本試卷共六道大道，18道小題，共8頁。時量150分鐘，滿分150分。
第i卷閱讀題
甲必考題
一、現代文閱讀（9分，每小題3分）
閱讀下面的文字，完成1-3題
中國古代政治思想有乙個核心價值系統，這就是修身、治國、平天下。
修身，是指實現理想的人格和完美的道德境界，其目的是治國、平天下，內容包括人性論、修養論、境界論一整套修身之道。人性論奠定修身的理論基礎。人性問題是乙個歷史悠久而又內容豐富的問題，歷代思想家通過對人性論的闡發，來說明能否通過修養而達到理想的精神境界，從而為修身奠定理論基礎。
講人性是為了講修養，人性論主要解決人為什麼要修身的問題；而修養論則說明怎樣修身，是講修身的方法和途徑問題。境界論展現了修身的理想追求。境界論是關於追求人生理想精神境界的理論，它以人性論為基礎，以修養論為途徑，最終目標是實現理想的道德境界。
當乙個人的修身達到理想的精神境界時，就會保持內心的淡泊與寧靜，不會在物慾之海中隨波逐流，對身外之物，則「來也不御，去也不追，乘夫天理，各安其性」，在得失之間順其自然。當乙個人修身到掙脫物慾的束縛，達到不為物累的境界，也就練就了做人的真功夫，無論做什麼，都能與做人統一起來，做官講官德，做生意講商德，做學問講文德。中國古代政治思想非常注重修身之道，認為樹立並保持乙個人的形象是立身處世的基本功。
治國，是指治理國家的基本方略，以義利統一作為治國的倫理準則，以任人唯賢作為治國的關鍵環節，以民本文化作為治國的核心內容。物質利益是社會生活的基礎，也是人生活的第一需要，這個問題解決得好與壞，關係治國遵循什麼樣的倫理準則問題。義利統一思想作為確立道義與利益關係的原則，引導人們在物質利益面前以道義為重，使治國有乙個可以遵循的倫理準則。
中國古代政治思想還很注重官吏的素質，強調對官吏的選拔、任用和處罰應遵循一定的準則，從而形成吏治之道。在用人之道上，主張任賢選能，認為讓賢者在位、能者在職是治國的關鍵環節。中國古代政治思想講治國有乙個核心內容，就是以民為本，形成了內容豐富的民本文化。
民本文化主張國以民為本，以安民為務，治國應愛民、重民、寬民、足民、富民，通過對民的治理，實現社會穩定，從而達到長治久安。
平天下，是修身、治國的最終理想目標，這個理想目標就是實現世界大同。中國古代政治思想所講的「天下」，意在普天之下，也就是古代意義上的「全世界」。梁啟超講「中國則於修身齊家治國之外，又以平天下為一大問題……而其理想固以全世界為鵠也」。
中國古代政治思想所講「平天下」的含義有三個層面：第一是指天下公平。《禮記禮運》中論述「天下為公」，黃宗羲談到「天下之大公」，王夫之也論述「天下之公」，都是指天下公平。
第二是指天下均平。《禮記樂記》中闡發「平均天下」，朱熹認為「平天下，謂均平也」，趙南星談到「齊治均平」，都是指天下均平。第三是指天下和平。
《禮記樂記》講「天下皆寧」，荀子主張「一天下」，丘浚講「天下享和平之治」，都是指天下和平。中國古代政治思想論平天下，就是追求天下公平、天下均平、天下和平，實現世界大同的理想目標。
深入探索研究中國古代政治思想的核心價值，弘揚其積極因素，清理其消極因素，實現其創新性發展，對於今天加強官德修養、發展社會民生、實現國家長治久安乃至世界和平發展，都具有重要意義。
（選自《人民**》）
1、下列關於「修身」內容的表述，不正確的一項是（3分）
a. 關於修身有三種不同的看法，即人性論、修身論、境界論，境界論以實現理想的道德境界為目標，更高遠。
b.歷代思想家通過對人性論的闡發，來說明能否通過修養而達到理想的精神境界，從而為修身奠定理論基礎。
c. 講人性是為了講修養，人性論主要解決為什麼要修身；而修養論則說明怎樣修身，是講修身的方法和途徑。
d.掙脫物慾束縛，達到不為物累的境界，就練就了做人的真功夫，能做官講官德，做生意講商德，做學問講文德。
2、下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）
a.民本文化主張國以民為本，以安民為務，治國必須愛民、重民、寬民、足民、富民，通過對民的治理，實現社會穩定，來達到長治久安。
b. 任人唯賢是治國關鍵，中國古代政治思想很注重官吏的素質，強調對官吏的選拔、任用和處罰應遵循一定的準則，從而形成吏治之道。
c. 「平天下」就是實現世界大同的理想目標，就是追求天下公平、天下均平、天下和平。黃宗羲談到的「天下之大公」體現了天下公平。
d.弘揚中國古代政治思想的核心價值，對於今天加強官德修養、發展社會民生、實現國家長治久安乃至世界和平發展，具有重要的意義。
3、下列各項中，不能表現出中國古代政治思想的核心價值中的積極因素的一項是（3分）
a. 《論語里仁》中的「見賢思齊焉，見不賢而內自省也」 。
b. 《孟子》中的「以五十步笑百步」。
c.《大學》中的「國不以利為利，以義為利」。
d.《中庸》中的「好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。」。
二、古代詩文閱讀（36分）
（一）文言文閱讀（19分）
張居正，字叔大，江陵人。少穎敏絕倫。十五為諸生，巡撫顧璘奇其文曰：
「國器也！」未幾，居正舉於鄉，璘解犀帶以贈，且曰：「君異日當腰玉，犀不足溷子！
」嘉靖二十六年，居正成進士，改庶吉士。日討求國家典故，徐階輩皆器重之。
居正為人頎麵秀眉目，須長至腹。勇敢任事，豪傑自許。然沉深有城府，莫能測也。嚴嵩為首輔，忌階，善階者皆避匿；居正自如，嵩亦器居正。遷右中允，領國子司業事。
居正為政，以尊主權、課吏職、信賞罰、一號令為主；雖萬里外，朝下而夕奉行。黔國公沐朝弼數犯法，當逮，朝議難之。居正擢用其子，馳使縛之，不敢動。
既至，請貸其死，錮之南京。漕河通，居正以歲賦逾春發，水橫溢，非決則涸；乃採漕臣議，督艘卒以孟冬月兌運。及歲初畢發，少罹水患。
行之久，太倉粟充盈，可支十年。
居正喜建豎，能以智數馭下，人多樂為之盡。俺答款塞，久不為害；獨小王子部眾十餘萬，東北直遼左以不獲通互市，數入寇。居正用李成梁鎮遼，戚繼光鎮薊門，成梁力戰卻敵功多，至封伯；而繼光守備甚設：
居正皆右之，邊境晏然。世稱居正知人，然持法嚴。核驛遞省冗官清庠序多所澄汰公卿群吏不得乘傳與商旅無別郎署以缺少需次者輒不得補大邑士子額隘艱於進取。
亦多怨之者。
亡何，居正病，帝頻頒敕諭問疾，大出金、帛為醫藥資。四閱月不癒，百官並齋醮①為祈禱；南都、秦、晉、楚、豫諸大吏，亡不建醮。帝令四維等理閣中細務，大事即家令居正平章。
居正始自力，後憊甚，不能遍閱，及病革，乞歸。及卒，帝為輟朝，諭祭九壇，視國公兼師傅者。至是，贈上柱國，諡「文忠」，命四品京卿、錦衣堂上官、司禮太監護喪歸葬。
（選自《明史.張居正傳》）
注①醮jiào：原意是祭，為古代禮儀。
4.下列對文中相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
a. 犀不足溷子溷：使……受汙濁
b. 課吏職課：考核
c. 請貸其死貸：判處
d. 居正皆右之右：通「佑」，支援
5、下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）
a、核驛遞/省冗官/清庠序/多所澄汰/公卿群吏不得乘傳/與商旅無別/郎署以缺少/需次者輒不得補/大邑士子額隘/艱於進取。
b、核驛遞/省冗官/清庠序多/所澄汰公卿/群吏不得/乘傳與商旅無別/郎署以缺少/需次者輒不得補大邑士子/額隘/艱於進取。
c、核驛遞/省冗官/清庠序多/所澄汰公卿/群吏不得乘傳/與商旅無別/郎署以缺少/需次者輒不得補/大邑士子額隘/艱於進取。
d、核驛遞/省冗官/清庠序/多所澄汰/公卿群吏不得/乘傳與商旅無別/郎署以缺少/需次者/輒不得補大邑士子/額隘艱於進取。
6、根據文意，下列分析不正確的一項是（3分）
a．張居正少年時已顯現過人的才華，徐階等人極器重他。張居正為人城府極深，嚴嵩任首輔時雖忌恨徐階，卻仍然很器重他。
b．張居正為政雷厲風行，極其嚴苛。他整頓吏治，明確責任，賞罰分明，使朝廷發布的政令「雖萬里外，朝下而夕奉行」。
c．張居正喜歡建功立業，任用李成梁鎮守遼東，戚繼光鎮守薊門，李成梁和戚繼光兩人守備設施十分周到，都被封為伯。
d．張居正得到神宗器重，在他患病期間，神宗命令張四維等人處理內閣中的小事，大事仍送到張居正家裡由他決斷處理。
7、把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）
①居正擢用其子，馳使縛之，不敢動。
②居正喜建豎，能以智數馭下，人多樂為之盡。
(二）古代詩歌閱讀（11分）
閱讀下面這首宋詞，完成8-9題。
臨江仙陳克①
四海十年兵不解，胡塵直到江城。歲華銷盡客心驚。疏髯渾如雪，衰涕欲生冰。
送老齏鹽②何處是？我緣應吳興③。故人相望若為情。別愁深夜雨，孤影小窗燈。
①陳克：字子高，號赤城居士，臨海人。在職期間，曾撰《東南防守利便》上奏朝廷，力主抗金之議。
無奈朝廷昏弱，奸佞當道，忠言不為所用。②齏（jī）鹽，原指切碎了的醃菜，這裡指最低限度的生活資料。③我緣應吳興：
詩人打算隱居吳興。
8．上片寫「歲華銷盡客心驚」，詩人因何而驚？表達了作者怎樣的感情？請結合上片簡要分析。 (5分）
9．本詞的結尾「別愁深夜雨，孤影小窗燈」有何妙處？請結合全詞簡要賞析。（6分）
（三）名篇名句默寫（6分）
10、補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《逍遙遊》中寫列子御風而行，泠然而善，十五天後回來，對於致福也沒有拼命的追求，但莊子對此的評價是「 ， 」。
（2）《琵琶行》中表達詩人與琵琶女同病相憐的句子是「 ， ！」
（3）在《次北固山下》中，詩人描寫潮長風起，乘船前行的句子是
乙選考題
三、文學類文字閱讀（25分）
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