什麼是托物言志?
托物言志指通過描寫客觀事物寄託、傳達作者的某種感情，抱負和志趣。
托物言志，即將個人之「志」依託在某個具體之「物」上。「物」便具有了某種象徵意義，成為作者的志趣、意願或理想的寄託者。作者的個人之「志」，借助於這個具體之「物」，表達得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。
如蓮常用來象徵迎驕陽而不懼，出淤泥而不染的氣質；「松、竹、梅」歲寒三友，常用於表示高潔的志向；「泥土」常用於抒發謙遜的情懷；「蠟燭」常用於頌揚無私奉獻的精神。與借物喻人相似，都是借別的事物，來抒發自己的情感。
文學手法
托物言志是借富有特徵的自然景物來寄託情思的一種表現手法。如季羨林的《清塘荷韻》，通過記述荷花艱辛的生命歷程，表達出對生命頑強、堅韌的讚美。作者寄情與物，將紛繁複雜的人生感悟通過自然景物的描繪予以體現，給讀者留下豐富的想象空間，所謂「一花一天國，一沙一世界」。
示例石灰吟
明] 于謙
千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閒。
粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。
[簡析] 這是一首托物言志詩。作者以石灰作比喻，抒發自己堅強不屈，潔身自好的品質和不同流合汙與惡勢力鬥爭到底的思想感情
[古詩今譯] 經過千萬次錘打出深山，熊熊烈火焚燒也視平常事一樣。即使粉身碎骨又何所畏懼，只為把一片青白（就像石頭的顏色那樣青白分明，現在多用「清白」）長留人間。
作為詠物詩，若只是事物的機械實錄而不寄寓作者的深意，那就沒有多大價值。這首詩的價值就在於處處以石灰自喻，詠石灰即是詠自己磊落的襟懷和崇高的人格。
早梅 唐張謂
一樹寒梅白玉條，迥臨林村傍溪橋。
不知近水花先發，疑是經冬雪未銷。
【詩文解釋】
有一樹梅花淩寒早開，枝條潔白如玉。它遠離人來車往的村路，臨近溪水橋邊。人們不知寒梅因靠近溪水而早發，以為那是經冬而未消融的白雪。
【詩文賞析】
全詩即在於寫乙個「早」字。寒冬剛過，百花未開，在冰雪尚未消融之際，為世界帶來生機和希望的只有一束寒梅，因此無數文人墨客踏雪尋訪，尋覓這淩寒獨放的早梅。在遠離道路的溪水橋邊，詩人終於看到了似玉如雪的早梅。
早梅的形象被刻畫得惟妙惟肖，韻味十足，與詩人的精神心有靈犀。
梅與雪常常在詩人筆下結成不解之緣，如許渾《早梅》詩云：「素艷雪凝樹」，這是形容梅花似雪，而張謂的詩句則是疑梅為雪，著意點是不同的。對寒梅花發，形色的似玉如雪，不少詩人也都產生過類似的疑真的錯覺。
宋代王安石有詩云：「遙知不是雪，為有暗香來」，也是先疑為雪，只因暗香襲來，才知是梅而非雪，和本篇意境可謂異曲同工。而張謂此詩，從似玉非雪、近水先發的梅花著筆，寫出了早梅的形神，同時也寫出了詩人探索錄覓的認識過程。
並且透過表面，寫出了詩人與寒梅在精神上的契合。讀者透過轉折交錯、首尾照應的筆法，自可領略到詩中悠然的韻味和不盡的意蘊。
卜運算元詠梅
宋陸游驛外斷橋邊，寂寞開無主。
已是黃昏獨自愁，更著風和雨。
無意苦爭春，一任群芳妒。
零落成泥碾作塵，只有香如故。
賞析：這首詠梅詞，作者詠物寓志，表達了自己孤高雅潔的志趣。
卜運算元詠梅
***風雨送春歸，飛雪迎春到。
已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。
俏也不爭春，只把春來報。
待到山花爛漫時，她在叢中笑。
賞析：梅花是中國古代文人墨客千年吟詠不絕的主題。宋代林和靖，這位賞梅愛梅的大隱士就有不斷吟唱梅花的詩篇。
以「妻梅子鶴」的感情寄寓於梅花之中，可謂愛梅之最的文人了。***在這裡所據陸游詠梅詞，反其意而用之的《卜運算元詠梅》的確與陸游所寫大相徑庭。陸游寫梅花的寂寞高潔，孤芳自賞，引來群花的羨慕與嫉妒。
而主席這首詩卻是寫梅花的美麗、積極、堅貞，不是愁而是笑，不是孤傲而是具有新時代革命者的操守與傲骨。中國寫梅之詩不計其數，大意境與大調子都差不多；***的確以一代大詩人的風範，出手不凡，一首詠梅詩力掃過去文人那種哀怨、頹唐、隱逸之氣，創出一種新的景觀與新的氣象，令人嘆為觀止，心服口服。
菊花 唐黃巢
待到秋來九月八，我花開後百花殺。
沖天香陣透長安，滿城盡帶**甲。
注釋又題作：不第後賦菊
重陽節有賞菊的風俗，相沿既久，這一天也無形中成了菊花節。這首菊花詩，其實並非泛詠菊花，而是遙慶菊花節。因此一開頭就是「待到秋來九月八」，意即等到菊花節那一天。
「待到」二字，似脫口而出，其實分量很重。因為作者要「待」的那一天，是天翻地覆、扭轉乾坤之日，因而這「待」是充滿熱情的期待，是熱烈的嚮往。而這一天，又絕非虛無縹緲，可望而不可即，而是如同春去秋來，時序更遷那樣，一定會到來的，因此，語調輕鬆，跳脫，充滿信心。
「待到」那一天又怎樣呢？照一般人的想象，無非是菊花盛開，清香襲人。作者卻接以石破天驚的奇句——「我花開後百花殺」。
菊花開時，百花都已凋零，這本是自然界的規律，也是人們習以為常的自然現象。這裡特意將菊花之「開」與百花之「殺」（凋零）並列在一起，構成鮮明的對照，以顯示其間的必然聯絡。作者親切地稱菊花為「我花」，顯然是把它作為廣大被壓迫人民的象徵，那麼，與之相對立的「百花」自然是喻指反動腐朽的封建統治集團了。
這一句斬釘截鐵，形象地顯示了農民革命領袖果決堅定的精神風貌。
三、四句承「我花開」，極寫菊花盛開的壯麗情景：「沖天香陣透長安，滿城盡帶**甲。」整個長安城，都開滿了帶著**盔甲的菊花。
它們散發出的陣陣濃郁香氣，直衝雲天，浸透全城。這是菊花的天下，菊花的王國，也是菊花的盛大節日。想象的奇特，設喻的新穎，辭采的壯偉，意境的瑰麗，都可謂前無古人。
菊花，在封建文人筆下，最多不過把它作為勁節之士的化身，讚美其傲霜的品格；這裡卻賦予它農民起義軍戰士的戰鬥風貌與性格，把黃色的花瓣設想成戰士的盔甲，使它從幽人高士之花成為最新最美的農民革命戰士之花。正因為這樣，作者筆下的菊花也就一變過去那種幽獨淡雅的靜態美，顯現出一種豪邁粗獷、充滿戰鬥氣息的動態美。它既非「孤標」，也不止「叢菊」，而是花開滿城，佔盡秋光，散發出陣陣濃郁的戰鬥芳香，所以用「香陣」來形容。
「衝」、「透」二字，分別寫出其氣勢之盛與浸染之深，生動地展示出農民起義軍攻占長安，主宰一切的勝利前景。
菊花唐元鎮
秋叢繞舍似陶家， 遍繞籬邊日漸斜。
不是花中偏愛菊， 此花開盡更無花。
【注釋】：
陶家：陶，指東晉陶淵明。
【簡析】：
最後兩句說明他偏愛菊花的原因，是歷來被人傳誦的句子。
菊花，不象牡丹那樣富麗，也沒有蘭花那樣名貴，但作為傲霜之花，它一直受人偏愛。有人讚美它堅強的品格，有人欣賞它高潔的氣質，而元稹的這首詠菊詩，則別出新意地道出了他愛菊的原因。
和襲美木蘭後池三詠白蓮
唐陸龜蒙
素花多蒙別豔欺，此花真合在瑤池。
還應有恨無人覺，月曉風清欲墮時。
【注釋】：
鮮紅的夏天太陽，照耀著透出波面的蓮花，明鏡裡現出一片丹霞。艷麗的色彩，是有目共賞的。蓮花紅多而白少，人們一提到蓮花，總是欣賞那紅裳翠蓋，又誰注意這不事鉛華的白蓮！
然而「清水出芙蓉，天然去雕飾」，真正能夠見出蓮花之美的，應該是在此而不在彼。從這個意義來說，那紅蓮不過是「別豔」罷了。「素花多蒙別豔欺」，白蓮，她凌波獨立，不求人知，獨自寂寞地開著，好象是「無情的」。
可是秋天來了，綠房露冷，素粉香消，她默默地低著頭，又似乎有無窮的幽恨。倘若在「月曉風清」朦朧的曙色中去看這將落未落的白蓮，你會感到她是多麼富有一種動人的意態！她簡直是縞袂素巾的瑤池仙子的化身，和俗卉凡葩有著天人之別了。
一首短短的詠物小詩，能夠達到這樣的境界，是和詩人的生活情感分不開的。我們知道陸龜蒙處在唐末動亂的年代裡，隱居在江南的水鄉甫裡（在今江蘇吳江境內）。他對當時黑暗的政治有所不滿，雖退隱山林，「並沒有忘記天下，正是一塌胡塗的泥塘裡的光彩和鋒鋩。
」因此，他對出汙泥而不染、淡雅高潔的白蓮，有著一種特殊的愛好；而這種心情的自然流露，就使我們讀了這詩後，感到此中有人，呼之欲出。
曲池荷唐：盧照鄰
浮香繞曲岸，圓影覆華池。
常恐秋風早，飄零君不知。
注釋這首《曲池荷 》，是盧照鄰晚期的作品，借詠荷以抒其情懷。借物詠懷是盧照鄰的強項.
盧照鄰，志大位卑，一生坎坷多舛。他任新都尉時染上風痺病，辭職北返 ，「羸臥不起，行已十年」， 痛苦不堪。此時他雖求助於神醫孫思邈，但對自己身體已經不抱什麼希望。
常常「伏枕十旬，閉門三月。」在《病梨樹賦》中他寫道：「怯衡飆之搖落」，忌炎景之臨迫。
」這裡的「怯搖落」與 《曲池荷》詩中的「嘆飄零」是一樣的含意，其中深深寄寓著詩人一生的憂憤與感慨。
「浮香繞曲岸 」，未見其形，先聞其香。曲折的池岸泛著陣陣清香，說明荷花盛開，正值夏季 。「圓影覆華池」，寫月光籠罩著荷池。
月影是圓的 ，花與影，影影綽綽，莫能分解。寫荷的詩作不在少數。而這首詩採取側面寫法，以香奪人，不著意描繪其優美的形態和動人的純潔，卻傳出了夜荷的神韻 。
「常恐秋風早，飄零君不知」，是沿用屈原《離騷》「惟草木之零落兮 ，恐美人之遲暮」的句意，但又有所變化， 含蓄地抒發了自己懷才不遇、早年零落的感慨。
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