沒有詩意的生活的人所能獲得的快樂也許還不如乙個古代賣豆腐的人吧。乙個古代賣豆腐的人和我們一樣，也是因為生計而忙碌，但又和我們不一樣，因為「為生計而奔波」絕不是他生命的全部，他在賣豆腐中認識著很多的人，了解著鄉里發生的有趣的故事，和他的顧客主婦們攀談著生活的瑣事。也許這就是他在現實中的詩意棲居。
馬克思說：「憂心忡忡的窮人甚至對最美麗的景色都沒有什麼感覺；販賣礦物的商人只看到礦物的商業價值，而看不到礦物的美和特性；他沒有礦物學的感覺」 。之所以「憂心忡忡的窮人」和「販賣礦物的商人」不能在現實中詩意的生活，因為他們學會了滿足實際的需要，而不懂擺脫世俗生活中人的重負，沒有成為願意審美並且能夠審美的人。
所以應該是先讓揹負著太多生活負擔的人培養起發現美的眼光，讓世俗生活狀態中的人學會在現實中詩意的棲居。
王國維先生對「詩意的棲居」的解釋是藝術創作者具有對美的超常敏銳感，遊走於藝術與生活之間，馳騁於自然與美之間。然而，作為普通人的我們，難道就只能被束縛在被動地位嗎?我想處在繁華都市中我們，也同樣可以發現美，創造美，最後實現在現實中詩意的棲居。
因此要在現實中詩意的棲居，就必須尋找並重視生活中的聯絡，通過關係獲取美，感受美，在美的現實中詩意的棲居。
在現實中詩意的棲居，我想也很簡單，就是卸下現實給我們帶上的各種鐐銬，以一種自由詩意的心態生活。就像遠古時代的人類那樣，不必擔心工作不努力而被炒魷魚，也不必對高房價，買不起房子而惆悵。對於他們而言，需要的僅僅是一件衣服或是一頓飯，而他們也能在地球的混沌中發現美，懷著對自然的崇敬，快樂的生活。
處在今天的社會裡，在生產力高度發展和社會文明極大進步的條件下，人類已找回了自身，已超越了物質的囿限，人與物的異己對立已走向了和諧統一，實現了真正的「自由自覺」意義上的按照美的規律的詩意的棲居的建造。
詩意和藝術已融合在我們的日常生活與勞動之中，任何人任何時候都可以在自由勞動中與美對話，體驗到審美的「無目的」性帶給人類的解放與自由：今天幹這事，明天幹那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯後從事批判，但並不因此就使我們成為乙個獵人，漁夫、牧人或批判者」。這些都只是我們詩意棲居的一部分，我們自由地在美麗的大地上詩意地棲居，每一天都湧動著詩意，而不再嘆息「借我一雙慧眼吧」。
棲居在詩意課堂
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