語文參***
又叫指正。d. 「遲暮之年，年華已逝」，有感傷情調，不合祝壽語境；此處可改為「春秋不老，古稀重新」。
）6.我們的作品是環環相扣的整體，不好拿其中幾個片段單獨演出。
7.示例：
贊同。①這是她的個人自由，公民的職業選擇應當得到尊重，我們應該用寬容的態度對待各自的選擇。②辭職理由充滿情懷，人不能因為工作而丟掉自己的生活，為了詩意的生活，應該盡情釋放生命的激情，追逐新的體驗，灑脫地做出選擇。
不贊同。①都任性地去看世界了，誰來建設偉大祖國？工作的成就感、為家人打拼的滿足感也彌足珍貴，身體不能走在路上，我們的思想也可以走在路上。
何況，網際網路將世界變成了「地球村」，去看看世界不必非得一定要到那個地方。②辭職時很瀟灑，再回來卻不容易，過日子不能太任性。生活本身是需要成本的，到處走走也是需要成本的，每個人在選擇之前都應該多一些理性、少一些衝動。
（觀點明確1分，理由每點2分）
8．c 「異托邦」不是根據sns所提供的「虛擬」世界提出的。文章是為了闡述「虛擬空間」而借用的社會學理論。
9．d（原文為不再具有「任何的實質性意義」，d項表述將原有內容絕對化了。）
10．①**的色情、血腥的暴力、異國的情調乃至無厘頭成為談論的主題。②網路（電腦螢幕和智慧型手機）成為交流的途徑。③幾乎人人都可以成為談話的主體。
（每點1分，如果只答「在這個『看不見』的世界中，改變的還不僅僅是談話的主題、交流的途徑，隨之改變的還有談話的『主體』」得1分。）
11．（1）加強語勢，說明世上可看之水很多；（2）為下文提出都姜堰和九寨溝的水極富個性，最值得一看做鋪墊。（兩點各一分）
12．（1）運用了比喻，比擬的修辭手法（1分），從聽覺和視覺兩個角度，將都江堰的水和岷江水進行對比，表現了水的柔勁、可塑以及萬難不屈、長流不懈生命活力。（2分）為下文說都江堰的水是現實的水張本。（1）
13.「現實」是指都江堰之水流淌過的這片平凡土地，是都江堰灌溉農田、哺育人類這種最實際的功用。（2分）（意思對即可）
「淨」是九寨溝之水清澄透明、纖塵不染的乾淨，是九寨溝遠離塵囂、靜靜存在的清淨，是這水讓人洗卻塵俗、堅守貞操的純淨。（2分）（意思對即可）
14．第一問：都江堰的水，是一種入世的現實的水。（1分）
九寨溝的水，是一種出世的藝術的水。（1分）
第二問：這兩處水，能啟迪人們正確認識物質生活和精神生活的關係，思考自己究竟需要怎樣的生活（1分）。都江堰的水，讓人們懂得必須盡快在現實世界中找到自己的位置，實現自己的價值（1分）；九寨溝的水，使人們懂得不能讓心靈被塵俗淹沒，要在繁雜的現實中保持精神的高潔（1分）。
15.（5分）評分原則：觀點明確，聯想合理，分析精當，語言通順，得5分；觀點明確，聯想合理，分析不具體，語言通順，得4分；有觀點但不夠明確，聯想基本合理，分析較具體，語言通順，得3分；觀點不明確，聯想不夠合理，分析不夠具體，語言不夠通順，得1-2分。
16．d（杜：堵塞，閉。）
17．a（b.才/就。 c.認為/在。 d.代詞，自己/代詞，他。）
18．a(曹植和丁敬禮都是正面例子。)
19．人各有好尚/蘭蓀蕙之芳/眾人所好/而海畔有遂臭之夫/咸池六莖之髮/眾人所同樂/而墨翟有非之論/豈可同哉！
20．（1）如今從前我年少時所寫的辭賦全部送給你。
（2）除了這些文章，(其他)說沒有毛病的文章我還沒有見過。
21.比喻、用典。
22.不正確（1分）。王安石晚年這首山水詞所表現的是隱居環境的幽靜和隱居生活的閒適，詞中反映出他退出政治舞台後的生活情趣和閒適心情，對世途感到厭倦，而對大自然則無限嚮往（2分）； 「午枕」一句表現出詞人悠閒的情致與恬淡的心境；「欹眠」句，從睡醒聞鳥聲，聯想到當年從政早朝時「聽朝雞」，給人恍如隔世之感。
（1分）「忽憶故人今總老」襯托自己已老。「茫然忘了邯鄲道」運用了典故，表明自己對建功立業已生茫然之情。(1分)
23.拒人於千里之外（拒人千里之外、拒人千里）
24.孟子認為為政必須好善。（1分）如果愛聽好意見,那麼天下的人都願意不遠千里地趕來把好意見告訴給他；這樣，就會吸引天下的有識之士，治理國家就會游刃有餘了。
相反，如果自以為是，聽不進別人的意見，那真正的有識之士就會被拒之於千里之外，而奸邪的餡媚之徒就會乘虛而入。這樣一來，想治理好國家就是不可能的了。（2分）這個觀點在當今社會仍有現實意義治理好乙個國家並不單靠執政者個人的能力、智慧型和學識，而應當廣泛聽取和採納別人的意見，集思廣益。
（1分）
[譯文]孟子說：「喜好善良就優於天下所有的人，何況是魯國的人呢？乙個人如果喜好善良，那麼四海之內的人們都將不遠千里而來告訴他善良的事情。
乙個人如果不喜好善良，那麼人們就會說：『瞧他那洋洋自得的樣子，我早就知道這種人了。』洋洋自得的聲音和樣子，會拒人於千里之外。
如果讀書人都止步於千里之外，那麼讒媚奉迎的人就會前來。和讒媚奉迎的人一起相處，國家要想治理好，可能嗎？」
附：【文言文參考譯文】
曹植敬白：德祖兄，幾天不見，非常想念你，估計你也是吧。
我從小喜歡寫文章，到今天為止，已經有二十五年了。從前王粲在漢南首屈一指，陳琳在河朔獨占鰲頭，徐幹在青土名列前茅，劉禎在海邊最是出色，應瑒在此地發跡，而你在上京極負盛名。此時，他們人人都覺得掌握了學問的本質，文章的真諦。
我們大王於是設定天網來網羅他們，用天下來聚集他們，如今全都聚集到魏國了。以徐幹的才能，不擅長辭賦，卻經常說能達到和司馬相如一樣的風格，就像畫虎不成反類犬了。我從前寫文章嘲諷他，他反而大肆宣揚說我那是稱讚他的文章。
我也不能妄自感嘆的原因，是害怕後人恥笑我。
世人的著述，不能沒有一點兒毛病。我也喜歡被人指點批評自己的文章，有不好的地方，立即就改正。從前丁敬禮經常寫些小文章，讓我來潤色，我自認為才能比不上他，就推辭了。
丁敬禮對我說：「你擔心什麼呢，文章的好壞，我乙個人承擔，後世的人誰知道給我潤色的人是哪個？」我經常感嘆這句很富哲理的話，認為這是美談。
從前孔子的文辭，人們可以和他交流，到他編纂《春秋》的時候，連子遊子夏這樣的人竟然都不能改動一句話。除了這些文章，其他沒有毛病的文章我還沒有見過。
可能只有擁有像南威那樣的美貌，才可以談論什麼是淑媛；具備龍泉劍那樣的鋒利，才可以談論如何割斷東西。劉季緒的才能比不上別人，但是喜歡挑剔人家的文章，指摘人家的缺點。從前田巴詆毀五帝，蔑視三王，一下子就能讓一千人心悅誠服，但是遭到魯仲連的一通反駁，便終身閉口不再說話。
劉修的辯才，還不如田巴，如今像魯仲連那樣的人，也不難找到，（一般人）可不能逞能！人們各有喜好，像蘭、茞（古書上的一種香草）、蓀（古書上的一種香草）、蕙（蘭花的一種）的芬芳，是眾人喜歡聞的，但是海邊上有喜歡追著臭味跑的人；《咸池》（黃帝所作）、《六莖》（顓頊所作）的**，是眾人都喜歡聽的，但是墨翟卻有指責它們的議論，怎麼能一樣看待呢！
如今將我年少時所寫的辭賦全部送給你。辭賦是小技藝，本來就不足以用來宣揚大道理，垂範後世。我雖然沒什麼德行，但是作為王侯，還是應當盡力報效國家，造福百姓，建立永世的基業，留下不可磨滅的功績，難道只以空洞的文章來建立功勳，用辭賦來追求成為君子嗎？
如果我的志向沒有成功，我的方法沒有被推行，我就將採集人們的言論，辨別時事的成敗得失，評定仁義的本質，成就自成一家的學說。即使不能把文章藏在名山，也要把它們傳給有同樣志趣的人。我要堅持到白頭，**是今天說了就算了呢？
我大言不慚，是因為我知道您懂得我的心意。
明天早晨我去迎接你，信上就不一一敘述了。曹植書。
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