啟用自主建構能力,提公升課堂文化品位

2022-11-19 23:18:08 字數 4233 閱讀 4367

導語:由顧城《一代人》切入,「給」,傳統觀念,被動接受「傳道受業解惑」「半部《論語》治天下」,在知識有限空間封閉時間停滯的以農耕為主要形態的古代中國有其合理性,負面影響,課改要求。

一、啟用學生的自主建構能力,發揮教師專業引領作用

1、建構主義的基本理念

(1)知識是學習者主動建構起來的。

(2)知識不是客觀的東西,而是主觀的經驗、解釋和假說

(3)學習不是被動地接受東西,而是主動地生成自己的經驗、解釋、假設

總之,知識的建構過程是學習者主動、自主進行的,不僅是主動選擇資訊,而且是自主決定其意義,「自主」是建構性學習的本質屬性,或者說,世界是一種存在,所謂世界本質意義是後來賦予的,是從你所在的位置和視角來說的。

2、閱讀教學要啟用學生的「在場」意識,使他們全身心地進入文字。

閱讀障礙的成因:(1)文字原因(2)學生原因(3)教師誤導。〈王榮生:

語文教師們一直企圖將自己所習慣了的閱讀姿態和方式「移教」給學生,儘管這種姿態和方式的「閱讀」,除了為「講課文」的備課之外,在其他的場合,教師們自己從來也不用。〉

決定學生閱讀興趣的要素:(1)能否與自己的經歷體驗對接(2)是否從中發現了有趣的東西,滿足了對社會人生的認識,(3)是否在閱讀中所發現有所啟迪,感受自我價值的實現。

啟用學生閱讀興趣四法

(1)從「我」性經驗到文章內容〈對比法〉

例沈從文〈〈雲南歌會〉〉

汪曾祺〈〈胡同文化〉〉

(2)虛擬在場,感同身受

《故宮》《爾賽宮》請學生導遊。

《祝福》:假如祥林嫂悲劇發生在你身邊,你會怎樣?

《杜十娘怒沉百寶箱》:假如你是李甲,你願意娶杜十娘這樣乙個風塵女子為妻嗎?

(3)給予框架,按框填空。

《最後一課》:兩幅插圖分析判別補充

《觸龍說趙太后》生氣的臉,緩和的臉,眉開眼笑的臉。

(4)還原素材,學習並理解表述

《訴肺腑》:將現實性還原為可能性。

最佳方法:大道無術自然,原汁原味閱讀

二、引領學生自主發現自我建構的途徑及意義。

傳統教學觀念:「教師中心」「教師本位」「教師主導」。由此觀念導致的教學行為是「先在,預擬的教學行為」,一切都在教案上明明白白寫著,井井有條,按部就班。

等而下之,充當「二傳手」「傳聲筒」,照抄教參或所謂「優秀教案」。

語文的教學改革或曰課程改革發展的幾個重要程序。

首先,認識論,反映論教學觀,〈50—90年代〉「通過…..反映了」。將作品看作是社會現象的再現。

段落大意,中心思想,寫作特色.知識滿堂灌,作品不著轉邊。「閱讀理論」過於理性,畢業班總複習經常採用,收效甚微乃至無效。

其次,「個人體驗」教學觀。課改前期。以後現代「讀者中心論」為基礎理論,解構作品的「原典」意義,解構教師權威,個性化閱讀,個人體驗,是一大進步。

但過於個人化,界限邊框模糊,不像語文課,打「外圍仗」,教師作用未得到有效體現。

現在,語言修辭教學觀。注重語言修辭尤其是效果的有效性,表現的方法,說話的藝術。將它與體驗論教學結合,能找到一種比較好的教學模式。

在引領學生自主閱讀**時,採取王立根的做法:(1)對文章的第一印象怎樣?(2)最喜歡什麼?

(3)有哪些獨到的體驗和感悟?(4)有哪些可借鑑的?(5)作者思想傾向怎樣?

(6)覺得作者的寫作動機是什麼?(7)寫作思路有什麼不一樣?(8)有無修改之處?

還可以簡化為「感受最深的是什麼」及「有哪些不理解及困惑」兩個問題,當然,要求學生在闡述的時候一定要扣住關鍵詞,關鍵句,關鍵的語段來談「看懂什麼?看不懂什麼?感受最深的是什麼?

」,這樣,才能培養學生的判斷能力,創造能力。因此,通過幾年的教學實踐,我有了一些體會。

1.在對話中體會「發現」的快感,做到「教學相長」。

對話,是人際交流的基本方式,同時也是一種文學批評的方式,是一種使思想增殖的方式。思想從來不是一種自言自語——智慧型的火花只有在撞擊中才會迸放出來。在直接的對話中,我們會領略到思考的樂趣,口語的魅力和一種「現場氣氛」。

對話者常常會因冷不丁蹦出幾句雋語或提出乙個有價值的見解而令人欣喜。

課例:《再別康橋》:輕輕步伐背後的沉重。「不帶走一片雲彩」,故作輕鬆瀟之語放不下,希望擱置「過去」。

《雨巷》:「丁香姑娘」;美是短暫的。

《遊褒禪山記》中懈怠者的理解:珍愛生命,生命高於一切,摒棄虛名的**。

在引導學生解惑當中,也能做到教學相長。《記念劉和珍君》學生提出魯迅奉獻對劉和珍的「尊敬」及運用和藹一詞不當。考驗教師急智應變能力。

2.面對學生的質疑教師應有正確的定位。

發現對話,對教師提出了很高的要求,首先要求教師吃透文字,其次要求有豐富的文藝理論素養,還要有很快的反應能力。抓住瞬間,抓住稍縱即逝的契機,認真引領,導向深入。

《斷章》:學生理解:「乙個比乙個高」。「螳螂捕蟬,黃在後」教師應用因勢利導,提公升學生的語言。

《杜十娘》:學生:結局是群眾欲痛毆孫富李甲,富有正義感,而魯迅作品中的群眾卻是麻木的看客,如何理解。

教師:提公升學生的問題,從文學現象文學體裁分析。

《聲聲慢》「守著窗兒,獨自怎生得黑」。學生:李清照為什麼不去喝酒?不去逛街?

教師:詩言志。存在與表現。

總之,只要站在文化角度,文學表現角度分析,無論什麼問題都是難不倒的。

3.傳統的繼承

中國傳統的閱讀方式源遠流長,影響深遠。當今日本還深受其影響。如「三讀法」:

通讀、精讀、味讀。以及「賦、誦、讀《朗讀》」,即「認知、訓詁、讀解、吟詠」。而「整體感知」的閱讀方式,就是我國傳統的以誦讀為主的閱讀方式,而且,「整體、直覺、取象模擬」等是漢民族的主導思維方式,對之加以繼承研究並重新闡釋是很有必要的。

這種閱讀方式,適用古代韻文及寫景抒情的小品文。可惜由於多年的應試教育的影響,基本上把蘊味無窮的古詩文上成味同嚼蠟的字詞翻譯課。

新課改為傳統方式的恢復提供了可能。除了凝神氣的誦讀之外〈教師應做示範〉,

整體感知過程中應發揮學生自主選擇的作用。

《蘭亭集序》《前赤壁賦》《山中與裴秀才迪書》,讓學生選擇最喜歡句子,最好說出喜歡的理由。這樣,不僅理解了字詞,還融入了自己的情感。

《遊褒祥山記》:按時間找出褒祥山名稱的演變。前後洞有什麼不同,成功需要什麼條件。

4.發現的價值判斷

去除遮蔽無價值的「發現」,懸擱文化細節的瑣碎的爭論。

三、加強引領,提公升課堂文化品位。

1.防止問題的發現討論在平面上滑行。

《小狗包弟》:

①棄狗行為反映了巴金的懦弱,自私

②為了家人為了自保不算懦弱,可能理解

③巴金的棄狗行為是社會所迫,時代所迫,沒有必要自責。

反思:應從棄狗行為引向棄狗心理,情感,才能可能直逼靈魂深處,才能體會巴金「不寬恕自己」,在別人是「我控訴」時,他說「我懺悔」的價值意義

教師:假如你是巴金有哪些會是相同的,哪些不同的,巴金和你最大的區別在**。

要點:防止討論就事論事,停留在事件表層、本身,要看到背後的文化的,道德的、情感、心理的東西。尤其要直逼心靈。

2.吸收好的語言,分析語言的效果。

「好句要須好字」。注重詞彙語言的辨別吸收,吸收現當代的有生命力的鮮活的語彙,有文化內涵的語彙。「文章」「作品」「文字」同乙個所指,但理解不同,防止用舊語言消解新語彙。

無意識學習,遊戲,語言狂歡,戲用。

傳統對語言修辭的分析,往往是從其概念入手,對其構選進行繁瑣的分析,常常是無效勞動。應從對概念的闡釋轉向語言修辭效果的分析,看它的言語方式如何打動讀者。「我要去約會了,別人等我很久了」怎樣有文采地表述,「大部分人我沒印象,但對你們少數幾人印象深刻」的表述。

《斷章》《祝福》《小狗包弟》語言分析

3.掌握較為豐富的方**

在課改的新形勢下,更要強化專業素養,更新充實文藝理論,廣泛吸取現當代西方文論,豐富解讀方法。西代派文學與現象學存在主義哲學的關係,意識流作品與精神分析的關係,課改理論與解釋學接受理論尤其是後現代主義的關係。

課例:《雨巷》與象徵主義、評課的爭議焦點。

《阿q正傳》序言的「新批評理論」解讀

4.作品的表現及選擇:

繪畫比**藝術價值更高的緣故,是更多地凝聚了藝術家對世界的理解,通過對進入其視域或他有所感的景物進行加工描繪,排除了不能引起感覺的東西。寫作也是一種表現及選擇,作品鑑賞過程中,不僅要看到寫了什麼,更要到不寫什麼,遮蔽了什麼,要對作品之「無」進行還原分析,才能顯「有」的價值,「有」的妙處。

因此,寫作表現中視而不見,充耳不聞及不視而見,無聲而聞的現象比比皆是

課例:《沁園春.長沙》

5.要善於作人文性的發掘。

新課標提倡人文性並非錢夢龍所說的「性騷擾」,當前很有必要。

課例:《記念劉和珍君》士兵在在楊德群胸前及頭部猛擊兩棍的行為分析。

小結:黑眼睛是自然選擇的結果,世界並非只是黑夜與光明構成,靠「尋找」不是辦法,必須自己去創造。

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