語文試題
本試卷分五大題，共10頁。滿分150分，考試時間150分鐘。
注意事項：
1.考生請將自己的姓名、准考證號及所有答案寫在答題卡上。
2.答題要求，請見答題卡上的「注意事項」。
一、古代詩文閱讀（27分）
（一）默寫常見的名句名篇（6分）
1．補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（6分）
（1）佩繽紛其繁飾兮， 。（屈原《離騷》）
（2）雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠， 。（王羲之《蘭亭集序》）
（3）嗟乎！ ！欲人之無惑也難矣！（韓愈《師說》）
（4）管弦嘔啞， 。（杜牧《阿房宮賦》）
（5） ，似曾相識燕歸來。（晏殊《浣溪沙》）
（6）簫鼓追隨春社近， 。（陸游《遊山西村》）
（二）文言文閱讀（15分）
閱讀下面的文言文，完成2～5題。
蔡邕字伯喈，陳留圉人也。邕性篤孝，母常滯病三年，邕自非寒暑節變，未嘗解襟帶，不寢寐者七旬。母卒，廬於冢側，動靜以禮。
有菟馴擾其室傍，又木生連理，遠近奇之，多往觀焉。與叔父從弟同居，三世不分財，鄉黨高其義。少博學，師事太傅胡廣。
好辭章、數術、天文，妙操音律。
桓帝時，中常侍徐璜、左悺等五侯擅恣，聞邕善鼓琴，遂白天子，敕陳留太守督促發遣。邕不得已，行到偃師，稱疾而歸。感東方朔《答客難》及楊雄、班固、崔駟之徒設疑以自通，乃斟酌群言，韙其是而矯其非，作《釋誨》以戒厲云爾。
建寧三年，闢司徒橋玄府，玄甚敬待之。召拜郎中，校書東觀，遷議郎。邕以經籍去聖久遠，文字多謬，俗儒穿鑿，疑誤後學。
熹平四年，乃與五官中郎將堂溪典等奏求正定六**字。靈帝許之，邕乃自書丹於碑，使工鐫刻立於太學門外。於是後儒晚學，鹹取正焉。
及碑始立，其觀視及摹寫者，車乘日千餘兩，填塞街陌。
邕前在東觀，與盧植、韓說等撰補《後漢記》，會遭構陷流離，不及得成，因上書自陳，奏其所著十意，分別首目，連置章左。帝嘉其才高，會明年大赦，乃宥邕還本郡。
中平六年，靈帝崩，董卓為司空，聞邕名高，闢之。稱疾不就。卓大怒，又切敕州郡舉邕詣府，邕不得已，到，署祭酒，甚見敬重。卓重邕才學，厚相遇待，每集燕，輒令邕鼓琴贊事，邕亦每存匡益。
及卓被誅，邕在司徒王允坐，殊不意言之而嘆，有動於色。允勃然叱之。即收付廷尉治罪。
邕陳辭謝，乞黥首刖足，繼成漢史。士大夫多矜救之，不能得。邕遂死獄中。
允悔，欲止而不及。時年六十一。
（摘編自《後漢書·蔡邕列傳》）
2．對下列加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）
a．中常侍徐璜、左悺等五侯擅恣擅恣：專權放肆
b．俗儒穿鑿，疑誤後學穿鑿：牽強附會
c．邕陳辭謝謝：辭別
d．士大夫多矜救之矜：同情
3．下列各組句子中，全都表現蔡邕博學多才的一組是（3分）
①自非寒暑節變，未嘗解襟帶 ②好辭章、數術、天文，妙操音律
③設疑以自通 ④斟酌群言，韙其是而矯其非
⑤召拜郎中，校書東觀 ⑥奏其所著十意，分別首目，連置章左
a．①③⑤ b．①④⑥ c．②③⑤ d．②④⑥
4．下列對文章有關內容的概括與分析，不正確的一項是（3分）
a．蔡邕全心侍奉生病的母親，七十天不曾睡過安穩覺。和叔父、堂弟共同生活，三代之間不分家產，深得家鄉父老敬重。
b．蔡邕因琴技高超被陳留太守舉薦，受到皇帝徵召，蔡邕不得已啟程進京，中途又託病回到家中。
c．司空董卓看重蔡邕的才學，強行徵召他，蔡邕被迫應徵。蔡邕受到董卓禮遇，常藉機對董卓匡正補益。
d．董卓被殺後，蔡邕在王允家談到董卓時不禁嘆息，神情上有所流露。王允十分生氣，將蔡邕交給廷尉治罪。
5．把文中畫橫線的句子譯成現代漢語。（6分）
（1）廬於冢側，動靜以禮。（3分）
譯：（2）帝嘉其才高，會明年大赦，乃宥邕還本郡。（3分）
譯： (三)古代詩歌閱讀(6分)
6．閱讀下面的詩歌，完成後面的題目。（6分）
夜渡江[唐]柳中庸①
夜渚帶浮煙，蒼茫晦遠天。
舟輕不覺動，纜急始知牽。
聽笛遙尋岸，聞香暗識蓮。
唯看孤帆影，常似客心懸。
【注】①作者：有的版本寫作姚崇。
（1）詩歌頸聯是如何表現夜渡的？請簡要分析。（2分）
答： （2）最後一句的「懸」字是全詩的「詩眼」。請結合全詩對「懸」字作簡要賞析。（4分）
答：二、文學名著、文化經典閱讀（12分）
（一）文學名著閱讀（6分）
7.下列各項中對作品故事情節的表述，不正確的兩項是（6分）
a．黃忠在長沙與關羽交戰時，因馬失前蹄被掀倒在地而就擒。關羽親自給黃忠鬆綁，黃忠深受感動，向關羽投降。（《三國演義》）
b．黛玉見寶釵向薛姨媽撒嬌，不禁傷感落淚。薛姨媽安慰黛玉，同意認她作女兒，還說要向賈母提議把黛玉定給寶玉。（《紅樓夢》）
c．梅來到高家避難，與覺新在花園裡相遇。兩人情不自禁相擁而泣，互訴相思之情，瑞珏看到這一幕，只是默默走開。（《家》）
d．吳蓀甫在做公債空頭時，受到趙伯韜的極力壓制。為了湊齊賣方保證金，他孤注一擲，抵押了自己的工廠和公館。（《子夜》）
e．歐也妮委託庭長趕往巴黎，為叔父償清全部債務，從而恢復了叔父的名譽，使夏爾能順利地與侯爵的女兒結婚。（《歐也妮·葛朗台》）
（二）文化經典閱讀（6分）
8．閱讀下面的《論語》和《孟子》選段，完成後面的題目。（6分）
①子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」
（《論語·學而》）
②孟子曰：「養心莫善於寡欲。其為人也寡欲，雖有不存①焉者，寡矣。」
（《孟子·盡心下》）
[注]①不存：指放失本心，喪失善心。
（1）在兩個選段中，孔子和孟子的觀點有何相同之處？請概括。（2分）
答：（2）為什麼說「敏於事而慎於言，就有道而正焉」是「好學」的表現？請簡析。（4分）
答：三、現代文閱讀(24分)
（一）論述類文字閱讀(9分)
閱讀下面的文字，完成9～11題。
誰來加厚資訊時代的文化土層？
新技術當真是最偉大的「改變者」。開啟微信「朋友圈」，就能看到乙個完整的文化微縮景觀，每個人都有著不同的價值偏好和審美趣味，他們是文化景觀的**者，也是文化風尚的製造者。
然而，新技術的生死時速，是否也會縱容「所見即所得」的膚淺，帶來「既得繁花，亦生野稗」的亂象？已經有人痛心於文化空氣的日益稀薄，甚至認為中國正在進入文化上的「小時代」。商業和消費主義沖刷之下的大眾審美河床，最低水位正在下降，有些地方甚至裸露出乾涸的河底。
難怪有人疾呼，從電腦和手機中拯救我們的閱讀吧！
事實上，翻閱近幾個世紀的文化史，幾乎每一次技術手段的公升級，都會引起人們的文化焦慮。尼采曾對報紙的出現怒不可遏，認為這意味著忙亂、廉價的「短暫之物」取代了「永恆之物」。海德格爾以哲人姿態發問：
技術化的時代文明千篇一律，是否還有精神家園？美國學者羅斯扎克更是一針見血：相比在黃昏時分去附近的咖啡館，網路真的能更有效地交流思想嗎？
這樣的感嘆固然有其價值，但放寬視野卻會發現，從印刷術的普及，到聲光電的傳播，再到資訊科技的興起，任何一次傳媒工具的重大變革，都會帶來文化話語權的轉移。正是報紙、影像、網路等技術手段的普及，讓人類的文化空間拓展了而不是枯萎了，讓知識和文化更能服務大眾而不是被一小群精英所壟斷。
哲人的憂思，倒是從另乙個角度給出了歷史的慣例：越是缺少文化話語權的草根，越能更早地擁抱新的文化場；越是在原有格局中掌握話語權的精英，越是更晚地接受新事物。有人做過統計，在當代中國，活躍在網上的知識分子只是知識界的表層，更龐大的群體基本不在網上發聲，比例甚至低於領導幹部。
在抱怨新技術讓資訊碎片化、文化表淺化的同時，誰願用理性的思維、專業的智識、人文的情懷，主動涵養席捲天下的網路文化？文化之河能否源遠流長，乃是取決於「最低水位」，誰來為時代的文化河床築土培基，加厚資訊時代的文化土層？
對大眾審美和資訊時代的到來，主流文化的建設者固然不必過分沉溺文化鄉愁、傷感於「吾道衰也」，也不能閉關自守、以和大眾文化劃清界限來標榜自我，但更應該防止文化上的劣幣驅逐良幣，為整個社會的文化水位劃定警戒線，並擔任守護者。「士志於道」曾經是中國文化和中國文人的光輝傳統，一代代士人無不「以天下風教是非為己任」，為時代的文化河床築土培基，理應是當代文化人的歷史使命。
（摘編自《人民**》2023年1月6日第5版）
9．下列對原文的概括和分析，不正確的一項是（3分）
a．大眾參與網路文化活動時，有著文化欣賞者和創造者的雙重身份。
b．資訊時代，文化傳播方式多樣，速度快容量大，但內容蕪雜。
c．海德格爾關於技術化的時代文明的憂思，對文化的發展不無益處。
d．精英階層之所以更晚接受新事物，是因為對社會的變化不敏感。
10．技術手段的公升級會給文化領域帶來怎樣的影響？請概括。（3分）
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