象徵與托物言志的區別

詩歌 2014-11-14 21:10 ：

1、象徵（「以物徵事」的簡稱）是借助物象來表現某種概念、思想、精神、品德等。如以「梅」象徵高潔、清秀、淡雅、樸素；以「菊」象徵高潔與傲霜鬥雪的堅強。托物言志是借助物的象徵義來表達胸懷心志。

2、象徵分為整體象徵和區域性象徵；托物言志都是整體的。3、象徵具有文化意義上的不確定性，如「海燕」，說象徵「革命者」可以，說象徵「春的使者」也可以；而托物言志具有文化意義的確定性，如「梅」、「菊」的意義具有確定性。4、象徵重在表現事物的客觀意義和精神實質；托物言志重在言志，表現主觀的思想感情

以物喻人」「托物言志」和象徵的區別

以物喻人，是一種描寫人物的方法。就是用某一種事物來比喻某一種人，使其性格、形象更為鮮明。

托物言志，即將個人之「志」依託在某個具體之「物」上。於是，這個「物」便具有了某種象徵意義，成為的志趣、意願或理想的寄託者。的個人之「志」，借助於這個具體之「物」，表達得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。

如「松、竹、梅」歲寒三友，常用於表示高潔的志向；「泥土」常用於抒發謙遜的情懷；「蠟燭」常用於頌揚無私奉獻的精神。

「託」借、假託的意思，可以從志向、情趣、理想、追求、來描述物表現志。通過描繪具體事物的形象來表達思想感情（多用於詩歌、散文創作）。是間接表現主觀主題思想的方式之一。

通過對客觀事物的描寫或刻劃，間接表現出的志向、意願。採用托物言志，關鍵是志與物要有某種相同點或相似點，使物能達意而志為物核。托物言志常借用比擬、象徵等手法。

象徵是以物喻人，和借喻很相似，儘管只出現了喻體，但實際上是「指桑罵槐」。

托物言志屬於作文的整體手法，後者是文章中的區域性寫法。二者在某些時候是可以相融的。總的說，它們是相輔相承的關係。

象徵和托物言志兩種手法都是以物寫人,都是通過賦予意象某種人格化特徵，來寄託的某種情感。但二者又不是一回事。象徵是以物喻人，和借喻很相似，儘管只出現了喻體，但實際上是「指桑罵槐」。

如曾鞏的《詠柳》:「亂條猶未變初黃，倚得東風勢便狂。」借尚未變黃就借助風勢在空中狂舞的柳條，象徵那些根基未穩，因倚仗權貴而一時得勢便猖狂不已的小人，表達對他們的極端鄙視和厭惡。

托物言志（廣義的托物言志應該包括象徵，這裡所說的是狹義的托物言志）是通過對物象描寫和刻畫（托物）來表達自己的某種志向（言志）。如李忱的《瀑布聯句》：「溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。

」以不貪戀溪澗而衝奔大海的瀑布表達自己「棄燕雀之小志，慕鴻鵠之高翔」的豪情壯懷。