作者：李玉芝
**：《理論與現代化》2023年第05期
摘要：晚明文人在日常生活領域表現出對物質文化的狂熱迷戀。這種對物質生活的新的體驗和看法體現了晚明文人審美心理的蛻變。
文人在體物和用物上，不再恪守傳統的「道為器用」的禮教觀，有意去除附在器物上的政治和道德訴求，回歸物質生活本身，將生活本身作為價值所在；也不同於道家講究精神超越的超功利審美，對身體本身的關注超過精神上的訴求。審美與生活密切相關，重視純粹的感官體驗和個體的訴求，審美體驗上的由儉入奢等等諸多方面共同構成明代文人審美心態的獨特性。
關鍵詞：玩物；審美心態；道為器用；生活化
晚明文人戀物成癖，成為整個階層的一種風氣，其範圍以前所未有的規模展開，包括衣食住行各個方面，涵蓋器物、古玩、書畫，並及花鳥禽石、山水園林，乃至美人、戲曲、詩詞等等。其玩物之風不僅盛行在一直有雅癖的官僚世族，而且在普通民眾，尤其是掌握大量財富的商人階層出於對地位上公升的渴望，對具有鮮明階級和文化標識意義的古董書畫器物的追逐，使得明代的物質文化一方面是得到極大發展和豐富，另一方面社會各階層對物質的占有和追逐成為乙個時代的剪影，以致奢靡之風盛行，成為當時突出的乙個社會問題，為後人所關注。有學者就指出「晚明奢靡問題成為學術界關注的焦點，自然是順理成章。
自20世紀早期以來，『奢靡』世風與晚明社會經濟發展及結構變遷、價值觀念嬗變及倫理秩序解體、消費文化興起等一系列重要學術命題的提出，將這一話題所蘊含的學術價值從不同側面呈現出來」。[1]本文以為，晚明文人玩物現象背後關聯的是明代文人審美心態的變遷。晚明文人對物質文化的狂熱投入，比起前代有了深刻變化，這不僅和晚明社會風尚的變遷息息相關，也深刻反映了晚明文人在審美心理上的蛻變。
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