學風問題是個大問題——對話北京大學中文系教授張頤武.txt12思念是一首詩，讓你在普通的日子裡讀出韻律來；思念是一陣雨，讓你在枯燥的日子裡濕潤起來；思念是一片陽光，讓你的陰鬱的日子裡明朗起來。學風問題是個大問題——對話北京大學中文系教授張頤武
學風問題是個大問題
——對話北京大學中文系教授張頤武
作者：黃瑋/呂林蔭
不久前，西安交大原教授李連生等人因學術造假，被撤銷國家科學技術進步獎獲獎專案。這是我國首例因學術造假被撤銷的國家科學技術進步獎獲獎專案，此事再度引發了人們對學風問題的追問與**。
對話北京大學張頤武教授，他並不悲觀——現狀並沒有想像的那麼糟糕，過度憤世嫉俗與悲觀失望只會使我們失去解決現實問題的願望與信心；他寄望於未來——重要的是讓年輕人知道，學風不正不是大不了的事情，而是天大的事情。
■我們在追問學風問題時，不要帶著過度焦慮的情緒
解放週末：近年來，學術不端事件屢屢見諸**。不久前，西安交大原教授李連生等人因學術造假被撤銷國家科學技術進步獎獲獎專案的事件，再度激發了有關學風問題的追問。
身為一名學者，您認為今天的學風到底出了什麼問題？
張頤武：這幾年來，學風問題一直不斷地被人們追問著責問著。我發現，最近人們對此的焦慮加重了，使人產生一種感覺，好像學術不端的事件出現了爆發性增長。
實際上，我們這個時代的學風問題可能並不比過去任何乙個時代多。儘管在這方面沒有資料上的統計和比較，但如果我們去關注一下上世紀二三十年代相關的回憶錄和史書，會看到許多相似的事情。自有大學這樣的機構起，學風問題就已然存在了，就好比有了遊戲規則，就會有人鑽空子。
解放週末：在您看來，今天的學風問題並非人們想像的那般嚴重？
張頤武：問題是嚴重的，但並不像有些**所說的那樣聳人聽聞。現在一講到學風，人們常常會用到「今不如昔」、「學風不古」這樣的字眼，認為**時期的知識分子如何高潔，對於學問如何孜孜以求，而今天的知識界如何墮落。
可是看看當時人的記載回憶，也有相當多的荒唐事。我們若去讀一讀**一位大學者的日記，會發現其中有很多篇幅涉及如何追求女生。在錢鍾書先生的《圍城》裡，知識分子也有不少令人瞠目的不端行為，像三閭大學裡的種種奇形怪狀，在那個時代並不少見。
所以，今天我們在追問學風問題時，不要帶著過度焦慮的情緒。
解放週末：不容忽視的是，在中國的一些大學已然擁有上百年歷史的今天，學風問題卻變得前所未有的顯而易見。
張頤武：我想主要是兩個原因造成，其一是公眾監督的力度大大增強，其二是近年來中國高校總數的迅速增長。
如今，在學界和公眾之間已經沒有了不可跨越的萬里長城，學界內部的事件也會成為公共話題。對學術不端行為的披露，也不再僅僅侷限於專業的學術**，大眾傳媒紛紛介入，部落格、微博這樣的網路「自**」也參與進來。各種**的傳播，使得學術不端行為的社會公眾知曉率大大上公升，從表面上看起來，密度就比過去大。
解放週末：那麼，您認為這種「被知道」有意義嗎？
張頤武：意義巨大。任何乙個專業領域都需要公眾的了解和監督，這種他律是必不可少的。
過去學界主要依靠學術機構內部互相監督，但同行之間多少會有所忌諱。我認為，公眾監督正日益成為學術打假的一種有效路徑和力量。
與此同時，這些年來隨著中國綜合國力的增強，高等教育得以大規模發展，不少大專、中專公升格為大學，學術研究機構也快速壯大，整個基數大大增加，那麼出現學術問題的絕對數自然也會增多。而且，一些院校新近公升格為大學，迫切地渴望多出科研成績，這個時候就更容易出現問題。
■說到底，學風問題本質上還是人性使然。任何乙個地方都會有心術不正的人，學界也不能例外
解放週末：魯迅先生在談到學風問題時曾說：「學風如何，我以為是和社會情形相關的，倘在山林中，該可以比城市好一點。」目前瀰漫社會的浮躁風氣是否也在很大程度上對學風產生了負面影響？
張頤武：今天的中國正處於社會轉型期。在這樣乙個時期，各種利益關係在不斷地進行調整，人們的價值觀和對於事物的判斷、評價標準也會相應發生變化。
在這種情況下，社會上的浮躁風氣必然會對學界產生影響。同時，學界本身也正步入打破舊制度、建立新制度的變革時期，尚有一些制度和規範待商榷、待完善。
不過，說到底，學風問題本質上還是人性使然。任何乙個地方都會有心術不正的人，學界也不能例外。
解放週末：也就是說，學術與心術有關，學風不正源於人心不正。
張頤武：錢鍾書先生在2023年致信當時《觀察》雜誌的主編儲安平先生時曾提到，浪漫主義者誤以為物質文明能使人性墮落，不知物質只是人性利用厚生之工具，病根在人性，不在物質文明。
解放週末：將學風問題一股腦地歸咎於學術土壤的變化，亦是不合理的。
張頤武：確實如此。我們不難發現，在人類的文明史上，科技層面的進步與發展突飛猛進，尤其是近百年來日新月異，但人性的長處與問題並沒有隨著時間的推移和科技的精進而產生太多變化。
就如錢鍾書先生所言，亞里斯多德的著作《物理學》如今已少人問津，但他的《倫理學》至今仍開卷有益。
解放週末：如此說來，學風問題是乙個古今中外凡有學術研究之處，就無法逃脫的現實問題？
張頤武：是這樣的。所以，國際上不斷健全和完善的學術規範體系，正是用以應對學風不正的問題的。
當然，對學風不正我們也不能一概而論，要分層次來講。第乙個層面是學術失範，涉及治學的規範問題。其實，中國的學術規範是這些年來才開始強調和建立。
改革開放之前，國內學界相對比較封閉，對國際上學術共同體的一些規範和共識還不太清楚，過去學者寫文章甚至以沒有注釋為榮，因此現在及以前的幾代學人在學術規範上大多是有「原錯」的。
解放週末：對這些非主觀性的學術問題，可以給予一定的寬容和諒解。
張頤武：但對另兩個層面就不能講寬容了。第二個層面是學術不端，包括抄襲、剽竊等；第三個層面則是學術腐敗，如權學交易、利學交易等。
這兩個層面涉及的不只是規範問題，而是已經觸及到學術價值、學術道德的底線，沒有任何辯護的餘地。今天，公眾對此的監督力度在不斷加大，學界也一再強調要採取「零容忍」的態度。
■提高學術造假的代價，正是對後來者最好的警示
解放週末：我們不難從**上獲知，「重典」之下，學術不端事件仍變得越來越荒唐，甚至一再挑戰公眾的承受力。為何會出現如此極端的情況？
張頤武：離譜就離譜在確實有個別學者造了假還能獲得巨大的利益，而且長期受到保護。
愛因斯坦將學術研究者分為三類，一類是為學術而學術者，這是學界的嚮往；一類是功利主義者，將學術研究作為實現某種目的的工具；第三類是智力遊戲者。我們現在見到的極端個案多是功利主義者，他們將學術研究作為飯碗和跳板，有些人甚至將學術成果當作向政界、商界華麗轉身的「晚禮服」。為了這些目的，他們不惜一再降低道德底線，最終走上剽竊、抄襲、腐敗的道路。
解放週末：對一些極端的產生，學界本身也難逃其責吧？
張頤武：一方面，過度「量化」的考核標準無形中起到了助推作用，另一方面，在學術共同體內部有時候已經發現問題了，但出於「家醜不外揚」的社群心理，袒護了個別學者的不端行為。
解放週末：學術共同體的緘默實際上傷害了公眾的知情權，尤其對某些名不副實的廣受公眾關注的「明星學者」而言，這種沉默尤為可怕。
張頤武：在有學者觸犯底線時，學界的責任毋庸置疑，學者應當有捍衛學術尊嚴的勇氣，但這對公眾也是一種提示——首先，不要一抓到學風敗壞的學者，就將其所在的學術機構貶得一文不值，這樣反而會使得學術機構在**學者學風問題時畏首畏尾，失去坦誠，甚至和公眾玩起「***」；其次，不要因為站出來打假的學者與被打者之間存在私人恩怨，就鄙斥其行為，要知道，在學術**和著作數量如此之大的今天，如果彼此之間毫無瓜葛，一般不可能去細查別人的問題。
解放週末：只要被查出「硬傷」，不管是誰查為何查，都是一次有效監督。
張頤武：在對學者進行監督的過程中，我們還會發現，乙個學者做了再醜陋的事情，如果他沒有知名度，是很難引來公眾與**的**譴責的，更不會形成公共議題。而對於「明星學者」，他們本身非常依賴在公眾當中的美譽度，他們一旦出現嚴重的道德瑕疵，被**時承受的打擊也會更深重。
解放週末：從公眾那裡獲取的越多，償還的也越多。
張頤武：對，也因為他們對後輩學者和年輕人有著示範效應，這種道德失範對社會造成的傷害很大。而對這些知名學者而言，一次造假可能意味著斷送未來的學術生命，代價也就極其高昂。
不過，提高學術造假的代價，正是對後來者最好的警示。
■更加危及學術事業且難以**的痼疾，是大量的「無意義」，是一些學者的「自娛自樂」
解放週末：過去說，「板凳寧坐十年冷，文章不寫一句空」，如今這種做學問的境界似乎不再被崇尚，「甘坐冷板凳」的學者也日益稀缺。
張頤武：這個問題要分兩面來看。過去一些學術大家，像陳寅恪先生，50歲之前沒有著作，而後一鳴驚人，這的確令人敬仰。
但是今天的學術評價制度並不鼓勵這樣的做法，學術權威一定是通過發表**和專著來建立的，這就是我們通常所說的「硬指標」。
解放週末：「硬指標」的存在，是否在一定程度上傷害了學者潛心做學問的嚮往？
張頤武：制度和規範肯定會傷害一些人，但是沒有制度和規範時，受到傷害的則是大部分人。比如我們現在津津樂道錢鍾書先生當年數學只考了15分，照樣被清華大學校長欽點，破格錄取。
但是如果這事換到今天，人們會怎麼說？考大學時，錢鍾書先生成就尚未顯露，而他的父親又是在學界頗有聲譽、與眾多教授私交甚好的錢基博先生，那大家還不得群起而揭露這個「黑幕」？這就是乙個「學二代」的腐敗故事了。
所以說，學術體制嚴格必然是有代價的，它難免會阻礙一些天才的誕生，但是會讓更多人得益。
另一方面，我們也要看到，當「硬指標」過分注重「量」而忽略「質」時，也的確鼓勵了一部分急於求成的學者走捷徑。
解放週末：就如***同志說的，「制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至會走向反面」。
張頤武：對，所以我們現在需要努力的正是讓制度更加完善合理，在驅逐「劣」的同時，增加「好」脫穎而出的機率。
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