「我決定你的生死，你決定我的靈魂。」
——堂·克洛德·弗羅洛對艾絲美拉達
最近由於命運（αναγκη） 的安排重讀了《巴黎聖母院》，對其中一些主要人物的看法有了改變，尤其對書中副主教的形象與命運感到震撼；再看所有「名著導讀」中對副主教的形象概括：無一例外全是「道貌岸然」「陰險狡詐」「心狠手辣」等漂亮粗暴的四字詞語。在我看來，副主教是全書中最複雜的人物，其形象和內涵絕不是幾個這樣的詞語能概括得了的，況且直接把他定性成壞人實在有點冤枉。
有人結合雨果創作時的幕後故事認為副主教身上有雨果的影子，有待考證。下面僅就**內容進行**。
一、善良的天性
首先，副主教絕不是乙個天生的壞人。相反，他與同時代的其他老百姓相比具有太多優秀的品質了。他出身貴族，兒時就被父母送到學院「讀著彌撒和經書長大」。
他是「乙個憂鬱、莊重、嚴肅的孩子，學習勤奮 、敏捷「，從不大聲喧嘩、酗酒**，與其他學生（以其弟約翰為代表）的放浪形骸相比簡直是兩個極端。在這位優等生心中，」人生的唯一目的就是求知。「十九歲以前他的世界只有書本、科學和知識。
十九歲那年，巴黎的瘟疫奪去了他幾乎所有的親人，只剩下襁褓中的弟弟約翰。他從學校回到了現實的世界中。這個」除了書本還沒有愛過誰「的年輕人把」秉性中深深的熱忱的愛「全部傾注在約翰身上。
這樣的擔子也使他發願為了弟弟的幸福和命運獻身神職。不僅如此，他還出於深切的憐憫和」為弟弟進行功德投資「的想法收養了為眾人厭惡、唾棄的卡西莫多，保護他、教他說話並讓他當了聖母院的敲鐘人。
對善良、嚴肅、憂鬱又熱愛知識與親人的副主教來說，雖然約翰不成器、一次又一次辜負他的期望，但他的生活是安靜而幸福的。作為副主教，他主管靈魂；作為乙個人，他充滿道德感，以那個時代、那個社會（15世紀的歐洲）的最高原則生活。然而不辛的是，艾絲美拉達出現了。
二、關於愛情
副主教、卡西莫多和費比斯與艾絲美拉達的情感糾葛是全文的重要內容。這裡要先明確三個人對女主角分別是什麼感情。費比斯不用多言，逢場作戲、始亂終棄，我並沒看出他愛艾絲美拉達。
卡西莫多也不用多言，對救命恩人（恥辱柱上艾絲美拉達為卡西莫多送水）的感激與愛情兼而有之，顯然單憑感激的力量不足以讓他親手把自己的養父克洛德推下鐘樓。對於副主教，」名著導讀「的版本無一例外是」覬覦她的美色「。
若扎副主教的身份和強烈的道德感使副主教遠離甚至憎惡女人。聽見女人絲綢衣服的聲音，他便拉下風帽遮住眼睛；國王的女兒想要參觀聖母院的隱修院，也被他嚴厲拒絕。其他人（包括費比斯）會覬覦女人的美色，但副主教絕對不會。
而從後文副主教對女主角的兩次表白和第一次」絞死「艾絲美拉達後他的心理活動中，我們可以強烈地感受到他對女主角熱烈的、瘋狂的、高於生命的愛：」……唉！愛上乙個女人！
而且身為教士！被人憎恨！他全身心狂熱地愛她，覺得只要博得她微微一笑，就是流血、剜心，拋棄名譽、靈魂得救、永恆不滅、今生和來世都值得；只恨自己不是國王、天才、皇帝、大天使、上帝，可以作為高貴的奴隸，匍匐在她的腳下……「在獨自面對艾絲美拉達也面對自己的靈魂時，副主教是沒有必要隱瞞些什麼的。
（他罪惡的計畫和內心都在此刻呈現了，何況是美好的、真切的？）我們有理由相信，這是副主教真正的表白和心聲。至於一直如教堂高塔般正直孤傲的他為什麼會違背自己的道德而陷入愛情，可以說」智者千慮必有一失「，可以說是他本性裡對美的嚮往，可以說艾絲美拉達美到極致……但也許用」αναγκη「（命運）解釋最荒誕也最合理。
三、痛苦
三個人對女主角的感情中，無疑，副主教的愛情最令我震撼和動容。他愛得是那麼瘋狂、熱烈、痛苦，以致扭曲了自己的靈魂。（當然，扭曲靈魂是不應該的。
）**其痛苦的內涵，可能有助於了解副主教的內心世界。
副主教的愛情在誕生之初就是痛苦的：身為神父戀紅顏，產生這種情感違背了他的道德準則，而偏偏情感又不易控制，這種糾結與抉擇必然導致痛苦。與費比斯、卡西莫多甚至其他所有人相比，堂·克洛德的最大痛苦在於他的愛情受到嚴格的道德限制。
他本是道德世界的國王，現在卻要被乙個女人拉入地獄，怎能不痛苦？
三十多年沒有體驗過愛情的副主教一遇到自己生命中的聖蹟，便產生了比道德、科學、知識三者的合力還強大的愛情。然而所愛非人，眼看自己愛的人竟然要被乙個徒有其表的****玩弄、玷汙而渾然不覺、心甘情願，無望的愛再加上他性格中強烈的佔有慾與嫉妒的天性，副主教的氣憤以致憤怒、痛苦就達到了極點，這樣強烈的痛苦也扭曲了他善良的天性而使之成為魔鬼。我難以想象他痛苦的程度，料想如果我承受那樣的痛苦也會生不如死，但不妨從書中看看副主教在煎熬中的生活：
他的科學研究再也進行不下去了，「用滿是愛情的腦袋絕望地撞擊科學之門，那聲音是多麼空洞！」發願獻身神職的誓言也成了空談。「他一向胸懷若谷，一向只以美好的自然法則對待人世，任憑內心的激情通過各種各樣的愛好得到宣洩，每天清晨開闢新的門道，才使心中激情的湖泊不致氾濫。
但他不懂得，人的情感的海洋一旦被堵住出口，會以怎樣洶湧澎湃之勢翻滾、膨脹、沉積、氾濫、衝撞著心靈，使他暗暗地哭泣和抽搐，直至沖垮堤岸，毀壞河床。」在這樣的痛苦中，他抓起圓規，在聖母院的牆上刻下了大寫的希臘字即作者在序言中提及的。）
三個男主角中，副主教的下場也最悽慘。這當然是罪有應得，但與其他人相比，他為了愛情（美好的或墮落的）失去得最多。費比斯無所謂愛情也無所謂失去；卡西莫多失去了生命（注意，這並不是「失去他的全部」）；而副主教，失去了知識、地位、名譽、親人，失去了生命，還失去了靈魂。
四、也曾猶豫
對生活中突如其來的變化，他也曾猶豫和抗拒。他顯示試圖把自己更深地埋在書本與科學中，沒有成功；再試著讓埃及姑娘遠離聖母院，「眼不見為淨」，也沒有成功——「我見到過你第一次、第二次，就想再見到你第一千次，想永遠見到你！」宗教的禁欲主義的枷鎖當然不能束縛人嚮往自由、美好、愛情的天性。
在第一次「絞死」埃及姑娘後，已經走上墮落之路的副主教心中仍存有對美好生活的渴望：「他想象著他本來可以擁有充滿祥和與愛情的生活。就在這個時刻，這兒，那兒，這個世界上，有多少幸福的伴侶，他們在桔樹下，小溪旁，在黃昏時刻，在繁星滿天的時候，他們雙雙對對絮語綿綿。
假如上帝樂意，他和她便可以成為這些幸福伴侶中的一對。想到這些，他的心被溫柔和絕望融化了。」
在副主教的墮落之路上，他心中這些美好、善良的本性本來可以幫他一把，讓些許理智控制一下他的頭腦。在他與王宮檢察官雅克大人的談話中，他曾經表露出不希望逮捕艾絲美拉達的意願；在獄中表白時，他也曾承認「也許我的計畫有可能放棄，也許我的醜惡思想會在我頭腦中乾涸，不會結出惡果」；第一次「絞死」艾絲美拉達後的內心獨白中，他「從喪失了拯救埃及姑娘的希望和決心的時刻起，他內心經歷了一場風暴。可這場風暴沒有在他頭腦裡留下任何有意的念頭以及站得住腳的想法。
他的理智被風暴淹沒以致被其完全摧毀。」
五、墮落
副主教的墮落是他的悲劇，也是他所愛的人的悲劇——「在那些他恨死的人中，只有埃及姑娘是最不恨的，而唯獨她沒有逃脫死亡。」對比之前博學、正直的神學生的形象和嚴肅、憂鬱的主教形象，以及後來設法刺傷費比斯、嫁禍於埃及姑娘直到貪婪而滿足地看著艾絲美拉達被絞死的魔鬼形象，之間的極致反差令人瞠目結舌、匪夷所思。乙個好人的墮落有其自身原因，也是乙個時代的悲劇的縮影。
我們都能看出，副主教並不懂得怎麼去愛乙個人。他愛埃及姑娘，卻在他跳舞是對她投去可怕的目光和話語；他愛她，卻沒有給她關懷與溫暖，反而親自帶著自己的情敵去抓捕埃及姑娘，並親手造就了她的死亡。與他相比，卡西莫多做得好得多。
副主教從小離開父母，在童年、少年的階段沒有愛過誰也沒有被誰愛過，關於愛、寬恕與溫情的教育幾乎是空白。相比之下，卡西莫多至少還有一位關心他的保護人。愛的缺失使副主教的人格不完整，對愛的本質的認識也是偏狹的。
同時我們也能了解，副主教不懂得怎麼面對愛。他愛她，卻稱她是「撒旦」「來自地獄的女人」。當然，他的身份也決定了他不能正確地面對愛。
在一般人看來，愛應當是一種神聖、美好的情感，而愛「對於克洛德這樣的男人和教士來說，就是魔鬼。」他始終把自己的愛情擺在墮落的、不道德的位置上。從人性的角度來說，他知道「乙個男人愛乙個女人並沒有錯」；而從副主教的身份考慮，愛情就是魔鬼和地獄。
也許我們可以認為，模糊中對愛的「惡」的認識促使或主張了他「惡」的行為。
從副主教自身來看，他的人性弱點也十分顯著：苟且偷生，強烈的嫉妒心與佔有慾，再加上失去理智控制的頭腦，以往的善良天性與道德準則再也不能約束他的行為，而對美好愛情的嚮往也無法再使他改邪歸正。突如其來的愛情本來就給了她的理智以嚴重打擊，對費比斯與艾絲美拉達的「愛情」的強烈嫉妒、對費比斯的鄙夷以及因自己所愛至深卻一無所獲而產生的怨憤、不公，終於使他的理智蕩然無存。
既然已站上通往地獄的斜坡，又有什麼好畏懼的？對於他所犯下的罪行，「他並不懊惱，也不後悔，他做過的這一切，他準備再去做。他寧願讓她落在劊子手的手裡，也不願意她投進隊長的懷抱。
」他任由惡念瘋狂地滋長，任由失去理智的愛情墮落成罪惡，在折磨他人的過程中享受著「把壞事做絕」的樂趣——「半途而廢，那是傻瓜！」後來他竟然嫉妒起照顧艾絲美拉達的卡西莫多：「與那隊長還過得去，可現在是這個呀！
」瘋狂的愛中滋長出瘋狂的仇恨，不受理智控制的情感就像癌細胞一般吞噬著副主教和他所愛的人。隨著克洛德一句「誰也別想得到她」，絞索絞死了他曾經的聖蹟、地獄、愛情、希望，副主教本人也落入了他為自己親手建造的地獄。他的愛情令人震撼、他的墮落讓人痛心，但反觀其墮落的過程以及最終的下場，他的確罪有應得。
得不到便要毀滅，這不是愛。
六、蜘蛛與蒼蠅
副主教在河灘廣場對埃及姑娘進行第二次表白是曾說：「我決定你的生死，你決定我的靈魂。」然而這時副主教的靈魂已經無藥可救了。
即使埃及姑娘答應跟他走，他以往的美好的愛情與善良的品質也不可能再找得回來了。與其說艾絲美拉達決定他的靈魂，不如說他自己早已毀滅了他的靈魂。
由此我們可以聯想到書中著名的「蜘蛛與蒼蠅」的寓言。蒼蠅象徵一切，「它剛剛誕生，高興滴飛來飛去，他尋找春天，尋找廣闊的天空和自由；可它偏偏撞中了命中註定了的花格窗，蜘蛛便衝出來了。」將副主教與艾絲美拉達放在一起看，顯然副主教是醜惡的蜘蛛：
可憐的舞女尋找著自己的幸福（雖然未必真實），尋找自由和愛情，卻被副主教扼殺了一切。而副主教，他像自己所說的那樣，既是蜘蛛又是蒼蠅，他「飛向光明、飛向科學、飛向太陽，」以真理、道德為畢生的追求；然而當人性還未泯滅時，他也以同樣的甚至是更高的熱情追求人性的光輝、自由、愛情與幸福。作為蜘蛛的他縛住了埃及姑娘；作為蜘蛛的副主教克洛德也縛住了作為人的克洛德，縛住了他的靈魂、未來和一切希望。
副主教本人是個矛盾的人。從雨果創作過程中美醜對照的原則來看，其他人物大多是外表與心靈的對照（比如卡西莫多和費比斯），而他是心靈上得前後對照。與塑造其他人物的動機相比，塑造副主教這一人物形象的動機可能更複雜，其內涵也更深遠。
因此不妨這樣評價副主教：他是好人，也是壞人；他是加害者，也是受害者；他是蜘蛛，也是蒼蠅。
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