現代和諧家庭文化是在對優秀傳統家庭文化的傳承和對現代社會文明的融合中建立與發展起來的。現代家庭文化崇尚精神信仰的理念，?⑿?
、禮、德、美、善融入家庭文明之中，既強調人的個性解放，又注重社會和諧理念的建設，
現代和諧家庭文化是在對優秀傳統家庭文化的傳承和對現代社會文明的融合中建立與發展起來的。現代家庭文化崇尚精神信仰的理念，?⑿?
、禮、德、美、善融入家庭文明之中，既強調人的個性解放，又注重社會和諧理念的建設，目的在於實現人與人之間，家庭之間，家庭與社會之間的和諧進步與發展。
我國現代化建設程序的快速推進，有力的促進了我國現代家庭文化的發展。為保證家庭文化發展的正確方向，建立和諧、健康的社會主義家庭文化，我們應注意：一是協調家庭物質文明與精神文明的發展，在提高家庭物質生活水平的同時，更要注重家庭精神文化建設，注重培養家庭成員的素質，營造和睦的家庭關係。
家庭的物質文化與精神文化融合在一起，家庭文化建設才能逐步由外在型轉向內涵型，由低層次向高層次發展。二是現代家庭文化是中西方文化的交融，是傳統文化與現代文明的融合。現代家庭文化的建立要傳承傳統文化中優秀的、積極地、向上的合理成分，如傳統文化中的孝、德、禮、美、善等，培養提公升家庭成員的道德水平以及對家庭的責任和義務意識。
同時，現代家庭文化還要吸收外來文化中適合我國國情的合理的因素，建立符合我國國情的，承繼傳統文化，又有機融合現代文明的新型的社會主義家庭文化。三是現代家庭文化建設，必須以社會主義文化價值為導向，確保社會主義家庭文化發展的正確方向。
現代家庭文化建設將對我國繼承制度產生積極的影響，我國繼承制度也需要在現代家庭文化的推動下不斷發展與完善。我國繼承法採用有限責任繼承原則，存在一些不足與缺陷：一是對接受和放棄繼承沒有規定明確的期限。
容易使繼承關係長期處於不確定狀態，不利於對遺產的管理利用，同時還易造成繼承關係的糾紛。二是繼承法沒有為債權人規定有效的法律手段保護自己權利，制度的缺失極易損害債權人的利益，造成債權人的經濟損失，這是對社會經濟秩序以及社會主義道德風尚的破壞。三是模糊了繼承關係和共有關係的界限，容易使繼承糾紛人為地增加。
四是我國繼承法沒有規定特留份制度，對遺囑人的遺囑的自由沒有做出明確的限制，在總則中雖有公序良俗的規定，但也僅限於遺囑人違***秩序及家庭道德的行為，對其他行為則顯得蒼白無力，遺囑的自由在許多情況下容易損害法定繼承人的合法繼承權益。五是適應社會發展的需要，我國可借鑑相應的信託遺產制度。
我國新型的家庭文化要求我國的繼承制度要符合社會發展的需要，要體現現代家庭文化的內涵，要實現社會家庭的穩定和諧，實現社會的公平、公正與正義，這就要求我們為更有效地解決因繼承引發的各種糾紛，而逐步的完善和發展我國的繼承制度。
一、徒法不足以行
文化是制度的思想基礎，家庭文化是繼承制度的重要思想依託，發揮家庭文化的積極作用，弘揚傳統家庭文化中的孝道、尊老愛幼的美德，同時要大力提倡現代家庭文化中的個人權利保護、男女平等觀念、以及和諧家庭的理念，推動我繼承制度的發展與完善。在解決家庭財產繼承糾紛中由於世俗和傳統的影響，一般情況下，。在繼承中，繼承人可能會只看到財產的價值，而忽略兄弟姐妹之間血肉相連的關係並忽略權利義務的對等性，進而導致財產繼承糾紛的產生，法院作為司法實施機關，要權衡社會的正義所在，適用公序良俗的法律原則進行處理，以倡導和弘揚家庭文化中的傳統美德。
二、立法方面
立法方面，要立足我國國情，尊重我國傳統文化的同時，借鑑國外繼承制度的合理成分和與現代化程序相適應的人性化制度，對我國的繼承制度進行完善。比如：一是可實行有條件的有限責任繼承制度。
即繼承人要取得財產的利益，必須符合法定的條件和遵守法定的程式。二是設立遺產清冊。利用遺產清冊，確定遺產的範圍、內容等狀況，並保證財產的獨立，許多大陸國家均有設立遺產清冊的制度。
三是規定繼承權的放棄行為要進行明示。明示制度有利於繼承關係的確定，從而更好地保護繼承人及債權人的合法權益。四是明確遺產分割限期。
在家庭財產的繼承中，規定合理期限，可以使財產關係明晰化，有利於對遺產的保護與分割。五是借鑑「特留份」制度。適當的限制遺囑人的遺囑自由，保證家庭近親屬的法定繼承權益，維護家庭穩定，倡導家庭和諧，是現代繼承法法治精神的應有之義。
六是代位繼承的規定，為體現養老育幼的原則和現代法治精神的人性化特點，可以借鑑國外代位繼承關於代位人權利喪失的規定，不能因繼承人的原因而使代位繼承人的應有權利得不到保護。七是適應社會的經濟的發展，適應家庭養老功能的變化，可以借鑑西方的遺產信託制度，使家庭財產得到更有效的管理，發揮財產更大的社會功能。
三、社會保障方面
我們要不斷建立健全我國的社會保障體制，尤其是加大對廣大農村社會保障體系建設的投入。農村中男女不平等的觀念表層原因是受「養兒防老」的觀念影響，但更深層次的原因是我國社會保障體制的不健全。在城市，一般的上班族基本有國家社會保障體制的保護，而在農村，社會保障體制薄弱，養老主要還是靠「家庭養老」的模式，「養兒防老」有時亦是部分農村的無奈之舉。
在當前體制下，留守老人得不到生活上的照顧、心理上的慰藉，就可能會引起法定繼承與遺囑繼承的衝突。
因而，我國的繼承法在社會各層面要得到真正的貫徹實施，我們必須大力發展社會保障體制、社會救助機制、大力發展社會保險事業，促進社會各層面的社會生活保障體制的發展與健全，使社會各層面的群體的生活得到有效的社會保障，社會養老工作才能真正的由「家庭養老」過渡到「社會養老」，唯如此，我國的繼承法也才能得以真正的貫徹實施。在大力發展社會保障體制的同時，加大有效的社會監督體制，對違法繼承法，侵害繼承人權利的行為加**律制裁，這也有利於倡導和諧文明的現代家庭文化。 繼承法在實際的實施中存在著城鄉、區域上的差異。
在城市中由於家庭結構和家庭觀念的變化，繼承法規定的繼承權男女平等的原則基本上實現。在我國農村，受傳統習慣和文化的影響，女子的繼承權在許多地方仍然無法得到真正的貫徹實施，但男女平等的觀念漸漸的深入人心，在區域性對繼承制度的實際貫徹實施起著重要的影響。由於繼承行為屬於民事行為，現實的司法過程中貫徹「民不告、官不究」的法治理念，因而，在農村許多地方，繼承行為呈現不同的狀態，並且是多種形式並存。
另外，我國在現代化的過程**現了留守兒童、留守老人、農民工臨時夫妻、分離的核心家庭等題，這些都對我國的繼承法的貫徹實施提出了新挑戰。
從家庭文化的角度講，為進一步推動我國繼承制度的進步與發展，我們需要進一步倡導和諧的現代家庭文化，從思想上改變人們的觀念，促進繼承法的真正貫徹實施。同時司法機關在司法過程中，要善於理解和利用現代家庭文化的理念去解決現有的繼承糾紛，進一步拓寬我國繼承法的實施理論基礎。
《中國法院2023年度案例?婚姻家庭與繼承糾紛》案例17，法定繼承一案中，關乙作為關甲的妹妹在關甲生病期間對關甲進行細心的照顧，而作為關甲的女兒關丙有扶養能力卻對自己父親不聞不問。關甲死後，因遺產關丙與關乙產生糾紛，法院根據《繼承法》第14條，判決關乙是屬於繼承法規定的可以適當分給遺產的人。
法院對於本案的判決，除了繼承法的規定外，更多的是基於家庭文化中所倡導的互幫互助，養老育幼的理念。關乙雖不是一順序繼承人，但對關甲在生病期間悉心照料、扶養較多，體現了作為關甲的妹妹，對家人（哥哥）的關心與愛護，體現了家庭成員間的深深的親情，判決遺產的40%歸關乙，合乎現代家庭文化的要求。而關丙作為子女雖然作為第一順序的唯一繼承人，但違反了子女贍養扶助父母的法定義務，違背了現代家庭文化所倡導的贍養照顧老人的基本原則，法院判決關丙少分遺產，是對其不良行為的否定。
法院的判決有利於倡導家庭與社會和諧團結，弘揚良好社會風尚。
現代家庭文化要求法院在司法過程中不但要依據繼承法的相關規定，還要考慮現代家庭文化的因素，在司法中既嚴格執法，又要體現家庭成員的親情維繫。《中國法院2023年度案例?婚姻家庭與繼承糾紛》案例38，遺贈扶養協議一案中，張玉某以遺贈撫養協議的形式將全部財產贈與王某，王某在張玉某生病期間履行了照顧義務，其子女以其遺贈扶養協議的形式欠缺，主張協議無效。
法院以王某實際履行了扶養義務為依據，判遺贈協議中關於個人合法財產的處理有效。本案不同於瀘州「二奶」爭產案，遺囑人沒有違反任何社會道德。法院的判決體現了權利與義務的一致性，按照繼承法的規定，應該沒有什麼異議。
本案存在的問題是作為子女的張君某、張某因為遺囑人的遺贈自由權力的行使，喪失了完全的法定繼承權利，這顯然與家庭制度中倡導的親情理念不符。延伸開來，如果因為遺贈協議的過度自由而剝奪法定繼承人（非不孝子孫或配偶）的應有繼承權，顯然也與當今的立法精神不符，因而我國繼承法可以適當借鑑法、德、意等國「特留份」制度的規定。在沒有「特留份」制度的規定下，法官亦可以根據實際情況，對遺產進行分割，對維繫家庭的親情，提公升人們對家的情感，維繫家庭的穩定有著重要的意義。
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