高2020級5班李祖隆
文化是植根於內心的修養，無需提醒的自覺，以約束為前提的自由，為別人著想的善良梁曉聲
何為文化？從物質上講，文化即是人類創造財富的總和。而要談中國傳統文化，梁先生的四句話則更為親切，更接近每個中華兒女。
修養——立身之本 。「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」，這便是古人對修養的追求。從屈原不忍靈修之浩蕩、民生之多艱而縱身一躍怒投淚羅江或者更早的時候，道德的修養便植根在越來越多熱血文人志士心中。
儒家的先聖孔子把自己的畢生道德修養匯聚在《論語》這部史無前例的道德行為準則;東晉陶淵明不為五斗公尺折腰而歸隱田園，採菊南山，修身養性；周敦頤把自己的修養寄託在蓮花身上，秉承著「出淤泥而不染」，絕不同世俗同流合汙;柳下惠堅守為人做官的底線，夜宿城門，坐懷不亂。在紛擾冗繁的塵世中上，他們的心靈當似高山不動。居住在鬧市嘈雜的環境之中，不必緊閉門窗，任聲浪潮起潮湧，任它市井熙來攘往也不能破壞心中的緘默與凝重，和那份扎根心田的修養。
自覺——社會良知。許衡是我國古代傑出的「思想家、教育家。一年夏天，許衡與很多人一起逃難，長途跋涉，加之天氣炎熱，所有人都****。
這時，有人突然發現道路邊一棵梨樹上結滿了清甜的梨子。於是，大家都你爭我搶地爬上樹去摘梨來吃，唯獨只有許衡，端正坐於樹下不為所動。有人便問許衡：
「你為何不去摘個梨來解解渴呢？」許衡回答說：「不是自己的梨，豈能亂摘！
」問的人不禁笑了，說：「現在時局如此之亂，大家都各自逃難，眼前的這棵梨樹的主人早就不在這裡了，主人不在，你又何必介意？」許衡說；「梨樹失去了主人，難道我的心也沒有主人嗎？
」心中有主，這邊是自覺的高度體現。無論在任何時期，若都有人像許衡這樣不食無主之梨，社會何來之不安？文化何來之不興？
自由——助推發展。文化的發展離不開自由，自由可以讓文化互相交流借鑑。而自由固然美麗，但仍需約束，否則將如同野馬脫韁洪水肆虐，在無端狂熱中走向墮落甚至毀滅。
譬如道德的約束，鑑甄正氣君子與卑劣小人：「老吾老以及吾之老，幼吾幼以及人之幼。」是以廣闊的胸襟博愛眾生。
「為人謀忠，與朋交信」，是以忠信為原則與人相處。乙個人若能接受道德的約束，行君子之事，定將內心澄澈，安然自在，若拒絕約束，總做踰矩之事，必將遭到世人的唾棄。文化也是一樣，正是在不斷的交流與約束中，穩步發展壯大，取精華，去糟粕，才積澱出優秀的傳統中華文明，立於世界文化之林。
善良——心靈之美。《三字經》裡第一句便是「人之初，性本善」，這有力的證明了善乃人之本性。內心裡擁有善，才會看見弱小而感動得自覺前去扶助，才會看見貧窮而情不自禁地產生同情，才會看見寒冷而願意去雪中送炭。
善是我們內心最可寶貴的財富，是我們民族歷史中最可珍惜的傳統，是我們彼此賴以生存和心靈相通的鏈環。作為乙個受儒家思想影響深刻的民族文化，心靈向善便是處事做人的價值取向。
中華文化博大精深，它造就了乙個優秀的民族，更培養了一批又一批明德正義的志士青年。作為新時**育在中華文化的莘莘學子，我們宜當砥礪奮進，不忘初心，助力中華傳統優秀文化挺起中華名族的堅實脊梁！
指導教師周應兵
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