——從三國文化看襄陽經濟政治的發展
院別：文學院專業：漢語言文字學姓名：余書婷學號：20140354
[摘要] 魅力永存的三國文化之根在漢水流域的漢中、南陽、襄樊三大歷史文化名城、諸葛亮繼承和發展了劉邦、劉秀在漢中、南陽崛起的文化遺產、規劃了天下三分的巨集偉藍圖；漢水名城不僅是三方爭奪的焦點和三國名人涉足的熱點 ， 而且是當時的文化中心和人才中心；豐富的三國歷史文化遺存，奠定了漢水名城的歷史文化與旅遊文化地位。
[關鍵字]三國文化；諸葛亮；漢中；襄陽
三國文化，上承秦漢,下啟隋唐，燦爛輝煌，是中國傳統文化中最具魅力和活力的篇章，它之所以對中華民族產生久遠而深刻的影響，其中乙個很重要的因素，就是三國文化的源頭在漢水流域 ，三國文化的主根在漢水流域的漢中、南陽、襄樊三大歷史文化名城 。
一、漢水名城是三國文化的根源所在
漢水流域是漢文化的發祥地，漢文化正是三國文化的源頭。劉邦崛起漢中, 劉秀興起南陽,諸葛臥龍騰起於襄陽,鞠躬盡瘁於漢中。滔滔東去的漢水將這三地的文化血脈融通在一起,形成了兩漢——三國文化一脈相承的歷史軌跡, 造就了諸葛亮這位最能代表中華傳統文化價值風範的三國文化之魂。
「誰言襄陽野 , 生此萬乘師」( 蘇軾詩)。這其中的奧妙,就在於漢水中上游是熔鑄我國南北與東西文化的大熔爐。
襄陽，地處湖北省西北部，漢水從兩城之間流過，襄陽雄居水南，樊城威鎮水北。是「南船北馬」、「九省通衡」，「跨連荊豫,控扼南北」的咽喉要地。兩漢時期，襄陽的政治、軍事地位日趨重要，西漢開始在襄陽治縣，並修築襄陽城。
東漢時期，襄陽的經濟文化已有較大發展，特別是劉表治荊州時，「理兵襄陽，以觀時變」，「南接五嶺，北據漢川，地方數千里，帶甲十餘萬」，「 愛民養士，從容自保」(《後漢書·劉表傳》)。出現了「中平以來，荊州獨全，及劉表為牧, 民又豐樂」的繁榮景象。這種安定的政治、軍事環境，持續發展的經濟，吸引了各方的文人學士，促進了荊州的文化事業的發展，一時間襄陽成為遠近聞名的文化中心。
二、襄陽三國文化的特點
三國文化旅遊資源分布很關，但是襄陽三國文化擁有自己的特點。
1、襄陽三國文化遺存的人文內涵豐富，每處遺存都有乙個生動的故事。揭示那個時代人物的精神世界。
如古隆中展現的是諸葛亮「靜以修身，儉以養德」「淡泊明志,寧靜致遠」的人生價值取向；萬山杜預沉碑潭，讓我們看到了古人對功名流芳千古的追求、墮淚碑反映了人民對真正維護人民利益、熱愛和平、有高尚品德者的真誠愛戴與深切懷念；鹿門山、魚梁洲讓人充分感受到古人對人格獨立，精神自由的執著追求，不為塵世所擾的隱逸情懷。襄陽三國文化所包含的內容，不是政治人物簡單留下的足跡，而是先輩在這裡生活奮鬥，追求自己人生價值而留下的具有歷史傳承意義的精神文化世界。
2、襄陽地區對三國文化和精神的傳承採取了一種有別於其它地方的方式，就是紀念、傳承、和教育三者結合
典型的方式就是人物故居、祠堂和書院三者結合。如隆中諸葛亮故居被建為諸葛亮祠堂，元代又在這裡建隆中書院；龐統故居在明代建為鳳棲書院，後又為龐靖侯祠；鳳山書院和羊侯祠在一起，三國歷史人物的故事和精神以紀念和教育的方式傳承，這是文化傳承中最有意義、最有效果的一條途徑，也是襄陽三國文化中一道亮麗的風景。
3、襄陽的三國文化是以諸葛亮文化為龍頭展現在世人面前的
在劉表的翼護下，經過在襄陽的十年砥礪，出山前的諸葛亮已是乙個經明修行，情商智商具佳，初具治才的飽學之士；是乙個具高尚的道德觀，正確的審美觀，追求真理、昂揚向上的價值觀和強烈的社會責任感諸多優良品質的棟樑之才；是乙個具忠君愛國愛民之心，沉穩持重、思維獨特、深謀遠慮、謀定而後動的戰略家。諸葛亮那種「修身養德、虛心納諫、以身作則、一身正氣的典範精神；忠於國家、忠於民族、鞠躬盡瘁、死而後已的獻身精神；忠順勤勞、盡職盡責、自強不息、百折不撓的進取精神。」代表、引領、促進了我國主體文化所崇尚的道德規範、價值取向、社會人倫、精神品格、人格意志、形象極為豐滿完美，成為一座至今遠遠沒有人能超越的豐碑。
三、襄陽三國文化了包郵資源的賦存狀況
1、現存的三國文化遺址的3種型別
現存的眾多三國遺跡，大體上可以分為四種型別。
第一類，少量由三國時期遺留至今的古蹟，如河南許昌曹魏故城遺、受禪臺、 毓秀臺、南京石頭城遺址、陝西勉縣武侯墓等；
第二類，雖有一點三國歷史的由頭，卻受《三國演義》和民間三國傳說的影響，而與史實大相徑庭，甚至面目全非。湖北蒲圻赤壁是三國時期實有的，但現存遺跡中的武侯宮、望江亭、拜風台、鳳雛庵等景點卻與史實有出入；
第三類，出自對三國史實的附會，或者純系《三國演義》和民間三國傳說的產物。如江蘇鎮江的甘露寺始建於唐代，卻因《三國演義》中「甘露寺相親」故事的影響而被視為有名的「三國遺跡」。
2、襄陽三國文化旅遊資源賦存狀況
被稱為「三國頭、三國尾」的襄陽市三國文化旅遊資源豐富，120回的《三國演義》中就有32回發生在襄陽，其中「三顧茅廬」、「隆中對策」、「 馬躍檀溪 」、「攜民渡江」、「水淹七軍刮骨療毒」等著名故事都發生於此。按照國家旅遊局2023年頒布的最新《旅遊資源分類、調查與評價》的標準，旅遊資源型別可劃分為8個主類、31個亞類、155個基本型別，依據該分類體系，筆者對襄陽市的三國文化旅遊資源進行了調查，調查統計結果表1。
（1）旅遊資源型別齊全
從分類表中可以看出，襄陽市三國文化旅遊資源型別較為齊全，分類標準中的8個主類的31個亞類資源中，襄陽市的三國文化旅遊資源涵蓋了其中的6個亞類的13個亞類的旅遊資源，共計45處。襄陽市的三國文化旅遊資源型別中人文旅遊資源佔了大半，這更說明了襄陽市三國文化的厚重。這些三國遺址的背後是當年活生生的三國人物：
劉表、諸葛亮、龐德公、水鏡先生、蔡瑁、孫堅、劉備、關羽、王粲、羊祜、杜預等。旅遊資源型別的多樣化為襄陽市三國文化旅遊實現多元化發展奠定了基礎，同時也為開發多種旅遊產品，滿足旅遊者多方面的旅遊需求創造了條件。
表1襄陽市內主要三國文化旅遊資源一覽表
（2）旅遊資源分布集中
襄陽市三國文化旅遊資源的空間分布規律主要表現為以襄陽古城為中心沿漢江和交通線路點軸分布。現有的42處旅遊資源中有90%的資源主要分布在襄陽古城為圓心15公里為半徑的空間範圍內。其餘較遠範圍的資源如水鏡莊、徐庶祠等和襄陽古城間有專門的公路相連，通達性較好從而在空間上形成以襄陽古城、鹿門寺、古隆中水鏡莊等為主要節點的三國文化旅遊發展軸，這種空間分布狀況是有利於襄陽市採取「點——軸」發展模式的三國文化旅遊開發策略的。
（3）資源組合狀況良好
從分類表中可以看出襄陽市三國文化旅遊資源主要表現為人文旅遊資源為主，自然旅遊資源為輔的組合特色。襄陽三國文化旅遊擁有底蘊深厚的三國文化、 歷史悠久的三國遺址、老少皆知的三國典故，其與寧靜秀麗的湖光山色、多姿多彩的民俗風情和四通八達的水陸交通一起可開發出觀光遊覽、科考旅遊、休閒度假、文化娛樂等多樣化的旅遊產品，形成功能結構較完善的三國文化旅遊產品系列。
四、襄陽三國文化旅遊開發策略
1、大力宣傳三國文化
襄陽三國文化的研究與普及落後，應用開發脫離於城市的發展之外。襄陽三國文化研究存在重大缺失，普及就更缺乏了。除諸葛亮外，在襄陽本地，即使在本地知識界能夠完整了解羊祜、杜預的人也不多，更不用說準確全面認識劉表。
襄陽的電視、報紙、網路等**以及文化界在這方面做的工作遠遠不夠。在這方面，需要學術界、**、新聞**、文化、產業界共同努力，做到襄陽三國文化在民眾中能耳熟能詳。
2、構建三國遺產廊道
遺產廊道（heritage corridors）是指擁有特殊文化資源集合的線性景觀。通常帶有明顯的經濟中心、蓬勃發展的旅遊、老建築的適應性再利用，娛樂及環境改善。襄陽市三國文化遺產的分布主要以古隆中和襄陽古城池為中心的一條文化景觀帶上。
古隆中的風景還集中體現了整個襄陽旅遊景區的特色，即人文和自然生態的完美合一。以襄陽古城池為中心的人文景區（包括公尺公祠、樊城明清會館區、綠影壁、昭明台北街、臨漢門、魚梁洲、峴山、觀音閣和鹿門山）這是乙個集中體現襄陽歷史文化特徵的景區。
3、跨區域聯合旅遊開發
三國文化涉及陝西、四川、湖北、河南、甘肅、江蘇等多個省區，各省區都在開發有關三國的旅遊專案，並把三國文化旅遊作為本省本地區的重要產品，如四川的廣元、陝西的漢中、湖北的襄陽、河南的許昌等。由於行政區劃分割和地方經濟利益的影響，三國文化旅遊資源開發一直處於各自開發的局面，文化的整體性被割裂，難以形成合力，至今尚未形成有影響力的三國文化旅遊品牌。三國歷史人物生平事蹟是在一定的時間、空間中發生的，具有時間上的延續性和空間上的連續性，完全可以嘗試以三國人物為主題進行跨區域聯合開發，如以「追尋諸葛亮足跡，領略三國文化」為主題，湖北、重慶、陝西、四川從諸葛亮走出隆中，輔佐劉備建立蜀漢、治理蜀國到星落五丈原，設計一條跨鄂、渝、川、陝地區的以追尋諸葛亮足跡為主題的旅遊線路。
4、打造襄陽三國文化旅遊三大產品些列
（1）豐富三國文化源頭的旅遊產品系列：首先要搞好「沔南三大名士」——龐德公、黃承彥、司馬徽相關的文化景點的開發，如：魚梁洲、鹿門山、黃家灣、水鏡莊、徐庶廟等；其次、要修建一批和劉表相關的文化旅遊景點，如劉表墓、呼鷹臺、荊州古治等 ；再次、要修建一批反映當襄陽大戶人家如襄陽蔡、蒯、龐三大家族文化景點的開發，豐富襄陽三國文化旅遊的內容。
（2）完善三國故事尾的產品系列：要開發峴山，尤其是羊祜山，把它打造成「三國尾」文化景點的集中代表，恢復墮淚碑、羊杜祠等景點重點打造羊祜、杜預為代表的登高文化、和歷代詩詞吟誦等相關的文化景觀。還可結合現代革命烈士紀念碑等紅色旅遊資源，進行「三不朽」的不朽文化旅遊體驗產品。
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