魏晉南北朝名釋

1、三曹：漢魏間曹操、曹丕、曹植三父子的並稱。他們以顯赫的政治地位與傑出的文學才能著稱於世。

他們在詩歌中抒寫自己的政治抱負和亂離的社會場景，悲歌慷慨，是漢魏風骨的代表詩人，在五言詩歌發展史上處於承先啟後的重要地位。曹植被譽為「建安之傑」。

2、建安七子：指東漢建安年間孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒、劉楨等七位文學家的並稱。他們均以詩文顯赫當世，是曹魏文學集團核心成員，與三曹同為建安時代的重要作家。

其中以王粲、劉楨成就最高。

3、竹林七賢：指魏晉間嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶。七位文士「相與友善，游於竹林」，故號「竹林七賢」。

4、建安風骨：是指在漢末建安時期，以曹氏父子和建安七子為代表的作家所寫的優秀詩歌，反映了社會動亂，抒發了渴望國家統一的抱負和對理想生活的追求，大抵情辭慷慨悲涼、格調剛健清新，思想和藝術上均有鮮明的特色，後人把建安詩歌的這種文學風格的形象概括為「建安風骨」。

5、玄言詩：指東晉時期在玄學思想影響下，詩壇上流行的「寄言上德，託意玄珠」的作品。代表作家有東晉孫綽、許詢。

玄言詩以玄學思想方法體悟玄理，詩味不濃，但其中通過景物來表現哲理的作品，為山水詩的出現起到了催化作用。

6、宮體詩：南朝梁代為宮廷創作所形成的一種詩風。大都描繪閨情聲色，清綺靡麗，傷於輕豔，格調不高。

倡導者是梁簡文帝蕭綱，徐陵、庾信父子是代表作家，其創作風格流麗輕豔、「輯裁巧密」，被稱為「徐庾體」。風氣所至，陳時陳後主與江總亦有此類創作。徐陵編有《玉臺新詠》，只收「豔詩」，可說是宮體詩的合集。

7、永明體：南朝齊武帝永明時期形成的詩體。又稱新體詩。

這種詩把音律聲韻與晉宋以來的對偶之風結合起來，注重四聲、八病之說，增加了詩歌藝術的形式美，對近體詩的形成有很大的影響。代表作家有沈約、謝脁、王融、范雲、江淹以及齊梁間的何遜、吳均和陳代的陰鏗。

8、駢文：文體的一種，脫胎於漢，形成於魏晉，興盛於南北朝，瀰漫於唐，餘波直到近代。其文全篇對偶，講究平仄用韻，講究用事用典和藻飾，後字數漸趨於四六。

它是文學自覺的重要標誌，但過於注重形式美，內容較為空洞，也不便作家掌握運用。代表作如庾信的《哀江南賦序》。

9、志怪**：志怪，就是記錄怪異，主要指魏晉時代產生的一種以記述神仙鬼怪為內容的**，也可包括漢代的同類作品。志怪**是受當時盛行的神仙方術之說而形成的侈談鬼神、稱道靈異的社會風氣的影響之下形成的。

志怪**的內容很龐雜，大致可分為三類，炫耀地理博物的瑣聞如東方朔《神異經》等；記述正史以外的歷史傳聞故事如託名班固的《漢武故事》等；講說鬼神怪異的迷信故事如東晉干寶《搜神記》等。志怪**對唐代傳奇產生了直接的影響。

10、志人**：是指魏晉六朝流行的專記人物言行和記載歷史人物的傳聞軼事的一種雜錄體**，又稱清談**、軼事**。數量上僅次於志怪**。是在品藻人物的社會風氣影響之

下形成的。著名的有《笑林》、《世說新語》等。志人**和其他**一起，開啟了後世**之先河。

11、太康體：晉武帝太康時期的詩體。以潘岳、陸機、張載、張協、陸雲等為代表。

其詩講究雕章琢句，追求詞藻，流於輕靡，詩風繁縟華麗，代表著當時詩壇的主流。12、《世說新語》：南朝劉義慶編，梁劉孝標註的一部筆記體軼事**名。

全書分德行、言語、政事、文學等三十六門，主要記載漢末至東晉的遺聞軼事，對當時士族思想、生活和清談放誕的風氣多所反映。雖有消極因素，但批判黑暗，諷刺奢淫，讚揚智慧型，表彰善良，亦復不少。語言精煉，韻味雋永。

對後代筆記文學頗有影響。