*篇一：讀余秋雨《文化苦旅》讀後感
讀余秋雨《文化苦旅》有感
讀萬卷書行萬里路，讀了《文化苦旅》這本書，我感受最深，也是最大的,作為一名教育工作者在讀完這本書後也從中找出了絲許的感覺。
作者余秋雨先生從九三年開始從上海戲劇學院辭職後，便慢慢地行走在青史曾經駐足的角角落落。用他獨具的慧眼和感悟纂寫著一段段親身感悟。或許作為我們是沒有這樣的機會去嘗試這樣的一種體會，這種苦行僧般的高尚，我們只是以另一種特殊的方式在傳承著這樣一種精神。
讀《文化苦旅》，是讀行走的哲學。在遊歷山水之間，去感悟出一些人生的真諦。我們去到了某乙個地方參觀旅遊，總是會不自覺地回想那裡發生過的一切，曾經在我們所站的這個地方有誰走過，又發生過的什麼樣的歷史事件呢，又是誰在這裡修建的呢，修建的目的又是什麼呢等等。
就在這樣的一瞬間裡，那所有的一切都會很自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便會油然而公升，歷史古蹟所蘊藏著的精神與文化重燃而生，使參觀者都好像親身經歷過了一般。那我們的教書育人又何嘗不是如此，在日常的教學過程中，我們與學生們做著不同的互動，在同他們的交流中，我感覺到他們對知識的渴望，此時作為一名教育工作者我感覺自己是無比的自豪。我們在
默默耕耘的同時，看到學生們快樂成長，在知識的海洋中暢快的遊歷著，我感覺到無比欣慰，感覺我們的付出都是值得的。
讀《文化苦旅》並不是在欣賞山水風景，而是在對歷史的滄桑的一種回顧，嘆息和哀傷，也是對人生的一種激勵。一次次的漂泊旅程，都是在增長我們的智慧型，洗滌著我們的心靈。這一次又一次的跋涉又能讓我們得到一種啟迪，一種精神的寄託。
文化的傳承，歷史的見證在這裡留下了最真實的寫照。歲月的流逝，讓歷史的滄桑在人們的記憶中早已經是越磨越淡，漸漸地淡出人們的生活圈子，時間磨損了最值得深藏的記憶，或許也只有當我們身臨其境的那一刻才能將這些詮發布來。教學的過程中，我們同樣也會遇到這樣那樣的難題，教學是一種十年如一日的工作，孜孜不倦，我們看不到吶喊聲，沒有歡呼聲，更加沒有掌聲。
學生是學習的主人，是發展的主體。教師面對的是學生的未來，而不是個人眼前的榮譽和利益，要立足於學生的成長。因此教書育人不可急功近利，需從大處著眼。
更不能因長久以來受應試教育理念的影響而習慣於只看眼前，不顧將來，以剝奪學生個性為代價換取教師的師道尊嚴，以犧牲學生的學習興趣為代價，過分苛求學生的成績，換取暫時的高分。教學的工作任重而道遠。
讀著《文化苦旅》，讓我漸漸地明白了很多東西。我想，讀一本書除了能夠獲得理性和知識的收穫之外，最大的享受可能是那種喜悅，有所思有所悟的那種喜悅。讀《文化苦旅》並不是一件舒心的事，因為需要用全部的心去感悟。
但是讀著讀著，便會有所收穫。猶如在教學的過程中我們可以清楚的發現學生的成長和發展有其階段性，不
能強求一致，更加無法整齊劃一。而真正能夠給學生以偉大啟迪和深刻影響的往往是一些教育的細節。要知道學生們真正的想要的是什麼，想聽的是什麼，感興趣的是什麼，然後引導學生自讀、自悟。
發現學生的閃光點，給予及時的表揚，真誠地賞識他們。在教學的過程中，教師僅僅有責任心還是不夠的，變單純的「責任」為豐富的「情感」，才是真正的關鍵之所在。這些是我在讀完《文化苦旅》後的所思，所想，所感。
*篇二：余秋雨《文化苦旅》讀後感
信客的啟示
——讀《文化苦旅》有感
最近讀了余秋雨先生的散文集《文化苦旅》，感受頗多。在此寫上幾筆，算是讀書筆記吧。
《道士塔》中作者把敦煌文化的隕落怪罪於乙個「穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是那個時代到處可以遇見的乙個中國平民」的道士身上，我未必贊同。因為我以為這棍子打在愚昧、荒蠻、落後、病態的社會（或者乾脆說**）身上更確切。把幾乎所有毀損敦煌文物的罪過和仇恨的矛頭都加諸於「個人」，而不去反思個人後面的社會---就像魯迅那樣---令我感覺有點小氣，或者叫主題沒有得到昇華。
《都江堰》一文中作者對李冰父子的讚嘆與崇拜讓我印象深刻，去年去了一趟灌縣，目睹了那造福千年的水利工程，從內心深處覺得李氏父子配得上任何溢美之詞。《白髮蘇州》讓我看到了蘇州2023年的婉約，她的靈魂如此安祥，山色如此幽遠，碧波如此瀲灩，園林那樣纖巧，桃花那樣俊俏??
然在這本書中,我感受最深的卻是他那篇《信客》。《信客》寫的是20世紀
二、三十年代鄉間的事，那時候通訊手段很落後，對外的通訊往來主要依靠一種特殊職業的人——信客，他大約相當於在鄉村與城市之間奔波的鄉村「郵遞員」。沒有信客，好多鄉人就不能聯絡上出遠門的親人。在很長的時期中，信客沉重的腳步，是鄉村和城市的紐帶。
文章首先說的是這裡的乙個老信客，曾有一次為在上海的
打工仔送紅綢，而恰好他也要為一遠親送一分禮，於是就裁下了客戶窄窄的一條紅綢扎禮品，圖個好看。沒想到上海那位又託另乙個人給家裡帶來口信，說收到紅綢後看看兩頭有沒有畫著小圓圈，以防信客做手腳。這一下老信客就栽了跟頭，四鄉立即傳開他的醜聞，以前叫他帶過東西的各家都在回憶疑點，好像他家的一切都來自剋扣。
但他的家，破爛灰黯，值錢的東西一無所有。小小的一件事毀了老信客一生的名譽，老信客申辯不清，滿臉淒傷，拿起那把剪紅綢的剪刀直扎自己的手。這就是失信的後果，哪怕只有僅僅的一次。
文中還重點講了一位年輕信客的一生。他以他的誠信和雙腿來維持生計，他賺的錢僅僅夠自己吃飯而已。他工作卻異常艱苦，跋山涉水，翻山越嶺，只為完成他的工作——鄉親的託付。
然而經歷如此苦難後的他，回鄉卻不會受到鄉親們的致敬，也不會受到鄉親們的重視，甚至都沒有人會去注意這個整天東奔西跑的信客。更糟糕的是，信客常常受到鄉親們的無端懷疑，這使信客不止身體上過度勞累，也使信客心理上得不到一絲安慰。這些痛苦，這些磨難，不是普通人們所能承受的，然而，信客卻默默承受這一切，並沒有絲毫怨言。
信客最終贏得鄉親們的讚譽。如今信客的職業早已經消失，不再回來，但是他們那種任勞任怨，恪盡職守、善良厚道、誠實守信的優良品質卻正是現代人所缺失的。這篇文章與其說是為讀者展示了一段信客的辛酸史，倒不如說是作者在呼喚「信客精神」的回歸。
聖人早說過「無信不立」，「君子一言，駟馬難追。」為何難追？因為言出諾隨，方顯君子本色。「言必行，行必果」，特別是在
激烈競爭的現代社會，承諾更是事業生存發展的基石。只有一諾千金，才可贏得至高無上的信譽。
我對朋友失信了嗎？有沒有為沒有兌現諾言編織藉口？
我對領導失信了嗎？是不是怕被怪罪而遮遮掩掩？
我對下屬失信了嗎？能不能為自己的食言而低下高貴的頭顱？我對學生失信了嗎？會不會為了私人晚宴而置學生而不顧？
信用難得，費十年功夫積累的信用，往往由於一時的言行而失掉。所以就讓誠信成為一種習慣吧！
*篇三：讀余秋雨《文化苦旅》有感
讀余秋雨《文化苦旅》有感
讀余秋雨《文化苦旅》有感
包一中高二（2）班張子璇
昔日古國風貌早已零落成泥，崇樓華堂淪為草澤，這似乎已是個沒有歷史的時代。萬幸，有這樣一桿筆揮灑在乙個民族的精神疆域中，摒棄固化的時間與地點，只是讓我們被千年不變的信仰所化，走進千古河山，身不由己。
風雨千年
中國的文化歷來與自然生死相依，景與物不再是徒有其表的空殼，而成為情感的載體，心頭的哀音。讀《陽關雪》，看陽關終成廢墟、終成荒原，裹挾著曾經胡笳與羌笛的豪壯和邊塞將士的遙遙歸夢，消失在朔風中；讀《杭州宣言》，驚覺這個高貴美麗的城市並非自然之力，而是一代代地方**和百姓甘當生態維繫者而成就的燦爛成果。「沒有自然之美，什麼文化也不成氣候」；讀《莫高窟》，傳神到恢弘的壁畫讓人夢回赫赫大唐，也看到唐宋之後無可挽救的氣象破滅。
到近代，大量壁畫和經書被以及低廉的**賣出，甚至於被外國人偷竊，被剝離氣韻的空牆，留下的只有愴然血淚??櫛風沐雨，中華文化就在世世代代維護與毀滅中艱難前進，根基不曾動搖。
英魂之祭
歷史，學到最後都是人文情懷。在書中，我體悟到不同文明的相生相剋和時代漩渦中個體的掙扎與超越。余秋雨先生在書中提出：
「文明的脆弱性就在這裡，一步之差就會全盤改易。」有這樣一群人，他們心向文學藝術，但他們畢生成果推動的文化進步被讒夫**所指，瀕臨毀於一旦。他們並無怒罵，在苦難中表現出優美的高貴，撐過了這些「文化孽力」的毀謗。
他們中有蘇軾、黃佐臨、謝晉和巴金，歷史總會站在君臨萬物的高度證明孰對孰錯，他們的生命因對文化的純熱愛鐫刻山河、鏤雕人心。他們傳奇的一生似乎足以令後人艷羨，然而個中苦甘，也只有自己獨自體悟，默然承擔。今日為英魂一祭，且喜且悲：
大智不群，大善無幫，何懼孤步，何懼毀謗。
文化無疆
文明的碰撞產生的可能是進步的火花，也可能是戰火硝煙。有的是同種文明的內部衝突，例如中東亂局。這麼一片悠久榮耀的土地，被極端主義的衝突鬧得精疲力竭、遍地殘垣。
衝突的任一方都有同痛切而鏗鏘的理由，這就使雙方淪落在極端中無法後退。於是，文明最集中的地帶變為仇恨最集中的地帶。另一部分是異種文明的戰爭。
古有巴比倫、印度文明和阿拉伯文明的相互戰爭，今有美俄、歐盟和第三世界等多方角力。致命點是，拉長戰線必然會給人們帶來殘酷的適應，對是非善惡界限的麻木。最後，就會放棄思考，喪失尊嚴。
這讓我們不得不接受現實，今天的絕大多數災難，已無國家和民
族的界限，人類的整體文明才是應予以守護的大道。這種意識有賴於人類共通的文化意識，非某群某族，而是各國各民。文化無疆，願各國的相容並濟能夠帶來和平與發展的契機，這也正是中華千年秉承的宗旨。
文化界從不缺少話題，也不缺少名號。缺少的，往往是讓海內外眼睛一亮的文化尊嚴。而《文化苦旅》做到了。
它無關哄抬，無關貶低，只有作者一顆不斷追尋的赤子之心，針砭時弊，或由衷讚美，或沉痛叩問。這是文化存在的極溫暖方式。
余秋雨先生曾說：「我在山河間找路，用短暫的生命貼一貼這顆星球的嶙峋一角。」
那麼我要說，他在動盪中沉思，用畢生的心血繪出磅礴的中華魂魄。
而我們要做的，就是為這千年魂魄，注入嶄新的時代血液。
讀余秋雨《文化苦旅》讀後感
讀萬卷書行萬里路，讀了 文化苦旅 這本書，我感受最深，也是最大的,作為一名教育工作者在讀完這本書後也從中找出了絲許的感覺。作者余秋雨先生從九三年開始從上海戲劇學院辭職後，便慢慢地行走在青史曾經駐足的角角落落。用他獨具的慧眼和感悟纂寫著一段段親身感悟。或許作為我們是沒有這樣的機會去嘗試這樣的一種體會，...
文化苦旅讀後感
文化苦旅 是余秋雨的第一部散文合集，所收作品主要包括兩部分，一部分是歷史 文化散文，散點論述，探尋文化 另一部分是回憶散文。內容提要 本書為當代著名散文作家 世界級文化學者余秋雨的文化散文專集，是余秋雨教授80年代在海內外講學和考察途中寫下的作品，是他的第一部文化散文集，也是他的代表作。全書共37篇...
《文化苦旅》讀後感
看了余秋雨的這些散文我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜歡的還是他的 廢墟 這篇文章，它裡面的話深深地影響著我的思想，在極大數的人都認為完整才是美的時代。他卻提出了乙個可以說是另類的想法 廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象徵著希望，可是誰又能否定飄落的秋葉就不是一次生...