四川榮州話陸游

2022-12-04 07:42:06 字數 4887 閱讀 4558

去年的四川之旅,本打算去成都、阿壩、西康和峨眉山。一下飛機,接站的朋友就笑笑說:有機會還是去趟榮縣吧,《桃花源記》你能倒背如流水,何不沿著放翁的履痕,尋蹤覓跡,找找放翁構思的詩魂,再寫幾首類似你的《炎黃,我的偶像》那樣的詩篇,多麼饒有情趣啊。

她這話還真感染了我,於是細細問了一些問題,朋友耐心一一解答,覺得可行,就決定乙個人去一次榮縣。

榮州對我來說並不陌生,兒時還沒桌子高時,就在陸游的詩詞裡了解了它,甚至在無數次充滿童話色彩的夢裡神遊了它。常常暗嘆陸游文風的飄逸,以及榮州的山山水水帶給他的那份空靈。

(一)陸游在榮州,是宋朝淳熙元年的冬月初,至次年正月初十離去,歷時七十天。從他的《入榮州境》到《別榮州》等大量詩文中,可見詩人的滿腹心事、悲憤情懷、熾熱憧憬,和他對榮州山水草木的無限深情。在詩人的筆下,榮州是乙個森林密布、鳥雀棲飛、狐兔出沒、民風淳樸的書詩之鄉。

可惜時光流逝,滄海桑田,這裡早已面目全非。但仍不失為風雅之地。清末被譽為「風調冠絕一時」的箸明詞人趙熙,就是榮縣人。

陸游在榮州,居於高齋。他在詩文中說得很明白:「因子城作樓觀,曰高齋,……餘留七十日。

」對高齋,詩詞中作了這樣的描繪:「欄杆幾曲高齋路,正在重雲深處。」「下臨山村,蕭然如世外。

」這高齋,居高臨下,遠眺近視都很方便,炊煙、桑枝、幽徑、溪鳥、漁翁,盡收眼底,令人觸景生情,詩情畫意自然躍上筆端。這高齋與西樓的秀麗幽靜,讀書寫作均十分相宜,除了夜讀之外,他的《齋中靜坐有感》、《高齋小飲戲作》、《西樓夕望》、《城上》等大量詩文,莫不寫在此處。在這裡真可以找到詩人構思的蹤跡!

當年,高齋西樓的房屋實在太爛,於是詩人不得不經手加以修整粉飾,但油漆未乾,他又無奈離去了,寫下「丹碧未干人去,高棟空留句」,「臨行徒依竟日,何日重來此」。對高齋西樓的留戀惜別之情,流露無遺,躍然紙上。

時光經歷了八百多年的跨越,我才「來此」訪古搜奇,憑弔陸游,沿著放翁詩文中著墨的子城、高齋、西樓、昭德堂漫步,並尋得子城城牆基石的遺跡,和殘存的佛耳池。原來,子城即內城,城中之城也,地處榮州城西北,方圓約一平方公里,亦是刺史署的所在地。在榮州十二景中首屈一指,號稱「清福登臨」,足見景色之美。

如今,高齋和西樓已蹤影全無,但是,陸游所住高齋、西樓的容姿、倩影,時光磨滅不了,塵埃淹沒不掉。它們已刻在陸游的詩詞裡,印在歷史和世人的心靈裡。我暗自思忖,即使在百年、千年之後,也會有人象我般到此瞻仰、憑弔吧。

陸游任榮州通判,名義上是地方的副長官,實際卻是個閒職。陸游在政治上有卓見,軍事上有韜略,文學上有才華,但卻屢遭打擊,壯志難酬。他從首府臨安,調到要塞鎮江,後由南鄭至荒城榮州,越調越是邊遠。

在此際遇中,他只好借酒消愁了。「濁酒一樽和淚斟」,「荔子陰中時縱酒,竹枝聲裡強追歡」,「遇酒能狂似少年」,這些詩句就是作者當時的寫照。酒、醉兩個字,在放翁的詩詞裡很多。

那時陸游喝的酒,是榮州所產的土酒。他在詩中說:「鵝黃名釀何由得?

且醉杯中琥珀紅」。鵝黃名酒,系廣漢釀造,詩人自是無法得到,他只能飲榮州產的酒。因「榮州酒赤而勁甚」,故叫琥珀紅。

好美的名字!字背卻浸透了作者的苦淚。

生活中往往發生有趣的巧合,歷史和現實常常遙相呼應,如今榮縣出了名釀美酒,榮縣大曲成了四川十大名酒之一,其味濃香鬱雅,甘冽淨爽,回味悠長;同時又有一種冰麴酒,不僅具有大曲風味,還以潤口綿甜見長。要是詩人也生逢此世,孤燈月下,與我相對而坐,酌飲這兩種佳釀名酒,無疑他會幸福得深深陶醉噢!

(二)在陸游閒居榮州期間,除了喝他的苦酒之外,就是踏山訪水,象他詞中所說:「客中隨處閒消悶,來尋嘯臺龍岫」。的確,他「清遊」嘯臺龍岫次數不少,詩詞中描寫也最多。

嘯臺,古時稱囂臺,為何改了名呢?有個動人的傳說:黃帝與螺祖有一愛子,名叫青陽玄囂,他年輕勇敢,喜愛狩獵,打虎到了榮州東山,目睹囂臺風景優美,便在此處小憩;晉朝有一隱士,名叫孫登,他喜引吭高歌,後孫登也到此隱居,吟詩長嘯。

古人為了避諱,又紀念孫登,才改稱嘯臺。故陸游留下了「嘯台載酒雲生履」、「廢台已無隱士嘯」之句。

乙個箸名的風景區,固然要本身得天獨厚的優美,也要有動人的神話傳說,加上騷人墨客的詩文本畫,才能名揚天下,引人前來尋幽探勝。嘯臺,就屬於這類理想的去處,三者兼而有之。

在放翁的詩文中,說嘯臺在「富義門外一裡」,「東山」的「半山」。宋代的富義門,就是東門;出東門外一里的山,自然叫東山,又稱大佛山,或真如崖。陸游對這一里地描寫是:

「路斂春泥,山開翠霧」,「強弱衰病上崖嵬,縱有高台常怯登」。

若不是我到此一走,是想象不出這一里地竟會如此難行。不僅雨後泥濘,路滑難走,而且山高坡陡,路窄道險,攀登更難。象陸游的病弱之身,要到嘯臺之上,沒人用力攙扶,是斷然不行的。

倘若我不是身臨其境,更沒法體會陸游在詩詞裡對嘯臺如此迷戀忘返。原來這嘯臺,真是天造地設,奇妙異常。它位於半山的懸崖上,檯面寬三公尺,長二十五公尺,天然乙個長方形的觀景台。

在此登臨可窮目千里,嘉州名山,煙霧瀰漫,榮州景致,一覽無餘,令人胸曠神怡,心頭之愁絮即可化為遠天的雲霞。我揣度,恐怕這就是放翁喜愛嘯臺的原因吧。請看「來朝日出春風動,更看青天萬里開」,「脫盡名利韁索,世界元來大」等佳句,說透了此處風景獨有消苦解愁之妙!

這嘯臺背山面水,風明水秀,山上蒼松翠柏,古木參天,濃陰蔽地,固有「松陰枕石放吏衙」的詩句;斜對面旭水河碧波蕩漾,一葉輕舟點水飄然,岸邊垂柳迎風搖曳……,到了務觀的筆下,化成了「浣花江色綠如黛,春風豔豔浮輕舫。行當繫纜柳陰下,仰聽鶯語傾香醪」的畫面。這幽美的環境,明媚的山光,恐怕也是陸游在此盤桓不去的緣故吧。

然而,陸游到嘯臺的目的,與其說眺望觀景,不如說是為了觀賞大佛的頭像。對前者,我們可從其詩詞中極易捕捉到,但是對後者則不然矣,沒有親臨嘯臺的人,是無法體會到的。

原來,這大佛高達三十六公尺,是僅次於樂山大佛的我國第二座巨大完整的石刻佛像。它開鑿於宋神宗元豐八年,歷時七個寒暑。大佛體魄巨集偉、身段均稱、衣飾細緻、氣度端莊,頗具藝術和歷史價值。

榮州大佛一眼是看不全的,只因佛的頭部聳立在半圓的山洞之中,頂上蓋有一座鐘樓,頭頸以下全被巨集偉的大佛寺覆蓋。大佛寺,傍佛而築的奇特廟宇,不僅保護了大佛,還使它至今完整無損,是很難得的奇蹟。遊人**大佛時,處於曲折微妙、耐人尋味的境地。

遠望,只見高大多層的廟宇依山而立,坦露出屋頂的大佛頭像卻看不真切;近看,就是一座大佛寺擺在眼前,望到屋面上大佛頭像的乙個側面;走近廟裡看,只能仰視大佛的身部,看不到佛頭;只有登臨嘯臺,才能看清大佛的真面目,才能細細端詳大佛的盤髻、方臉、大耳、高鼻、厚嘴,神態端莊,慈祥可親,栩栩如生。陸游是大佛建成八十二年後才到此遊覽的,他目睹了鬼斧神工的精雕細刻,「天工妙手」的非凡技藝,不禁嘆為觀止。

龍岫,座落在大佛崖左側的幽谷中,聳天的懸崖三面而立,壁陡如刀斧砍削一般,上面披著綠絨毯似的青苔,增添了無限的幽情雅趣。在靠近嘯臺的那方峭壁下,自然長成了乙個洞穴,深有十多公尺,寬有二十多公尺,奇異而美妙,似乎人間難得,唯獨仙界才會有此景致。此景一曰:

仙穴,又曰:龍洞、雲龍洞、羅漢洞。洞口邊緣象珠簾似的涓涓幽泉,水花飛濺、淙淙流淌,每逢陽光透照,則五彩繽紛,分外妖嬈。

清涼的飛泉在近處匯成乙個透明的綠潭,又叫龍潭。水珠落入潭中,叮咚作響,恰似撥動了琴弦,悅耳悠揚。月光下,我站在潭邊,但見飛珠濺落波面,擊碎水中銀盤,於是滿池碎銀跳動,水光閃灼耀眼,奇麗非凡,堪稱一絕。

好乙個龍湫夜月!陸游詩詞中「仙穴尋梅雨墊巾」以及「嘯臺龍岫隨分有雲山」裡的仙穴、龍岫,還有《龍洞》、《又游三榮龍洞》等遺篇,說的都是這裡。

(三)事有湊巧,榮州非但有個龍洞、龍潭,而且還有個虎穴,即虎洞。因當地人稱虎為大貓,亦稱為貓貓洞。這虎洞地處榮州城的東北方向,不過,在《古今圖書整合》、《方輿彙編》、《四川通志》和早期版本的《陸游集》裡,都沿襲了「虎洞在榮縣城東」之說,似乎與嘯臺、大佛、龍洞是乙個方向,而沒提到是偏北方。

我這次「始訪其蹤」,發現虎洞在出東門後,往偏北方向走兩三里即到。陸游在《虎洞》一詩中作了這樣的描述:「空山秋高木葉黃,茫茫百草凋秋霜。

逶迤深谷白晝靜,群鴉竟噪眾鳥翔。洞中有虎何猛烈,牙如利刀爪如鐵。」雖經倉桑巨變,迥非當年。

然詩人所寫的意境,還依稀可辨。

陸游在榮州期間,心境一直不佳,他在寫橫溪閣的詩詞裡說:「當時豈料如今,漫一事無成霜鬢侵」,「許國雖堅,朝天無路」,「晚來試問愁多少,哀歌無歡情」,抒發了詩人悲愁憤懣的情懷。那橫溪閣在城北門兩三里,是乙個藏書閣,因橫建在雙溪之間,所以叫橫溪閣,又名雙溪書閣。

在我未到之前,心想這富有詩情畫意的雙溪,千萬別象有些景致那樣被毀壞得歷害。現場一看,驚喜得歡跳起來。原來,這雙溪不是一般的小溪,而是兩條河流。

一條叫榮溪河,一條叫壽水河,兩河至此匯合後,便流入旭水河,匯合處形成了乙個風景如畫的半島,半島的頂端就是橫溪閣的舊址。如今書閣已散入歷史的煙塵中,但仍有遺跡可尋。

我站在這裡,不免發一種思古之幽情,遙想當年,這雙溪的流水,如泣如訴,彷彿來自詩人的心中、夢裡,流的是血,淌的是淚。在《沁園春。三榮橫溪閣小宴》中,詩人寫道:

「吾何恨,有漁翁共醉,溪友為鄰」,這固然是放翁在苦痛中不能自拔,無可奈何的一種選擇,但也確是他愛上了榮州瑰麗的山水和淳樸的父老。因而他把榮州作為世外桃源,《桃源憶故人。並序》就是乙個有力的佐證。

正因為如此,他把妻室兒女也接到這裡,準備定居下來,在世外桃源中安居樂業,結束他那種「身如林下僧,處處常寄包。家如梁上燕,歲歲旋作巢」的顛沛流離生活。可是,他身不由己,沒過多久,「急急文書動驛塵」,「除夕得制司檄催赴官」,只不過在榮州逗留了七十日,就不得不匆匆而別,發出了「臨去畫樓頻依,何日重來此」的哀嘆。

難道陸游真的把榮州作為世外桃源,逃避南宋垂危的現實嗎?這疑問,一直在我心中迴旋。我張開想象的翅膀,翱翔在遙遠的雲霧似的歲月的另一端,探索著問題的答案。

我發現,好酒貪杯,賦詩作詞,不是出於無病呻吟,而是以詩言志;他的想望桃源,不是出於對現實的逃避,而是追求人生理想的境界,無不充滿著一腔愛國之情。

他在榮州是無可奈何的「嘆途窮」,是「位卑不忘憂國」。他聲言:「造物困豪傑,如視餓虎哮」。

以龍洞、虎洞之作而言,與其說是讚美奇妙的景物,不如說是借景抒情,企求自己擺脫困境,如龍騰虎躍一般報效國家。他在《龍虎洞》一詩說:「一朝偶為旱歲起,卷海作雨飛霹靂,太平海內多豐年」;他在《虎洞》一詩裡寫道:

「四郊無事民安靜,有若劉琨多善政。嗟虎雖猛噹如何」。出於這種境界,詩人自然時刻想望著「擁馬橫戈」,「上馬擊賊」,憧憬著「三更骨急雪,大戰梁楚郊」。

可是,歷史注定了詩人一生的悲劇,願望只能象春雪般瞬間化為泡影。他生不逢時,懷才不遇。他愛祖國,但國家即是朕,你行,朕說你不行你就不行,他不行,朕說他行他就行,不服不行。

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