一、令人深思的現象
「實事求是」已成為今天人們最流行的用語之一，被視為不證自明的原則。但是，要真正做到「實事求是
」，卻仍然很難。從黨的歷史上看，我們有過兩次貫徹實事求是思想路線而取得輝煌勝利的經驗，一次是七大
以後，一次是十一屆三中全會以後，也有過兩次背離實事求是思想路線而遭受慘痛挫折的教訓，一次是王明的
「左」傾路線，一次是１９５７年以後。即使是象***那樣的偉大的馬克思主義者，實事求是思想路線的創
立者和倡導者，也不免與之背道而馳。今天在現實生活中，背離實事求是思想路線的事，也還是經常發生。例
如，有的同志看問題主觀、片面，不能從本地區、本部門的實際出發，貫徹黨的路線、方針和政策；有的同志
不作調查研究，情況不明決心大，盲目決策，瞎指揮，造成工作損失；有的同志想問題、辦事情脫離國情，超
越實際承受能力，急於求成，結果欲速則不達；有些地方和單位弄虛作假和浮誇作風嚴重，等等。
上述現象令人深思，為什麼會出現這種情況？從對這一現象的分析中能看出什麼規律性的東西呢？
二、實事求是內涵的豐富性
實事求是，原是一句稱讚「求真務實」治學態度的古語，***對它作了辯證唯物主義的解釋，賦於嶄新
的內容：「『實事』就是客觀存在的一切事物，『是』就是客觀事物的內部聯絡，即規律性，『求』就是我們
去研究。我們要從國內外、省內外、縣內外、區內外的實際情況出發，從其中引出固有的而不是臆造的規律性
，即找出周圍事變的內部聯絡，作為我們行動的嚮導。」（《***選集》合訂本第７５９頁）在辯證唯物主
義看來，實事求是這一命題正確回答了哲學的基本問題，即意識與存在、主觀與客觀的關係問題，它的實質是
主觀符合客觀、主觀與客觀一致。正如***同志所說：「解放思想，就是使思想和實際相符合，使主觀和客
觀相符合，就是實事求是。」（《***文選》第２卷第３６４頁）主觀與客觀的一致，體現在主體的認識世
界和改造世界活動的三個相互聯絡、層層深入的階段之中：
１、在認識觀念階段，體現在主觀認識與客觀實際的一致性。在這一階段，主體先獲得感性認識，經過加
工製作，上公升到理性認識，獲得真理性的認識。根據物件的不同，主觀認識大體分為兩類：第一，關於客體的
認識，即主體對客體（包括自然客體、社會客體）的狀況、本質及規律的認識。第二，關於主體的認識，即主
體對自身（個體和群體）的結構、需要、願望、意志、情感、能力等的認識。２、在實踐觀念階段，體現在實踐觀念與真理性認識的一致性。實踐觀念是理性認識向實踐轉化的中間環
節，是對實踐過程的構想，是對實踐結果的觀念模型。在這一階段，主體首先將對客體以及主體自身的認識結
合起來，在認識客體、主體「是什麼」的基礎上，根據客體滿足主體需要的程度，對客體作出價值的判斷，並
從主體的需要出發，設計出客體「應當是什麼」的藍圖，進而確定主體的行動目標，即「應當做什麼」。主體
的目標，既要合規律性（否則無法實現），又要合目的性（離開了人的需要，就一切都沒有意義）。其次，圍
繞主體目標，依據主體力量和現實條件，選擇實現預期目標的途徑、手段和方法，即「應當怎樣做」——實現行動方案與行動目標的統一。
３、在實踐活動階段，體現在實踐結果與實踐觀念的一致性。列寧說：「世界不會滿足人，人決心以自己
的行動來改變世界。」（《列寧全集》第３８卷第２２９頁）實踐觀念雖然是關於實踐的構想和模型，但本身
仍然是一種精神的東西，理想的意圖要變成客觀的現實，主體必須去做或行動，必須使用物質的力量。在這一
階段，主體按照行動方案，通過做或行動，實現行動目標，將實踐觀念轉化為實踐結果，將主觀的東西轉化為
客觀的東西，達到改造客體以滿足主體需要的目的。這便是「主觀見之於客觀」。
由此可見，實事求是，主觀與客觀的一致，包涵著豐富的內容，是乙個複雜的過程。不論其中那乙個階段
、環節和要素出了問題，都會影響主客觀的一致性和實事求是的完整性。三、客體狀況對實事求是的制約
客體是主體「求是」、「行動」的物件，是主體認識、實踐的物件。它是物質世界的一部分，就其物質本性而言，仍然是不以主體的主觀意志為轉移的。主體的「求是」、「行動」，主體對主觀與客觀一致性的追求，是受到客體狀況的制約的。
１、客體作為主體「求是」、認識的物件，它提供認識的客觀內容，制約著認識的發展過程。客體具有復
雜性和過程性。從深度上說，客體是有層次的，既有現象方面，又有本質方面，本質又有一級本質、二級本質
，以至更深層次的本質；從廣度上說，客體又是多方面的，可以說是有無限多的方面；客體還處於永恆的運動
、變化和發展之中。客體的複雜性和過程性，對主體的「求是」和認識，有著明顯的制約作用，它為主觀與客
觀的脫節，提供了可能和「機會」。例如，認識簡單的事物比較容易，而認識複雜的事物就比較困難；認識事
物的現象比較容易，而認識事物的本質和規律就比較困難，認識深層次的本
質和規律就更加困難；認識事物的
某一方面比較容易，而認識事物的各個方面就比較困難；當客觀過程所包含的矛盾已暴露或充分暴露的情況下
，認識它的本質和規律相對比較容易，反之，則比較困難；當客觀事物還在原有的階段運動時，主觀與客觀的
一致，相對比較容易，而當過程已向前推移進入乙個新階段時，容易出現認識滯後、主觀脫離客觀的情況。
２、客觀作為主體實踐、「行動」的物件，它的規律、條件，制約著實踐的方向和水平。規律是客觀的，
主體只能順應客體的規律，而不能違背它。只有按規律辦事，才能達到改造客體的目的，反之，便會受到規律
的懲罰。條件也是客觀的，它為主體的實踐活動提供了可能，同時也規定了主體實踐活動所能達到的一定限度
。主體只有正確地認識條件，並按規律去改變和創造條件，才能達到改造客體的目的。
四、主體素質對實事求是的限制
實事求是，是主體能動地認識世界和改造世界、主動地追求主觀與客觀一致的過程。因此，主體自身素質
狀況，與它能否做到實事求是，有著密切的聯絡。實事求是思想路線難以貫徹始終，主觀與客觀容易脫節，歸
根結底還要從主體方面、主觀方面去尋找原因。主體的狀況包括「肉體狀況和精神狀況」（恩格斯語）。主體
的素質是多方面的，大體包括認知、道德、非理性和身體等因素，它們對主體是否能做到實事求是的影響，是各不相同的。
１、主體有沒有能力做到實事求是，主要取決於主體的認知因素。認知因素主要指世界觀、方**、理論
、知識、觀察力、判斷力、思維能力等等。科學的世界觀、方**有助於主體對客體進行正確的反映和成功的
改造，反之亦然。不少人之所以不能做到實事求是，受唯心主義、形上學世界觀的支配，受主觀主義思想方
法的影響，是非常重要的原因。理論水平和文化素質，直接制約著主體認識和實踐的能力，直接關係到能否做
到實事求是。主體如果沒有必要的理論知識，對人類已經發現的客體規律不了解、不掌握、不會利用，就難以做到實事求是。
２、主體願不願做到實事求是、敢不敢堅持實事求是，則取決於主體的道德因素。主體的道德意識、道德修養和價值趣向如何，影響主體的行為選擇，影響主體對待實事求是的態度。在現實生活中，往往能看到這樣
的情形：主體在「求是」活動中，未能得出正確的結論，並不是主體沒有能力得出正確的結論，而是主體的價
值趣向、道德觀念和道德品質限制他得出正確的結論。當實事求是所得出的結論，與偏頗的道德觀念（如片面
的尊師、服從領導等等觀念）發生矛盾時，主體就可能不敢堅持正確的結論，或者違心地同意錯誤的結論；當
實事求是的結果，有可能影響地方的利益、小團體的利益和個人的利益時，主體就可能不願意堅持實事求是，就有可能故意造成主觀與客觀的脫節。
３、主體能否做到實事求是，也要受到主體非理性因素的影響。非理性因素也是人的心理結構的重要方面
，同時也是一種複雜的廣泛的社會文化現象，主要指人的情緒、情感、偏好、性格、氣質、衝動、狂熱、偶像崇拜、集體無意識等。在一定的情況下，它們對實事求是的影響是非常大的。例如，在發展比較順利、取得較大成績的時候，人們往往容易「被勝利沖昏頭腦」、「產生驕傲情緒」、「頭腦發熱」、「忘乎所以」。
在這種不良非理性因素的支配下，主體往往失去理智和冷靜的判斷力，因而背離實事求是思想路線，引起主觀與客觀的脫節，導致實踐的挫折和失敗。
４、主體能否做到實事求是，身體因素也有一定的影響。人是精神與身體的統一體。人的物質器官——眼
、耳、鼻、舌、身、以及神經組織，是主體進行活動的生理基礎，這些器官的缺陷、疾病，往往會限制主體的認識和實踐能力。痴呆人、植物人等不可能成為實事求是的主體；體力衰退、感覺遲頓、疾病纏身等，也會影
響主體交往活動的範圍和效果，影響主體深入實際、聯絡群眾、開展調查研究，進而影響主體的「求是」效果。
五、社會環境對實事求是的影響
主體能否做到實事求是，還受到社會環境、社會條件的制約。主觀與客觀的脫節，不僅要從客體方面、主體方面找原因，還要從社會環境、社會條件方面找原因。主體是社會存在物。
從一定意義上說，人是社會環境
的產物。主體素質從主要方面和多數情況說，並非是先天的，而是後天從外界環境中獲得的；主體已有的素質
能否在認識、實踐活動中充分發揮作用，也是同其所處的社會環境密切相關的。
恩格斯說：「我們只能在我們時代的條件下進行認識，而且這些條件達到什麼程度，我們便認識到什麼程
度。」（《馬克思恩格斯全集》第２０卷第５８５頁）「我們時代的條件」包括以下幾個方面：１、生產力的
狀況；２、生產關係的總和；３、政治狀況及政治制度；４、社會意識形式；５、社會心理；６、社會風氣。
其中，最重要的是生產力和科學技術發展的水平。當然，其他條件、環境也是重要的，不可忽視的。就拿社會
政治制度來說，***同志指出：「我們過去發生的各種錯誤，固然與某些領導人的思想、作風有關，但是組
織制度、工作制度方面的問題更重要。」「不是說個人沒有責任，而是說領導制度、組織制度更帶有根本性、
全域性性、穩定性和長期性。這種制度問題，關係到黨和國家是否改變顏色，必須引起全黨的高度重視。」（《
***文選》第２卷第３３３頁）從歷史和現實的情況看，能否貫徹民主集中制這**和國家的根本組織制度
和領導制度，對能否做到科學決策和實事求是，關係極大。我黨歷史上兩次出現背離實事求是思想路線的情況
，都是與民主集中制遭到破壞分不開的。六、如何做到實事求是
通過上面的分析與思考，我們可以得出以下結論：要做到實事求是確實不容易，這既有客體方面的原因，
也有主體方面的影響，還有社會環境的制約。因此，要做到實事求是需從兩個方面進行努力，一是提高主體素
質，二是優化社會環境，在當前尤其需要注意以下幾點：要樹立正確的人生觀、道德觀和價值觀，一切從人民
的利益出發，一切向人民負責，「沒有對地位、利益的任何顧慮，沒有企求上司庇護的念頭」（恩格斯語），
敢於實事求是，敢於堅持真理，敢於改革創新；要培養良好的、健康的心理素質和個人品質，在任何情況下都
能保持清醒的頭腦，保持謙虛謹慎、不驕不躁的作風；要堅持和健全民主集中制，使民主集中制真正制度化、
規範化，使之不因領導人的改變而改變，不因領導人的看法和注意力的改變而改變；要建立和健全一套科學、
合理的激勵機制和約束機制，從制度上鼓勵人們堅持一切從實際出發、實事求是，達到主觀與客觀的一致，從
制度上制約、制裁一切不實事求是的做法和浮誇、弄虛作假的行為。
關於實事求是的名言警句
天天學點新東西。這是快樂的秘訣。注意一下，當你在學一些你想學的新東西時，你是多麼快樂！要多讀書，但不要讀太多的書。富蘭克林 不斷進步。每天有所得總比每天毫無所得要好。在你生活的各個領域中都有這樣做。千萬不要停步不前！做你想做的。這對所有人都有好處。就是這樣！偽欺不可長，空虛不可久，朽木不可雕，情亡不...
論當代大學生怎樣實事求是
作為中國特色社會理論成果的精髓，實事求是更是當代大學生解決問題 走向成功的必由之路。只有做到實事求是，我們才能堅持一切從實際出發，才能把握一切事物的客觀規律，才能排除我們的主觀隨意性，從而正確解決問題，消除疑惑。還記得剛剛上大學的時候，每一位同學都躊躇滿志，都希望能取得優異的成績，都希望能過著瀟灑的...
自主招生個人自述要實事求是
一些高校自主招生簡章中規定，申請考生要提供乙份自己手寫的個人自述，它在申請自主招生的過程中起著非常重要的作用。有關人士建議，個人自述不要只單純地讚美自己，而要用樸素的語言實事求是地陳述，篇幅以一頁為宜。在準備自主招生申請材料時，學習成績 已獲獎項 發表作品等內容已經差不多是定數了，考生能發揮的空間已...