孔子的高足弟子

孔子講學圖相傳孔子所收**多達三千人，有較大成就者72人，其中最主要的有：

顏回（前521～前481年），春秋末魯國人。字子淵，亦顏淵，孔子最得意**。《雍也》說他「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂」。

為人謙遜好學，「不遷怒，不貳過」。他異常尊重老師，對孔子無事不從無言不悅。顏淵以德行著稱，孔子稱讚他「賢哉回也」，「回也，其心三月不違反、仁」（《雍也》）。

不幸早死。自漢代起，顏回被列為七十二賢之首，有時祭孔時獨以顏回配享。此後歷代統治者不斷追加諡號:

唐太宗尊之為「先師」，唐玄宗尊之為「兗公」，宋真宗加封為「兗國公」，元文宗又尊為「兗國復聖公」。明嘉靖九年改稱「復聖」。山東曲阜還有「復聖廟」。

仲由（前542～前479），字子路，又字季路，魯國卞（今山東泗水縣泉林鎮卞橋村）人，孔子得意門生，以政事見稱。為人伉直魯莽，好勇力，事親至孝。除學詩、禮外，還為孔子趕車，做侍衛，跟隨孔子周遊列國，深得器重。

孔子稱讚說：「子路好勇，聞過則喜。」初仕魯，後事衛。

孔子任魯國司寇時，他任季孫氏的宰，後任大夫孔俚的宰。衛莊公元年（前480年），孔俚的母親伯姬與人謀立蒯聵（伯姬之弟）為君，脅迫孔俚弒衛出公，出公聞訊而逃。子路在外聞訊後，即進城去見蒯聵。

蒯聵命石乞揮戈擊落子路冠纓，子路目毗盡裂，嚴厲喝斥道：「君子死，而冠不免。」毅然繫好帽纓，從容就義。

端木賜（前520～456），字子貢，姓端木，名賜，衛國人（今河南浚縣人），曾任魯、衛兩國之相，是孔門七十二賢中最有作為者，且列言語科之優異者。子貢是春秋時期了不起的外交家和商人，被後世奉為「儒商鼻祖」。孔子曾稱其為「瑚璉之器」。

他利口巧辭，善於雄辯，且有幹濟才，辦事通達。他還善於經商之道，曾經經商於曹、魯兩國之間，富致千金。為孔子**中首富。

司馬遷作《史記·仲尼**列傳》，對子貢這個人物所費筆墨最多，其傳記就篇幅而言在孔門眾**中是最長的。這個現象說明，在司馬遷眼中，子貢是個極不尋常的人物。我們循著司馬遷的這個思路，再細細閱讀《論語》等書，便可看出子貢這個人物非同尋常。

他的影響之大、作用之巨，是孔門**中無人所能企及的：他學績優異，文化修養豐厚，政治、外交才能卓越，理財經商能力高超。在孔門**中，子貢是把學和行結合得最好的一位。

言偃（前506～前443），字子游，又稱叔氏，常熟人，是春秋時孔子唯一的南方**。他22歲時離鄉北上，拜孔子為師，為其三千**中七十二賢之一。謙虛好學，擅長文學，曾任魯國武城宰，用禮樂教化民眾，境內到處有弦歌之聲，深得孔子讚賞。

後學成南歸，從游**無數，被譽為傳播東南文化第一人。唐代起先後被封為吳侯、吳公、吳國公及先賢言子等。清康熙間特設五經博士一員，由其後裔世襲。

言偃對吳地文化的繁榮作出了很大貢獻。

曾點，字子皙，亦稱曾皙，春秋時期魯國武城（今平邑縣魏庄鄉南武城、一說嘉祥縣滿硐鄉南武村）人，孔門七十二賢之一。生卒年月不詳。曾參之父,孔門**七十二賢之一。

與顏回之父顏路、孟子之父孟孫激等並祀於曲阜孔廟後部的崇聖祠。《論語》載他和子路、冉有、公西華侍坐孔子，談個人志趣時，他「鏗」然一聲，停止鼓瑟，說暮春時節，換上春裝，和五六位志同道合的成年人，帶上六七個少年，去沂河裡洗洗澡，在舞雩台上吹吹風，然後唱歌回來。孔子聽後大加讚賞，喟然嘆曰：

你和我想的一樣！魯國大夫季武子死，曾點弔唁「倚其門而歌」，被稱為魯之狂士。739年（唐開元二十七年）追封「宿伯」。

2023年（宋大中祥符二年）加封「萊蕪侯」。2023年（明嘉靖九年）改稱「先賢曾氏」。曾點墓在其故里南武城。

曾參（約前505～前435），字子輿，春秋末魯國南武城（今平邑）人。人們尊稱為曾子。孔子**。

曾點之子，樂道養親，曾仕為小吏，以孝著稱。認為"忠恕"是孔子" 一以貫之"的思想，提出"吾日三省吾身"的修養方法，主張"慎終（慎重地辦理父母的喪事），追遠（虔誠地追念祖先），民德歸厚」，「犯而不校（計較）」，矢志不懈地實踐孔子學說。相傳著有《孝經》和《大學》。

在孔門中被視為道統的繼承者，被後代統治者尊為「宗聖」。《漢書·藝文志》著錄《曾子》18篇，已殘，今存《大戴禮記》中，自《立事》至《天圓》凡10篇。清阮元有《曾子注釋》。

今嘉祥城南20公里南武山南麓有曾廟，又稱宗聖廟。