《陶行知教育名著》讀書心得
這學期我有幸地拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名著》，讀罷這本書，我受益匪淺。
陶行知先生作為一名留洋的教育家，在深刻了解了中國的文化和社會現實的基礎上，所提出的教育學說，既強調了教育的顯示功能，又關住了教育的終極目的，是適合中國國情的。他的理論和實踐，應該成為中國教育血液的重要成分。他的「捧著一顆心來，不帶半根草去」的敬業精神讓人感動，我也為之折服。
在讀到《教學合一》這節時，陶行知先生提出了教學要合一的觀點，有三個理由。第一，先生的責任不在教，而在教學生學；第二，新的法子必須根據學的法子；第三，先生不但要拿他教的法子和學生學的法子聯絡，並須和他自己的學問聯絡起來。簡而言之，就是一，先生的責任在教學生學。
二，先生教的法子必須根據學的法子。三，先生須一面教一面學。我仔細閱讀，細細品味，聯絡我的教學，我感覺陶公所提出的「教學合一」的觀點很有道理。
我畢業這麼長的時間，但回顧一下，覺得自己有時只是一味地追求學生成績的提高而教學，這樣工作下來，我雖然很累，但學生每次的成績卻不如人意。教學生學，予以學生一定的學習方法，找出規律，學會舉一反三，學以致用，學生也會在這種學習中找到一種知識的滿足感。教育的物件是學生，教師的課堂設計應適合本班學情，根據學情有目的，有針對性地實施教學，那麼這樣學生就會樂學了。
教師除了正常的教學工作外，確實還需要不斷的學習，用豐厚的知識去充實自己，不是有句話「教師要給學生一碗水自己就必須有取之不盡，用之不竭的活水嗎？」
《學生的精神》中提到三點；（一）學生求學必須具有科學的精神；（二）要改造社會必具有委婉的精神。（三）應付環境必具有堅強人格和百折不回的精神。我想說說我自己的感受。
現在的學生正如陶公所說容易「自滿」，自己剛剛對這個知識點有一定的領悟，就沾沾自喜，但真正實踐做題時，卻無從下手。學生對學習缺少一定的目標，很多學生不知道自己到學校來接受教育是為了什麼。每當找學生談話時，我便會問「你準備讀完幹什麼？
」學生的回答：「不知道。」他們從來很少會想過我以後的路該怎麼走？
會是什麼樣？這就導致學生在學習上不想下功夫，更不願意吃苦，對於周圍的環境學生很少從自身找原因，而是把更多的原因歸納在外界的環境上。例如，一學生作業未完成，當問其原因時，學生回答無非這幾種「我不知道什麼時候交作業？
」「我不會做。」「我不知道做哪道題？」「我忘記交作業啦！
」「課代表交作業時沒告訴我！」諸如此類的冠冕堂皇的理由讓人無可奈何，更多的時候我在問自己：「我們的學生到底是怎麼了?
是什麼原因讓他們變成這樣？」
回首這些年的教學，我在不斷的告訴自己：你一定要學會去轉變角色了，你現在是一名教師了，陶行知先生的《教育名著》中師範生的第一變——孫悟空，也是這樣告訴我的，只有先知道怎樣做乙個好學生，才能培養出來許多好學生。可是為什麼是變成孫悟空呢？
陶行知先生說孫悟空有目的，有遠慮，有理想。他是抱著一種目的去拜師的，這無形中就告訴了我們如何做乙個好學生。《師範生的第二變——變個小孩子》中說道；「小孩子懂得什麼？
」在這個態度下，牛頓被認為是笨，伯瓦特是被認為凡庸，愛迪生是被認為壞蛋。這章的內容在告訴我們，在教學的過程中，在參與班級管理的過程中，把教師威嚴的架子給放下來，學會融入到學生中，師生成為朋友，這樣你會發現他能做許多我
們不能做的事，也能做許多我們認為他不能做的事。我們再重新的審視他們，發現他們其實也有可愛之處，真正地與學生溝通，這樣會更有利於班級管理。這本《教育名著》中，給我印象最深刻的就是陶公提出的「學做乙個人。
」他的「學做乙個人」有三個條件，（一）要有健康的身體——身體好，身體是革命的本錢啊，要做乙個八十歲的青年，可以擔負很重的責任。（二）要有獨立的思想——要能虛心，要思想透徹，有判斷是非的能力。這就要求我們在平時的教學和學習中，有自己獨特的見解，不能人云亦云，不能在討論問題時，與對方爭辯不過就放棄自己的見解。
（三）要有獨立的職業——要有獨立的職業，為的是要生利，生利的人，自然可以得到社會的報酬。擇業時要根據個人的才幹和興趣。做事要有快樂，所以我們要根據個人的興趣來擇業。
但是我們若要做事成功，我們必要有那樣的才幹。讀完此文，我深思，在當今社會中我們還需要怎樣努力做陶公文中所倡導的「人」呢？陶行知所研究和實驗的教育問題，直到今天，讓感到很中肯，很新鮮，仍有進行試驗的價值。
他的「第一流的教育家」，「教學合一」，「我們的信條」「生活及教育」等這些諸多觀點讓我嘆服，不斷地從他的教育名篇汲取豐厚的營養，來充實自己的教育理論知識，他的著作又如一盞明燈，在教育的海洋中引領我們去找尋屬於我們自己的目標。讀完此本名篇，我除了感動之餘，更多的是佩服，佩服他的為人，更佩服他在那個時期所提出的一些鮮明的觀點，也正如魯迅所說：「讀完此書，我和乙個高尚的靈魂接觸了！
」我將努力去充實自己，豐富自己的業務素質。我們一行到滎陽六小學習。通過這次學習，我感覺到導學案教學勢在必行，此外，我也從中感受到了這種教學法的一些優缺點。
首先談一下導案教學的優勢。通過這次學習，導案教學能調動全體學生的學習積極性這一觀點再次得到了肯定。我從滎陽六小三（七）班的數學課堂教學中觀察到，對於老師提出的同乙個問題各小組的學生都能參與其中。
當然由於學生的基礎不同，**的深度也不同，可是卻都得到了老師的鼓勵。這就會使學生產生成功的感覺，增強了學習的信心，學生自然就願學樂學。同時，在小組**問題的過程中，學生的合作交流能力也有所提高。
當時，我在第三小組參與他們的討論，當組長提出問題後，組員們都能深入思考，並交流解決辦法，得出不同的解答方案，集思廣益，全面開花。導案教學法由淺入深，層層遞進，讓學生「吃得好，吃得飽」。這不僅讓學生學會了學習，而且還培養了學生的口語表達能力，讓乙個個不願開口的同學也想躍躍欲試，積極參與小組活動。
學生變得願學了，還能有掌握不了的知識？
其次，導案教學法也有它的缺陷。比如，有的教師使用導學案時，不進行二次備課，完全走形式主義。在教學過程中不能融入自己的教學理念，更沒有注入個人的思想靈魂。
結果使得課堂聽起來死板不生動。此外，有的知識過渡突然，導致學生在學習過程中斷鏈，以至於產生更多的困惑。
總之，導案教學只是一副骨架，要想使用得得心應手，首先要將教學經驗這一血液輸入其中，讓其有生命；再將教學理念這一魂魄注入，讓其有靈性；最後把駕馭課堂能力這一完美的肌膚附於外表，讓其有完美的模式。在執行過程中使其不斷與學生產生摩擦，最終變得真實耐用，經得起考驗！
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按照陶行知先生的說法，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關係上說 是生活決定教育。從效力上說 教育要通過生活才能發出力量而成為真正的教育。生活即教育 是陶行知生活教育理論的核心。陶行知指出 生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本...
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陶行知教育名著 匯集了陶行知先生平生教育教學研究與實踐的精髓，行文深入淺出，通俗易懂，從 教學合一 學生自治 平民教育 學校觀 創造的兒童教育 民主教育 等各個方面集中體現了陶行知先生的 生活即教育 及 知行合一 的獨特教育思想，經過八十多年的考驗，不僅仍有很高的學術價值，而且對今天的中國教育改革具...
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單位 李家臺學校姓名 黃生軍性別 男職稱 中一 陶行知是中國近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力於教育改革並付諸實踐。對於我們基礎教育工作者來說，我們應該努力學習他的教育思想，服務於我們的教育事業。我有幸拜讀了 陶行知教育名著 這本書，受益匪淺。生活即教育 是陶...