（experiencing god in daily life）
費彬著崔國容·黃美基譯
（by robert fabing ,
translated by jill tsuei 7 huang mei-chi）
光啟出版社發行
前言 基本上，這本書可以說是它自己寫成的。在思索「在日常生活中體驗天主」這個主題的過程中。乙個又乙個的驚奇出現，使我覺得這本書好似有了它自己的生命。
這個過程啟發了本書的方向。本書的寫作是歷險，也是一種樂趣。
我對本書的期望，是能揭示神操祈禱——省察的豐富，使讀者能因而受到希望得到的恩寵：在一切事上，在人類一切的經驗中看到。這是一項恩賜，它的用意在於讓我們逐漸成為自己一直渴望成為的人。
它是我們的造物主隨時準備好要賜給我們的一種恩賜，好讓我們成為圓滿的受造之人。我們該做的就是祈求、尋找、敲門。
我在寫作本書時，盡量使用不含性別意義，又無損於文字流暢的字眼。雖然我把天主聖三的第一位稱做天父，那是因為承襲耶穌以來以及數世紀之久的**徒一貫的稱呼。然而我認為包含了男女兩性的豐富內涵。
我願意感謝這些年來指引過我的多位耶穌會靈修輔導，他們傳授給我反省的習慣；也感謝許多朋友，因為他們對我提出的問題，促成了本書的誕生。
羅伯·費彬(robert fabing,
我告訴你們：你們求，必要給你們；你們找，必要找著；你們敲，必要給你們開。（路10：9）
第一章在日常生活中體驗天主的方法——省察
生命的主要任務、挑戰及意義，是在日常生活中體驗天主。在日常生活中尋求天主，就是尋求生命的真諦實義。看到、找到天主以及天主的愛，是我們主要的召叫，也是我們存在的本質核心。
本書的目的，就在探索找到天主的方法，這方法是借由日常生活中愛的經驗、喜悅的經驗、需要的經驗、恐懼的經驗、悲傷的經驗，和憤怒的經驗，去發現天主。這個方法就是省察的方法，再應用此方法在上述六種日常經驗中，以尋求天主。我希望本書能提供一種祈禱方式，幫助人得到恩寵，在一切的日常經驗中找到天主。
我們首先應了解聖依納爵——十六世紀耶穌會創始人——靈修的主要特徵，是「在一切事上看到天主」，能在生活中的每個時刻、每個事件、每個經驗、每個關係中，覺察到天主的臨在。這不是微不足道的天賦，而是一項恩寵，而且基本上，依納爵被列聖，正是由於這恩寵、這天賦、這能力、這神恩，以及他為達成此目的所有的方法。聖依納爵一直被稱作是位腳踏實地、切合實際的神秘主義者，因為他始終如一地渴望天主，也正是這樣的渴望，引領他在一切事上尋求並找到天主。
在聖依納爵早期的皈依過程中，他了解到需要把他在祈禱中對天主的做成筆記，因為發現他對天主的體驗很珍貴，但也很難掌握，如果把這些體驗形諸文字，比較闡明其意義；他也發現，寫下這些體驗，就是讓這些時刻重現，因此他一直在做筆記。但他沒有想到，在接下來的幾世紀當中，他的筆記為成千上萬的**徒重現了這些體驗。聖依納爵的筆記，便是眾所周知的「聖依納爵神操」。
聖依納爵以個別指導三十天避靜的方式，帶領許多與他同時期的人做神操。他的目的是轉變人心，去渴求天主，以天主的愛去愛，並在一切事上找到天主。
過去十四年來，我也以同樣的聖依納爵神操，三十天的個別指導方式，帶領過許多神父、修女及平信徒做退省。可能有人會問：「所謂的『神操』究竟是什麼？
」對我們而言，指出「操練」一詞的意義很容易。我們會馬上想到各式各樣的體操和運動。身體的各部分：
腿部、手臂、頸部、上背部、下背部、手腕、小腿……等等，都有專屬的體操可以做。為了保持強健的體格，我們必須操練，否則就會無精打采，所需要的活力。靈修方面也是如此，為了心靈的健康，我們必須做神修的操練，即「神操」。
聖依納爵的神操是一系列的默想、靜觀、熟思、心禱、口禱、省察，以及其他靈修方面的操練。這一切都是為了滋長我們對的渴望，以的愛來愛人，並在一切事上找到上主。在這些不同的神操當中，聖依納爵列了乙個優先順序，他表示「省察」最為重要，是每天都必須做的。
聖依納爵最關切的是「在一切事上看到天主」，在生活中的每個事件、每個時刻中找到上主。今天我們把這尋求及找到的過程稱為「分辨上主的臨在」，它使我們把自己的生命託付於上主的愛中。那是在日常生活的經歷中分辨上主的愛、臨在和召喚。
它就是省察的本質，因為那是一種操練，使我們在日常生活的每一重要時刻、每一事件及每一經驗中找出上主在我們身上所積極尋求的。聖依納爵指示我們每天做兩次省察，一次約在中午，一次在睡前，各十到十五分鐘。省察其實很簡單，它有乙個基本幅度：
一、以感恩的心意識上主的臨在；二、向上主祈求恩寵，為能在每一經驗中看到上主；三、反省回顧過去幾小時內的生活；四、向上主祈求恩惠。能感激祂的愛及恩賜，並為我們未能以愛還愛而悲傷，但這悲傷是有治癒作用的；五、由於對上主的臨在與召叫，有了新的感受，以此感受來展望接下來幾小時生活。
現在我要簡短地解說以上五點。首先是以感恩的心意識上主的臨在。我們所有的祈禱都應如此開始。
這個動作是承認上主時時與我們同在，看到最真實的我們，並完全了解我們心中的所思所想；就如聖詠第一三九篇所說的：「上主，禰鑑察了我，也認清了我；我或坐或立，禰全然認清了我。」
意識上主的臨在在這一步驟，不應超過一分鐘。知道上主了解我們的每一思想、言語和舉止，便會對上主產生一種親密感。這種親密感源於我們知道這位唯一的上主，既然如此了解我們，必定是我們的創造者，正如聖詠第一三九篇所說：
「禰造成了我的五臟六腑；禰在我母胎中締結了我。我讚美禰，因我被造，驚奇神奧，禰的工作，千奇萬妙！我的生命，禰全知曉。
」對此，我們唯一的回應就是「謝謝禰」，這回應是向上主對我們個人親密的愛與關懷，指引與守護，所表達的感激與喜悅之情。
以感恩的心意識天主的臨在，無疑會我們的信心。因為天主與我們如此親近，對我們如此關心，祂以非常可親的方式，讓我們知道祂是多麼容易親近。所以在這樣的氛圍中，我們可以祈求天主賜予恩寵，為能在日常生活中的一切事上看到天主。
可以祈求天主賜與能力，使我們在經驗到的事件中，在遇到的人當中，覺察祂對我們慈愛的召叫。我們祈求分辨的恩寵，在生活中分辨天主的精神；我們祈求恩寵，能有一顆懂得分辨的心，能在一切事上尋求我們所愛的天主。
省察的第三階段是是檢討當日做省察前的半天生活。那裡發生了些什麼事？重點是要看過去幾小時裡，天主在我們生命中做了些什麼？
天主用什麼方法找到我們？天主給我們什麼恩賜？天主召叫我們去做什麼？
因此，這個反省的首要目的是去明白天主的行動。第二個目的則是了解我們自己的回應和行動。
我們必須開放並誠實地去看過去數小時的經驗，不是來支解分析這些經驗，而是要接受它們。這樣的回顧，不需要排除我們一部分的經驗，或控制我們的記憶或感情，而是讓我們的經驗說出事實，讓生命的創造者對我們發言。
我們常聽人說：「後見之明有什麼難」；或者說：「放馬後炮太容易了」。
這意思是說，我們「置身事內」時，通常不容易看清正在發生的一切，但等到事過境遷，塵埃落定，藉著恩寵的幫助回顧時，往往可以明白當時事件的脈絡，這正是回顧反省的目的。如古希臘哲人蘇格拉底所說：「未經反省過的生命不值得活。
」因此在此處的目的，就是反省回顧過去數小時內所發生的事，好能清晰辯認天主對我們的召叫，而以更好、更仁愛、更深刻的方式來回應。
在此項操練中，我們所尋求的恩寵是能清楚看見天主的臨在，祂的愛以及對我們的召叫；也是為看見我們自身的天賦及殘缺。當我們領受了這恩寵，就能看到在過去數小時生命中，天主慈愛的行動；我們看到自身的天賦，看到天主賜予我們的恩惠，也看到我們的反應、感謝和殘缺，我們看到我們與天主的來往。通常我們會注意到，我們對天主恩寵的回應並不夠好。
如果是這樣，那是正常健康的反應。懂得分辨的心就逐漸萌生。當我們漸能喜樂且平安地看到，在慈愛的天主面前，我們究竟是誰的時候，就能體驗到祂對我們的愛。
越來越清楚地意識到，我們需要天主，才能去愛，充滿愛心，並以仁愛的態度行動。我們會愈發感到天主與我們同在，雖然我們是罪人，天主仍常常地愛著我們。
當我們清楚地看見天主在我們生命中發出的邀請時，會有一種明顯但正常的反應。我們的反應通常是：「我竟然沒有看見天主的恩寵，也沒有回應。
當時我並沒準備好要抓住機會，以天主的愛、以天主恩寵的激勵去愛。對於「天主的恩寵」及「我們的回應」之間的落差，我們難免感到和沮喪。當我們意識到自身回應的不足，會感到悲傷，但這種悲傷具有療效，這悲傷充滿了恩寵、喜樂和希望。
這是省察的第四點：懇求天主賜給我們具有**效果的厬，也求天主的寬恕。這種悲傷感以及天主的寬恕，是由於天主藉著過去幾小時的日常經驗，對我們提出的邀請和鼓勵，使我們對天主產生感激之情而來的。
在我們看到自己生活中的失敗和**時，若能承認這個事實，且在祈禱中獻給天主，我們會奇妙地得到滋養。也正是在此處，懇求天主**我們的創傷和罪汙，也任何可能被我們冒犯的人。我們的這種需要感，是由於感到內心充滿恩寵，知道若非**在我們生命中的愛與救恩，我們會任憑自身的罪汙所擺布
我們現在把自己奉獻給天主。我們把領受到的恩賜獻給天主，也奉獻我們的罪、軟弱和缺乏回應。我們確切實在地向天主奉獻真實的自己，毫無保留。
藉著天主恩寵的**，對於過去數小時的日常經驗反省也來到了尾聲，我們自然會以煥然一新的活力、希望和期盼來展望未來。針對省察的第五個，也是最後乙個階段，聖依納爵說：「第五點是賴主聖寵，定志改過。
」例如，回顧早晨的經驗，看到了天主的愛及恩寵，天主對我們的邀請以有我們回應的不足，就會以一種更新也更深刻的方式意識到這些。現在，在此祈禱的第五面，我們可以前瞻下午及晚上的經驗。可以像預報天氣一樣去**，會有哪些機會讓我們以天主的恩寵去愛。
我們冀望能藉著日常經驗，與天主慈愛的聖寵結合得更深刻。這樣可使我們的心越來越懂得分辨。我們的技巧，也由於日常生活經驗中充滿天主的愛和聖神的推動，變得更靈活敏銳。
練習得越多，就越能信賴天主臨在的指引，召喚我們透過這些經驗，在愛中成長。我們能在這裡看見天主嗎？這是一種操練，這省察的祈禱是一種操練；像健身一樣，只有多練習，才能保持體態和肉身的強健，靈修方面也是如此。
為了有活潑的愛，我們需要這種神操，需要在日常經驗中以反省的態度尋找天主臨在的祈禱。天主是愛，為了能與天主共享健康敏銳而活力充沛的生命，我們需要這個神操。我們祈求能全心、全意、全力愛天主，也祈求能以天主的愛去愛我們的兄弟姐妹。
我們祈求實行天主的誡命，成為我們一起想要成為的人。
所以，總而言之，為了要保持心靈上的健康與活力，我們需做的神操就是以聖依納爵的五個建議來做省察：
一、 以感恩的心意識天主的臨在……，意識到天主看見你，也了解你。
二、 祈求恩寵，能在這一天的每乙個經驗中看到天主。
三、 反省今天過去數小時的生活。
四、 祈求恩寵，能感謝所領受的恩賜，和有**效果的悲傷的恩惠。
五、 對天主的臨在及召叫，有了進一步的感受之後，以此來展望緊接下來的時光。
第二章道路、真理和生命
在我們開始將省察應用在日常生活中愛的經驗、喜樂的經驗、需要的經驗、恐懼的經驗、悲傷的經驗和憤怒的經驗時，我想起耶穌——我們所未曾見過的上主的肖像——曾這樣說他自己：「我就是道路、真理和生命」（若14：6）。
因此，我們可以以合理地推想，如果走向耶穌，我們會看清我們生命中的某些奧秘；如果走向耶穌，我們會認清在日常生活的某些層面上，我是誰；如果走向耶穌，我們會看清日常生活中的某些奧秘。我們會明白，會了解。為什麼？
因為上主派遣耶穌來到我們中間，讓我們看見上主是誰，因而能看見、了解、知道我們是誰，並能在上主的平安中生活。
上主派遣耶穌成為我們的道路、真理和生命，並指點我們，如何成為我們一直渴望成為的人。如果我們注視耶穌，就會明白我們的生命要如何實現。注視耶穌就會明白我們將如何得到自由，因為上主把耶穌賜給了我們，為讓我們的喜樂得以圓滿。
耶穌對我們的意義是什麼？耶穌的生命，他的言行和經驗，對我們有什麼意義？上主體驗了人類的生命，這是什麼意思？
耶穌成為我們中的一分子，體驗人類的日常生活，是要對我們日常的經驗說些什麼？
我認為，如果我們**「什麼是『神聖』」這個問題，就能找到上述問題的答案。對這個問題，我們會找到許多答案。我們常說：
「這個人很有聖德」或「那個人很有聖德」，然而主宰「神聖」之意義的，畢竟是上主，而不是你我。上主是萬有的創造者及主，包括「聖」在內。耶穌——我們未曾見過的上主的肖像——就是上班的「聖德」，我願意說，耶穌就是「聖」的標準。
耶穌所行的就是「聖」的；他所說、所經驗的，都是神聖的，因為耶穌就是「聖」。耶穌為「神聖」下定義，因為他掌管一切。你我不能為「神聖」下定義。
耶穌是一切事物的意義，甚至是「神聖」的意義。
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