作者：李媛朱墨
**：《文化研究》2023年第01期
摘要：英國學者邁克費瑟斯通和德國後現代學者韋爾施的「日常生活審美化」理論是近年來學術界討論的熱門話題。20世紀90年代以來，藝術與日常生活的界限似乎越來越模糊了，「日常生活審美化」也成為描述中國社會文化轉型時期的重要理論命題之一，而在中國理論界時常混淆「日常生活審美化」和中國傳統的「生活藝術化」，本文試圖通過科學的論證對以上兩組概念加以區分，以增進人們對日常生活審美化問題更深層次的理解。
關鍵詞：日常生活審美化生活藝術化基礎理論
近年來，「日常生活審美化」成為熱門話題，日常生活的美作為獨立的美學範疇正受到人們的廣泛關注。我國學術界對這個話題的解釋與評價眾說紛紜，可以肯定的是，它己經被作為認識當代中國生活特徵和審美趨向的重要話語路徑加以使用。這個話題與本土文化的融合，成為當代社會最為重要的一種文化現象。
1.「日常生活的審美化」的概念及其形成背景
「日常生活的審美化」意味著日常生活與藝術審美的融合統一，那麼它背後隱含著乙個對立面，即「日常生活」與「藝術審美」曾經分離，「日常生活審美化」是打破生活與藝術審美之間分離的結果。
在遠古時代，先民們就已經有了初步的審美意識，在數千年的文明史中，一直不乏對日常生活中審美現象的關注。但從古至今審美與日常生活的關係卻是一直在變化的：口傳文化時期藝術審美與生活是融合統一的；印刷文化時期藝術審美與生活是分離的；電子文化時期藝術審美與生活又再次融合。
在紙張發明之前，人們主要通過口傳進行交流，那時的藝術就是生活，人們的審美意識萌動於生活實踐中。紙張的發明，印刷文化的出現導致了藝術與生活的分離，藝術以它的「貴族化」、「神聖化」拉開了與生活的距離，這種分離是藝術走向成熟必須經歷的。熟悉西方美學史的人都知道，藝術與生活審美之間的分離通常被看成是現代藝術和現代美學所取得的偉大成就之一，因為這種分離意味著藝術審美的自主和獨立，意味著藝術成為「美的藝術」。
所以在許多學者眼中，認識、倫理、審美三個領域擺脫合一，走向相互獨立的狀態是現代社會文化的基本特質。繼而很多西方理論家都認為，生活與藝術的分化是一種「現代現象」，而「日常生活的審美化」則是一種「後現代現象」。這樣一來，日常生活的審美化就成為後現代美學發展的新階段，即是審美與生活重新融合的開始。
「日常生活審美化」，如果僅從字面來理解，只是乙個平淡無奇的概念，歷史地看，任何時代都有日常生活的審美化和審美的日常生活化訴求，是一種古已有之的社會文化現象。人不僅是社會的動物，政治的動物，更是審美的動物，從有記載以來的歷史都可以看到審美現象，在人們的日常生活即衣食住行中，**不存在審美？
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