馬克思主義與文化理論
——馬克思主義文化理論研究
【摘要】
「環境的改變和人的活動或者自我改變的一致，只能被看做是並合理的理解為革命的實踐。」在馬克思主義哲學中，時間不僅是人的生存的本，而且是現存世界的本體，是改變世界，消除人的異化的現實途徑，是「確立有個性的個人」這一人的生存和發展終極狀態的現實途徑。馬克思主義哲學力圖通過對資本主義私有制條件下人對物占有關係的改變來改變人與人的關係，從而實現無產階級和人類解放。
【關鍵詞】
馬克思主義文化理**化革命
正文恩格斯說：「正像達爾文發現有機界的發展規律一樣，馬克思發現了人類歷史的發展規律……」但這不同於我對馬克思主義的理解一樣，我從未將達爾文演化論與馬克思主義聯絡起來正如我從未想到馬克思主義與文化理論還有關聯一樣，這自然也是我對這本書感興趣的地方。
文中提到，馬克思曾經說過：「任何真正的哲學都是自己時代的精神上的精華」。馬克思主義認為文化作為歷史地凝結成穩定的生存方式，一直伴隨著人的生存和歷史的嚴謹，一直影響著人類實踐和人類的認識，因此，哲學總是人類文化精神或文化模式的外顯。
從書中可以總結出，馬克思主義並未把自己的目光專門聚焦於文化現象，但是它在人類文化歷史理論上的革命性變革為關於文化的理解奠定了更加寬廣的視域和紮實的理論根基。
由此看來，馬克思對文化理論，不論是當代，現代乃至未來都存在著巨大的影響。馬克思恩格斯的唯物主義在人，實踐，社會和歷史的理解上實現了哲學變革，為深刻認識文化現象，深入把握文化的社會歷史方位和功能作用確立了堅實的理論基礎。
【參考文獻】
[1]《馬克思恩格斯全集》第1卷人民出版社 2023年，220頁
［2］恩格斯.在馬克思墓前的講話［a］.馬克思恩格斯選集（第3卷）［c］.人民出版社，1995.
以下是《馬克思主義文化理論研究》（胡長栓衣俊卿北京師範大學出版社 2023年12月）
1.文化創造比我們迄今為止所相信的有更加廣闊和更加深刻的內涵。人類生活的基礎不是自然的安排，而是文化形成的形式與習慣。
正如我們歷史地所**的，沒有自然的人，甚至最早的人也是生存與文化之中。
心得：馬克思的這句話給我啟示：人總是文化的人，這也是將人與其他生物區別的標誌之一，正是因為文化，人類才能正常的生活生產勞動。
無論是在文化，藝術創造形式或者哲學，科學，還是從影響和制約個體生存和社會活動的傳統禮俗和行為等等方面都可以感覺到文化對此的重要影響。因此，文化是人與世界須臾不可分的本質關聯。
2.馬克思學說不是有給定的理論範疇和命題構成的抽象的哲學理論體系，而是一種立根於人的實踐活動的超越本性之上的理性批判與反思活動，其本身就是一種以「改變世界」，「使現存世界革命化」為己任的深刻的文化批判精神。
心得：馬克思的這句話給我啟示：馬克思主義能從多種思想中脫穎而並影響後世的原因是馬克思主義並不拘束於單純的抽象的哲學理論上，而是為了實踐，付諸於人類的社會生產生活中，並不脫離於現實，身處「桃園」外，不食人間煙火，而是從歷史演進過程中發現問題，研究問題，並努力將結論進行實踐。
這也是列寧能夠進行**社會主義運動的重要原因。
3.物化的自然必然對應著物化的人，因而人與自己自由自覺活動的類本質相異化。
心得：馬克思的這句話給我啟示：在資本主義制度下，人與物的關係是物統治人，而不是人統治物，這是異化的表現。
在資本主義社會中的人在擁有任何乙個物和物件時，只把它當成資本而存在，或者當直接享有它，消費它時，它才是屬於主體人的。但這不是滿足一種需求，在社會主義制度中，馬克思認為人應該擁有主體性的價值最求。就如人創造並擁有文化，人作為主要體所完成的文化價值上的成就，顯然為主體不斷的超越自身的「自然」發展階段而進入按照主題目的的自覺發展的階段，不斷地追求和張揚關於人的解放與自由的精神特質。
而不是忽略人與自然的統一，把自然變成純粹的人的認識和改造的對立物。
4.「我們的敵人曾不止一次地對我們說，我們在乙個文化不夠發達的國家裡推行社會主義是冒失行為。但是他們錯了，我們沒有從理論所規定的那一端開始，我們的政治和社會年隔成了我們目前正面臨的文化革命，文化革命的先導。
」列寧。
心得：馬克思的這句話給我啟示：列寧並沒有忽略文化革命的重要性和地位，相反把文化革命取得勝利的重要標誌。
列寧清醒地認識到，文化革命是包括政治革命，經濟革命在內的**社會主義革命的重要組成部分和不可逾越的重要階段。也就是，文化革命的成敗直接影響到社會革命的成敗。
5. 物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程
心得: 其中涉及到法的內容主要有：（一）法的關係根源於物質的生活關係，根源於這種物質的生活關係的總和；（二）與一定發展階段的生產力相適合的生產關係的總和是社會的經濟基礎，法律的政治的及與之相適應的社會意識形式是豎立於經濟基礎之上的上層建築；（三）法屬於社會存在決定的社會意識的領域。
按照這個科學的理論，法在社會上被定位為：根源於物質的生活關係，屬於經濟基礎決定的上層建築，屬於社會意識的領域。
6.深入研究和回答重大理論和現實問題，不斷把黨帶領人民創造的成功經驗上公升為理論。
心得：在馬克思主義者看來：批判的**當然不能代替**的批判，物質力量只能用物質的力量來摧毀；但是理論一但已經掌握群眾，也會變成物質力量。
7.乙個有文化的民族竟沒有形上學——就像一座廟，其他方面都裝飾得富麗堂皇，卻沒有至聖的神那樣。
心得：沒有形上學的民族是不會被重視和尊重的民族。而文化作為人類社會發展的重要內容和靈魂，也決定了乙個沒有文化的民族同樣也是不會被重視和尊重的民族，儘管她可能有著強大的經濟實力，但這種所謂的經濟實力通常也會隨著文化發展而曇花一現。
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