始就用宣紙，有挫敗感。會洇的叫生宣，不洇的呢叫熟宣。會暈開的叫洇。
水痕比較清晰的是好的紙。麻、絲、娟等可以。
倒寫字，是克服自己眼睛和手的慣性的一種方法。倒著寫，不是為了寫字，只是一種分析寫字的方法。由於，我們是中國人對於字的寫法有了一定的基礎，你對這個字有乙個理解。
從小，老師告訴你，先寫偏旁，後寫主體筆等，比如，王字，最後一橫一定最長的。這些東西已經融入到我們的血液裡，當你臨帖時，你要徹底放棄這些東西，你才能寫好。可以臨帖的好，臨帖也要像中醫一樣形氣神三個層次，做到神至，你可離帖，出帖。
書法中如何與自然回應的呢？寫一橫，不只是簡單提臨摹，王羲之的老師衛夫人，傳教的乙個東西叫《筆陣圖》。筆陣圖講到，當你寫一橫的時候，如同千里陣雲，就像飛機上看到的雲層線，寫一點的時候如高峰墜石，寫一豎的時候如同萬歲枯藤，寫一撇的時候就像斜插在地方的象牙，寫轉折的時候像勁弩筋節，有些比喻具象，有的只是一種感覺。
寫字要胸有氣象，有了氣象，它會反作用你的氣質的記憶體。如果乙個人書法中充滿著堅定的溫柔，靦腆的執著，但是，這個人一看現實，就泯然眾人矣，在地鐵裡也沒有看見，會不會這樣呢？這個問題分兩層，乙個是仁者見仁智者見智，咱們沒看見。
它的收藏，是你沒見到的。另乙個情況是它沒打通，學問還沒通達。佛教很強調圓融，圓融就是能夠往來，趨於道的東西，都是可以往來的。
藝術家可能更多，他在某個領域獲得了鑰匙或路徑，但它還未通融到另外的領域。有些東西可感知，有的則不可感知的。《竹山堂連句》，這個字帖大家覺得比較難看，但是，小林曉老師學得好。
書法家寫下來，再刻到碑上。碑刻上比較正，有些缺失。字帖與實際比較近。
難度和美麗是一種互動的。我們總是覺得很多經驗是非常個體的，大家發現很多喝酒的、喝茶、吃白飯，大家玩得年頭和嘗試，大家都差不多的，段位是有可品評的標準的。當你了解難度，你也就了解美了。
有難度的書畫是不美的，但是簡單的，沒難度的書畫是有難度的。那個簡單只是你以為簡單。你說剛才說，我們沒覺得那個人水平高呀，這可能是我們不了解，沒進去的緣故。
你還遠著呢，你進去了之後。任何時候，你都不能說對某個學科不喜歡，任何乙個學科都有它有趣的點的，不然有人在學的津津有味呢。有些動輒批評中醫，因他不懂中醫，同樣批評西醫的，往往不懂西醫。
往往是不在禪內的說禪，當然也不排除，他們在外面看得更整體，更巨集觀，看到了某種整體，某種結果。出入的細微的東西，體驗過的和沒體驗過的，是有差別的。但是也往往是站在門外，不能真正懂得其深刻的內裡。
如何寫出完美的書法呢？寫字是為了調伏自己的心，找到乙個止的法門，這是很重要的事。我們平時一直在訓練什麼，卻忽略了乙個東西，就是心意的訓練，這就是控制想多長，想什麼，這個東西很高階。
不過，看著心，卻不干預，這個更高階。第乙個是結字，行氣，氣息。買一本書法字典，它把乙個字的所有字法放在那，它可以讓一下子把已經的觀念打破了。
最好看魏晉的字，它的氣更好。字寫的密更好一些，但是，你把字寫得疏朗一些的時候會有特別的效果。大家可以看看《韮花帖》，它的每個字之間都有很多空隙。
它帶給你一種疏朗透氣的美。章法有密的，也有疏朗的。氣息是最概括的東西，氣息分雅俗。
學習書法，並不簡單的字寫好，更重要的是在臨字帖的過程中，一遍一遍的跟古人交流、揣摩與熏習中，使我們成為乙個有風骨，有教養的人。懂得規矩的乙個人，體會到當下難得的抽象之美。寫字就是乙個磨心的過程。
它與練習瑜伽、打樁、坐禪，境界上是一樣的。打球是控制乙個人心性的過程。真正打得好的人，是以此為修行的人。
佛教講的一切法都是佛法。其實，它的本質，每個事情都可以作為收心攝性的乙個法門。漢字跟中國的關係是存在於血液裡的。
寫字要筆筆中鋒。「龍躍天門，虎臥鳳閣」（古人評《蘭亭序》）。書法就是舞蹈。
它們有身體寫字，去演義字。第一是中鋒，它不是科學準確，而是感受的準確。第二就是放慢之後你沒有看到的許多連貫的動作。
每乙個細微的動作，成就了乙個偉大的舞蹈。細節經得起推敲，考察。跟書法類似的就是茶道，它你練到思維停止的時候，才是有功夫，把乙個輕鬆，自如的動作如行雲流水做到，這就可以啦。
這種藝道，讓你把無用裡面生出來的東西，才是比較接近童心的，嬰兒乎的東西。一幀一幀的修改，可以達到無限完美的境界。我們有乙個方法，把字帖裡的字放大到極致，用最小的筆，一點一點的寫，寫出來找細微的差別。
這些字完全變成立體的建築，有這種感覺才能達到很高的境界。練字要變成肌肉記憶，這與大腦似乎沒關係的。
同樣的東西你能夠感受到一種細微的差別，把細節放大。它能迅速把一件複雜的事情簡化，趙孟頫，就是乙個代表。唐代重視法度，宋代呢文官興起開始追求個性。
明代就開始復古，趙孟頫，簡化到極致概括、熟練。早期的練達，後來就比較世故，再後來比較恢復真性情，中國人真正懂得嬰兒乎。書法就是一種通過毛筆在紙上寫字來鍛鍊心性的功夫，它和中國傳統的武術有非常接近的結構，有內功，有招式，有套路，有最後的搏擊。
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