感悟的原則
第一， 要正確。
第二， 要有深度。深度是指從生活現象、社會現象或材料中發掘出了人所未見或不曾注意的本質和規律，預見到了事物發展的趨向和結果。
第三， 要鮮明突出。「要鮮明」，是指作者態度明朗，贊成什麼反對什麼一目了然。「突出」是指一篇文章只有乙個主題。
中學生寫文章容易犯的毛病是轉移中心或多中心，說著說著忽然轉移了話題，或者這也想說那也想說，結果是什麼也沒說清。相傳雕塑家羅丹最初創作完《巴爾扎克》後請他的學生欣賞， 學生們異口同聲地稱讚巴爾扎克的手，羅丹立即提起大斧砍掉了那雙手。他告訴學生，一件真正完美的藝術品，任何乙個部分都不能比整體更重要、更突出。
這個故事也說明文章的主旨要鮮明突出。
第四， 要有價值。有價值的主旨首先是有針對性的，或是針對公眾所關心的話題，或是帶有普遍性的話題。其次是要站在時代的高度，順應歷史發展的潮流。
第五， 要新穎。有出息有見地的作者應勇於創新，恥於因襲，要表現他人未曾表現的主旨，要敢於打破他人已有的定論，這樣，你才能出新，才能寫出不同流俗的佳作。
二、感悟的途徑
1、從習見的現象和人生經歷中演繹出深邃的哲理
自然是偉大的哲學家，自然景物、自然現象能給我們深刻的啟迪，一滴水可以反射出太陽的光輝，一草一木常反映出深邃的哲理。蘇軾登山，從「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」 的現象領悟「不識廬山真面目，只緣身在此山中」；朱熹觀水，從「天光雲影共徘徊」的景觀裡明白「問渠那得清如許，為有源頭活水來」；葉紹翁遊園，從園門緊閉，紅杏出牆想到 「春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來」。李白從老太婆磨針明白「世上無難事，鐵杵磨成針」；蘇軾從古人對石鐘山名稱由來的**中懂得，事不目見耳聞而臆斷其有無是不行的。
可以說一切看來平凡的事物，平凡的現象，若能從嶄新的高度去認識，就能發現蘊含其中的哲理，也就能寫出富有新意的文章來。
跳山羊是一項極普通的體育活動，很多人都經歷過。有的人就那麼輕輕一躍，簡單得不能再簡單了。有的人卻視為畏途，始終不敢邁出第一步。
不論是輕輕一躍還是視為畏途，多數人就那麼經歷了，什麼也沒有留下，有個學生卻從跳山羊這一極普通的體育活動中發現了不平常的意義——「其實人生正如這跳山羊一樣。人生的道路也會有坎坎坷坷，也會有荊棘擋路，面對坎坷，荊棘，只要自信不失，勇敢地衝過去，然後輕輕一跳，也就過去了。」作者還由此引出更深的思考——「今後的人生路上還會有更多的山羊，但我想，自信在，就沒有跳不過的山羊。
」2、透過現象揭示事物產生的原因
任何事物、現象的發生發展都有其不同的原因，**它們就可能有新的發現，這在自然科學社會科學史上都有許多經典的例子。同樣，從事寫作的人如果能在描述某一事物或某種現象時深入**其發生發展的原因，文章的立意也就大不相同了。文學不同於科學，因此文學作品(文章)對事物發生發展的原因的推斷不要求十分科學，只求自圓其說。
它對原因的推斷是為了使文章立意出新而並非對某種現象作科學解釋。
奧地利作家斯·茨威格在文章中記敘了一次和羅丹的交往。作者細緻地描繪了羅丹工作時的情景，他全力集中於藝術創作上，幾乎忘記了身邊的一切，當最後完成自己的創作時才發現身邊的客人。作者由此參悟出羅丹成功的原因，即完成或大或小的事業時必須全力集中，把易於分散鬆弛的意志貫注在一件事情上。
文章的主旨也因此而昇華，如果文章僅僅記敘羅丹工作時的情景，沒有深層次的**，文章就不能算很成功了。
有個學生家裡安裝了會「洋溢起美妙的樂曲的門鈴」，但依然響起「咚咚咚」的敲門聲，先是父親， 然而門鈴是父親親手安裝的；接著是表弟，是因為太急；而後是阿婆，是害怕觸電；最後是貼紙條的我。為什麼有了門鈴卻仍舊敲門呢？作者由此揭示出原因，這一切都是習慣使然。
在這個基礎上，作者又進一步指出要改變乙個習慣了的小動作，還真需要乙個過程。文章給我們的啟迪還不止於此，它會引起我們深層次的思考——要改變習慣是何等不易。這個立意看似簡單，但卻是作者精心提煉出來的，它切中要害，緊扣現實，自然而貼切。
3 、要善於揭示事物發展的趨向和規律
任何事物的發生發展都有自己的執行軌跡和規律，科學家們總是竭盡全力尋找它們，以此來指導人類改造自然改造社會。乙個成功的科學家必然能不斷揭示這些規律，同樣，乙個成功的作者也應當有這樣的眼光，能在乙個新事物剛剛出現的時候就能預知它的發展趨向，能從乙個普通的現象中發現它的發展規律。所謂見微知著，就是這個道理。
在現代社會中，對事物發展趨向的**，佔據著越來越重要的位置，一篇成功之作若能在描述某種現象的同時， 揭示隱藏在這種現象中的規律，**這些事物的發展趨向，對於指導人們的行為將發生不可忽略的作用。揭示事物發展的趨向和規律除了作者必須具備一定的理論知識外，最重要的是要深思。深思才能透過現象發現其規律性，深思才能預知事物的發展趨向。
有個同學在文章中詳細地描敘了我的父母的兩代人的「代溝」。在生活習慣、態度，學習習慣，價值觀念等諸多方面兩代人都存在著差異。文章結尾揭示了乙個規律，就是隨著年齡的增長，兩代人之間必然發生觀念上的衝突，這就是所謂代溝。
儘管有代溝，但仍然可以和平共處，不存在誰對誰錯，誰是誰非的問題，不過是兩道不同的風景而已。
在某種意義上說這又感知了事物發展的趨向，同時也是一條規律。
有個同學寫自己滿心歡喜地去學電子琴，卻「發現電子琴並非如自己想象的那麼有趣」；心血來潮時彈電子琴，卻又發現「要彈好電子琴也不是件很難的事」。於是作者從自己學彈電子琴悟出乙個人成功的規律——「要想成功並不一定要付出巨大代價」，「付出了代價並不意味著能夠成功，但若能從所做的事情中找到樂趣，即使不能做得十分出色，你也不愧為乙個成功者。成功與失敗之間並沒有嚴格的區別，兩者之間僅隔著一層膜，這便是興趣，只要你衝破它，便可享受成功的喜悅」。
4、從習見的事物和現象中揭示深刻的社會意義
我們每天都能見到許多平凡的事物和現象，我們身邊每天都會發生許多平凡的事情。對於這些平凡的事情平凡的現象，無心人視而不見，有心人卻能發現隱藏其中的普遍的社會意義。 其實這裡並沒有什麼訣竅，關鍵是有沒有思考，會不會思考。
可以這樣說，大至宇宙，小到螻蟻，凡是新鮮動人的人、事、物，或生活中的一朵浪花，或思想上的一點火光，或感情上的一絲波瀾，都隱含著某種普遍的社會意義，揭示出這種意義，文章的立意就進入了乙個新境界。
怎樣表現隱藏在這些事物和現象中的社會意義呢？一是見微知著，以小見大。「一粒沙里見世界，半瓣花上說人情。
」談身邊瑣事而寄託深遠，論人情世故而放眼天下。從一些東鱗西爪的側影，烘托出當前人類歷史的特徵；從生活的激流裡抓取乙個人物的一種思想、乙個有意義的生活片斷，反映出這個時代的側影。二是由表及裡，深入發掘 。
抓住一事一物一情一景，從大處著眼，小處著手，探賾發微，揭示出這些事物現象的普遍意義，多問幾個為什麼 ，也許就會有新的發現。三是由此及彼，展開想象。無論記人敘事還是寫景抒情不能只停留在眼前的人、事、景物上，可以由自然而及社會，由此類想到彼類，由物及人，由近及遠， 由本體到相關，在展開一系列的想象之後，你也許就會有新的發現。
這種新的發現或許就具有普遍的社會意義，將這種具有普遍意義的發現作為文章的主旨，文章的立意就出新了。
不少同學曾在作文中寫過這樣的題材：原本是好朋友，後來因某種原因彼此之間變得隔膜了，這也是正常的，但我們可以從這一變化中揭示出蘊含其中的深刻的社會意義：繁重的學習、激烈的競爭使朋友之間立起了一堵牆。
這樣的牆原本是不該有的，中學生除了學習競爭還應當有友誼，這是文章為我們揭示的社會意義。
5、從歷史的舊案裡開拓
宋人楊萬里說：「翻盡古人公案，最為妙法。」舊案翻新其實是一種求異思維，是把以往對歷史公案的定論推翻，提出新的見解和看法。
譬如，《三國演義》中有諸葛亮殺馬謖一案， 你可以說馬謖不該殺，這種翻新可以寫記敘文也可以寫議**。
舊案翻新的形式主要有兩種：一是全盤推倒先前定論，提出自己的新觀點；二是抓住一點， 不及其餘，只要在某一點上能自成一家，「強詞奪理」也未嘗不可。舊案翻新，謀求新意，要突破固有的觀念，反映作者與眾不同的見解，言必有據，持之有故 ，言之成理。
孫悟空隨唐僧西天取經，敢作敢為，屢建奇功，可以說沒有孫悟空就沒有西天取經的成功， 按理孫悟空功高蓋天，取經回來後當然可穩坐第一把交椅了。但是有篇文章卻將結果整個兒地翻轉了。作者設計了這樣的情節，在「人事制度改革」中孫悟空險些下崗，而平庸的八戒卻得到提拔。
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