【以下文字，是考生的請認真研讀；是家長的認真反思；是教師的應該頂起；是偽科學的**應該臉紅】
兒童教育：別被功利帶迷了路，別把蝌蚪當青蛙
2010-5-13 14:15:19作者：蘇令**：中國教育報
當前的早期教育市場熱鬧非凡，但魚龍混雜，偽專家和偽科學比較多，許多人一邊高呼「以兒童為本」，卻一邊大行摧殘兒童之實.
別在兒童教育的道路上南轅北轍
■本報記者蘇令
兒童是自然之子
兒童教育別被功利帶迷了路 iclong 提供
「我們現在只有兒童教育但沒有兒童。」一位資深專家不止一次地對記者說。話雖有些偏激，但卻道出了當前兒童教育中無奈的尷尬。
在這種情況下，我們該如何正確認識兒童早期教育中的種種亂象？我們究竟應該樹立怎樣的兒童觀？為此，記者對南京師範大學研究員、博士生導師劉曉東進行了專訪。
兒童教育別被功利帶迷了路
「早期兒童教育在讀經、雙語教學、藝術教育、珠心算教育等方面誤區重重，許多家長受到『忽悠』還替**數錢，這是早期教育市場上不斷上演著的『戲劇小品』。」
記者：2023年春晚，乙個小女孩背誦《百家姓》的鏡頭給很多人留下了深刻的印象，也引起了各方爭論。有人認為，這麼小就讀詩誦經是一種誤導，也有人認為這是開發孩子智力的一種方式，您對此如何看待？
劉曉東：《百家姓》與《三字經》、《千字文》並稱「三百千」，是中國古代幼兒的啟蒙讀物。《百家姓》讀來順口，所以被認為易學好記。
然而關鍵問題是，為什麼要讓小孩子記誦《百家姓》？小孩子記住其中500多個姓氏又有什麼意義呢？背誦這些東西小孩子要付出多少時間，受多少辛苦，擠占多少他們從容生長、快樂遊戲的時間？
小孩子有比單純背誦「三百千」更重要的成長任務需要他完成。
記者：雖然如此，但各地卻興起了幼兒學習國學熱，各種幼兒國學培訓班的招生廣告隨處可見。一些國學培訓者認為，兒童不需要理解，只需要記憶，雖然孩子現在還理解不了，但是孩子這時記憶力好，可以先記下來。
劉曉東：兒童讀經運動的倡導者都贊同「反芻」理論，從而將傳統兒童教育中的「填鴨」理論「進化」到「填牛」理論。所以確切地說，這些國學培訓者的觀點沒有什麼新鮮的地方。
兒童讀經運動的倡導者簡單地將兒童比作「牛」，將經書填輸給他們，說什麼讓兒童自己去「反芻」和理解。果真如此的話，倒是不小的發現。我覺得「反芻」理論十分搞笑，但對兒童讀經班裡正在進行「反芻」的孩子來說就不是搞笑了，因為這些孩子正遭受損害。
幼兒國學培訓班無非是形形色色兒童讀經班的一種形式。兒童讀經運動名義上是弘揚國學，其實背後有複雜的原因。一些人以「尊孔」的名義，冠冕堂皇地招生和收費。
其實「尊孔」是假，崇拜「孔方兄」是真。招生廣告比狼外婆還會甜言蜜語，但是一旦聽信，小孩子的活潑天性便會葬送到「狼外婆」的腹中。家長們受到「忽悠」還替**數錢，這是早期教育市場上不斷上演著的「戲劇小品」。
記者：當前，各類雙語幼兒園也雨後春筍般地湧現，幼兒學外語成了一種風尚。外語學習越早越好嗎？
劉曉東：只要有正常的語言環境，兒童的語言就能正常地發展出來，如同胎兒能正常地長胳膊長腿一樣。這是喬姆斯基的觀點，而這裡所說的語言是作為母語的語言。
母語是在自然的語言背景中自然生成的，它有乙個發展的關鍵期。而對中國人來說，英語學習是一種人為的學習過程，不是乙個自然的生成過程，所以，它不存在乙個「發展的」關鍵期。
一種語言作為母語，它會自然生成，而一旦作為外語，它的習得就要靠教和學，並要以學習者一定的智慧型水平為前提。所以說，學外語對幼兒來說是相當艱難的。
這裡需要指出，許多幼兒園打出「雙語幼兒園」的招牌吸引生源。這個招牌本身便值得商榷。通常標榜「雙語幼兒園」的機構所教的是英語，而英語在那裡並不是自然語言，而是一種「人工語言」，所以只能稱外語，不能稱第二語言。
母語或雙語，是自然語言，不學而能。外語是「人工語言」，所以靠智慧型習得。當然，母語在此地是母語，在外地可能就是外語；反之亦然。
兒童學外語並非愈早愈好。外語能力的成長和人的認知等智慧型的發展有直接聯絡，而兒童的智慧型還不夠成熟，所以年幼的兒童學外語既不科學亦不經濟。所以，我國不宜提倡兒童過早學外語。
記者：很多幼兒園（包括早教機構）都非常重視孩子的藝術教育，並以**、美術等作為自己的特色，而相應的興趣班也開展得熱火朝天。您認為當前的藝術教育有哪些誤區？
劉曉東：幼兒年齡很小，骨骼、肌肉、動作的發育還處於乙個十分稚嫩的水平上，這就決定了他們不可能輕鬆愉快地勝任一些符合所謂**「藝術規律」的藝術排練與表演，家長或教師逼迫幼兒進行這樣的排演，還要求動作、聲音等表現得與**演員相似，這將嚴重影響兒童的生理發育和身心健康。用訓練**的方法訓練幼兒，排演所謂符合「藝術規律」的節目，這一做法背後的深層原因就是，有關人士眼裡只有「好看」的節目，而沒有兒童，沒有兒童的藝術，沒有對兒童藝術的欣賞，儘管他們成天與兒童打交道。
與兒童有接觸的、熱愛兒童的人會發現，兒童遊戲中的假扮，兒童的自發性歌唱與跳躍，兒童自發性的塗鴉與描摹，兒童泛靈論的世界觀念，兒童的幻想、想象，兒童對神話、童話的熱愛，等等，都向我們表明，兒童的世界是乙個神秘的、詩的、藝術的世界。只要我們能認識和保護這一世界，給它「澆水施肥」，讓幼兒有充分的機會自由地表現、表達，那麼幼兒園就會成為幼兒藝術成長的大花園。如果認為藝術存在於兒童外部，那麼藝術教育的方法只能是傳統的老路——反覆訓練、一味灌輸。
在這樣的教學中，兒童內在的藝術天賦非但無以發展，反而受到抑制。
記者：不少幼兒園開展珠心算教育，您怎麼看？
劉曉東：珠心算是在心裡建立算盤，把計算轉化為在心中虛擬的算盤形象上撥算珠。它是一種高難度的計算「雜技」，只適用於特殊職業學習的青少年和**去學習，根本不適合幼兒。
不少家長反映，許多孩子根本難以真正學會珠心算，而學會珠心算的幼兒進小學後數學不一定好，甚至不好。
學過珠心算的幼兒再上小學數學，孩子總會先想到算盤然後再算題，這對小學生數學能力的發展是有害的。不學珠心算，兒童就必須將計算建立在他的數概念和數理邏輯的發展上，每次計算都要基於對數概念的理解和數理邏輯的運用。但珠心算僅憑小孩子記憶的珠心算口訣和虛擬的算盤形象，便能將四則運算等複雜的數學題做出，卻不需要運用數概念和數理邏輯的能力，這恰恰阻礙了兒童數概念和數理邏輯的真正發展。
學會了珠心算，心算很快，卻掩蓋了數概念和數理邏輯並沒有在計算中充分運作甚至沒有出場的真相。這恰恰對兒童數概念的形成和數理邏輯能力的發展、成熟極為不利的。
幼兒珠心算有複雜的口訣和運珠規律，幼兒必須大量記憶，同時還必須集中注意，堅持學習，持續練習，才能跟上珠心算的教學進度。因而有人認為珠心算還有培養幼兒記憶力、注意力的功能，這是錯誤的。珠心算本來就不應當由年幼兒童來大量記憶、持續注意、反覆練習，因為它會破壞幼兒本來可以自由快樂地表達其天性的生活，這對幼兒的身心及其發展是有害的，甚至可能會使幼兒的學習態度終生受損，終生厭惡學習。
有的幼兒園將珠心算說成是自己幼兒園的特色，家長如果不為子女交納學習珠心算的費用，就不能留在室內。這其實是變相地強迫幼兒進行珠心算學習。不少幼兒園開展的特色班或興趣班都有類似情況存在，這是值得主管部門注意查處的侵權行為。
**常把「蝌蚪」當「青蛙」
「兒童由於其智慧型特點不同於**，他的世界觀念也是不同於**的。教育如果僭越兒童成長的自然速率和自然程序，對兒童的成長便是有害的。」
記者：上面這些誤區產生的根源是什麼呢？
劉曉東：這些誤區**於家長、教師甚至全社會不了解兒童以及他們的童年，不了解兒童教育的現代觀念。中國傳統的兒童教育將傳授知識、死記硬背「經典」或者其他「最有價值的知識」作為教育的任務，這種傳統觀念即便是今天，依然統治著許許多多老百姓的頭腦，還統治著一些學者、「民間教育家」甚至****們的頭腦。
兒童不是小大人，兒童有獨立的不同於**的生活，這是近現代教育的邏輯起點。我感覺這話都已經因為不斷重複而令人生厭了，然而這種看似簡單的兒童觀依然難以寫入我們民族文化的深層心理中，依然難以作為我們看待兒童和兒童教育的邏輯起點。現代教育的根本立場是建立在對兒童的這種認識之上的。
發達的歐美國家目前的學前教育乃至基礎教育便是建立在這一立場之上的。
記者：您曾多次論及兒童的世界與**的世界是不同的，將**世界看重的東西作為兒童教育的內容可能是危險的。您能就此話題再說幾句嗎？
劉曉東：兒童由於其智慧型特點不同於**，他的世界觀念也是不同於**的。兒童的精神世界要經過幾次結構性轉換（數次從蛹化蝶一般的轉換），才能到達**的精神世界。
這個過程是乙個自然的過程。
教育如果僭越兒童成長的自然速率和自然程序，對兒童的成長便是有害的。任何超前教育都是揠苗助長，「非徒無益，而又害之」。
我多次使用過蝌蚪和青蛙的關係來模擬兒童與**的關係。蝌蚪有蝌蚪的世界，那是與青蛙的世界不同的。蝌蚪的世界在水中，而青蛙是兩棲的。
如果青蛙非要讓蝌蚪像自己那樣來到陸地上，等待蝌蚪的只能是受傷和死亡。同樣，兒童有兒童的世界，那是與**不同的世界。如果**非要讓兒童脫離童年的世界而進入**的世界，同樣，等待他的也是受傷和童年靈性的消失。
傳統教育的誤區恰恰可以歸因在沒有認識到兒童的精神發生現象和發生規律，沒有認識到**的精神世界與兒童的精神世界存在結構性差異，沒有認識到**的精神世界是要經過兒童的精神世界的數次結構性轉換才能達成。傳統教育將**世界的東西、**認為有價值的東西填輸給兒童，這是**對兒童世界的入侵和騷擾，歸根結底，就是因為**對兒童的世界和兒童成長的自然規律是無知的。
記者：著名兒童心理學家皮亞傑的研究發現：「兒童的心理是在兩架不同的織布機上編織出來的。」這種心理學的觀點同您上面談到的話題是否有關聯？
劉曉東：是的。在為皮亞傑《兒童的語言與思維》一書所寫的序言中，克萊巴柔德認為皮亞傑的這一著作揭示了兒童心理具有這樣乙個重要特徵，用克萊巴柔德的話來說就是：
「兒童的心理是在兩架不同的織布機上編織出來的，而這兩架織布機好像是上下層安放著的。兒童頭幾年最重要的工作是在下面一層完成的。這種工作是兒童自己做的……這就是主觀性、慾望、遊戲和幻想層。
相反，上面一層是一點一滴地在社會環境中構成的，兒童的年齡越大，這種社會環境的影響越大。這就是客觀性、言語、邏輯觀念層，總之，現實層。」從這裡可以看出，皮亞傑的研究工作揭示出兒童心理世界由兩部分構成，最原始、最基礎的部分實際上就是通常所謂本能和無意識層面，而在此層面之上還有另一層面的內容，即意識層面的內容。
既然兒童的生活主要處在「主觀性、慾望、遊戲和幻想層」，那麼學前教育所提供的教學大綱也應當以這一層面為主要內容。但是，中國學前教育的種種誤區恰恰是忽視了這一層面，而將教育瞄準了上面一層（「現實層」），也就是說，將本來應當是後來的教育提前進行了。克萊巴柔德警告說：
「一旦上層的負擔過重，它就會彎曲、嘰嘎作響乃至崩潰。」也就是說，在兒童早期的生活與教育中，居於主導地位的應是本能和無意識層面的工作。如果讓意識層面的工作居於主導地位，那麼對兒童的發展非但無益，反而有害。
記者：皮亞傑等著名學者反對**試圖加速兒童發展的做法。您可否介紹一下？
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