論涵義和指稱

2022-10-09 22:18:07 字數 2069 閱讀 5508

學號:2010301610039 姓名:易添星

關鍵詞:涵義,指稱,弗雷格

2023年,弗雷格發表了《論涵義和指稱》一文。弗雷格通過討論專名、概念詞和句子這三種語言表示式的涵義和指稱及其區別闡釋了他的涵義和指稱理論的思想。專名是指涉乙個特定物件的符號或名稱,相當於自然語言中的單稱詞項,邏輯中的個體常項,如魯迅。

在語句中起到專名作用的成分的是指稱乙個特定的物件的片語,如,柏拉圖的老師。指稱乙個物件的名稱、指稱乙個特定物件的片語,在弗雷格看來都是專名。乙個專名是一定有涵義的,乙個專名常常對應唯一乙個物件,即是這個專名的指稱。

有的專名有涵義但是沒有指稱,例如,孫悟空。那麼弗雷格是如何說明涵義和指稱是不同的呢?弗雷格從認知方面進行了論證。

弗雷格先從同一關係著手談到對涵義和指稱的概括。他認為同一是一種關係。文章中他提出了兩種同一。

一種是a=a,另一種是a=b。設想同一是物件之間的等同關係,如果a之所以等於b是因為a和b都指同乙個物件,a=b表示的是物件與其自身的同一,但是a=a表示的也是物件與其自身的同一。而a=a和a=b顯然不同,至少在認識論上有不同的意義:

a=a是同一律,從邏輯上我們便可以確立;而a=b卻不是先驗知識,例如晨星就是暮星便是天文學上的發現,是經驗知識。所以直觀上我們感覺a=b說的東西更多一些,所以二者不同。同樣,「晨星是人類看到的一顆星」,「暮星是人類看到的一顆星」,雖然這兩個句子由於「晨星」和「暮星」的指稱相同而真值相同,但是它們所表達的思想是不同的,因為不知道晨星就是暮星的人,會以為這兩個句子中乙個是真的,而另一句是假的。

因此,對於認知者而言,這兩個句子認知意義是不同的。(把這個例子變一下會發現問題更大:「晨星是人類早上看到的一顆星」,「暮星是人類早上看到的一顆星」,這兩個句子指稱相同,但我們感覺真值不同。

因為說人類在早上看到暮星好像很有點奇怪。會不會是晨星和暮星本身的指稱就不同呢?乙個專名的指稱除了這個物件本身,還是不是應該包括這個物件所處的狀態呢?

比如金星在早上叫晨星,在晚上叫暮星,晨星和暮星是不同的物件,只不過共享同乙個物質實體。如果這樣理解,魯迅和周樹人似乎指稱也不同,是兩個不同物件共享魯迅的物質實體。這是我的乙個疑問,希望老師解惑。

)因此,弗雷格對涵義和指稱做出了區分,並且明確指出,專名的指稱就是專名所命名的物件;概念詞的指稱是概念,概念的外延是物件;陳述句的指稱是它的真值,陳述句的涵義是它包含的思想。但卻沒有明確指出專名和概念詞的涵義是什麼,如何定義涵義。下面我們通過梳理涵義的作用來理解涵義。

首先,弗雷格通過乙個形象的例子是我們對涵義有了初步印象:

用望遠鏡觀察月亮,這樣就有三個東西:一是月亮,二是望遠鏡中物鏡所顯示的真實影象,三是觀察者視網膜上的影象。觀察月亮是通過二和三實現的。

這裡,他把一比作指稱,把二比作涵義,把三比作表象。根據弗雷格邏輯心理主義原則:必須把心理學的東西與邏輯的東西區別開,把主觀的東西和客觀的東西區別開。

在這裡,弗雷格明確說明了涵義是客觀的,可以被許多人所把握和共同使用的。有了這個印象之後,我們進一步看涵義是如何起作用的。

弗雷格認為思想是語句的涵義,真值是語句的指稱。但是,問題馬上就產生了:如果說乙個語句的指稱是它的真值,那麼,為什麼在大多數情況下,將主從復合句中的從句替換為乙個僅僅與其真值相同的句子,並不能保證主句的真值不變?

也就是說,在我們通常所說的主從復合句的情況下,弗雷格的保值替換原則為什麼失效了?這是否說明,乙個語句的指稱並不是它的真值?顯然,弗雷格不想顛覆自己的結論,於是涵義的作用體現出來了:

涵義是間接引語的指稱。我們看這樣乙個例子:「哥白尼相信行星的軌道是圓形」,影響整個句子的真值的不是其中的從句「行星的軌道是圓形」的真值,而是哥白尼是否相信「行星的軌道是圓形」這個思想,可見,從句的指稱不是其真值,而是其涵義。

這樣一來,對於間接引語,保真互換原則就應該修改為:當從句被與其涵義相同的乙個表示式替代時,整個句子的真值保持不變。弗雷格根據這個原則處理了帶有主觀性的從句,例如我相信...

,我認為...等等。

綜上,我們可以體會到,涵義實際上是介於專名和物件,概念詞和物件之間的一種很基礎的東西,基礎到不能給出明確的定義,因為必須要有更基礎的東西去定義。於是涵義就變成了只可意會不可言傳的東西。在主從復合句中,涵義充當間接引語的指稱,維護了弗雷格的保真替換原則,作用很大。

也通過其作用,能夠幫助我們了解涵義。

進而理解弗雷格的涵義和指稱理論。

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