我的讀經教育觀(一)
——關於當前讀經教育的主要問題及解決辦法
人皆有其天命之性，是謂良知，至善至真至美，天理具足，不假外求，人所為者，只是遵循此良知之天理而行即可。良知雖光明至善，然常為物慾習氣所遮蔽，以至人欲橫流，悖天逆理，犯上作亂，故須通過教育以存其天理而去其人欲，復其良知本性之靈明至善。口之於味、目之於色、耳之於聲皆有常嗜焉，凡合乎真、善、美之理義，亦常使我們的良知欣欣然而喜悅，皆所以養吾良知者也。
故所謂教育，即是致吾良知之天理於事事物物，以使天下事事物物各歸於正而已。
教育在人不同階段之重點，根據人性的的發展，可分為「生活常識」「生命意義」「生存技能」三方面的教育，而啟發人性之善的德性教育、啟發人性之美的藝術教育，以及啟發人性之真的科學教育，都以恰當的方式貫穿其間。
讀經教育作為一獨立之教育體系，可分為三個階段，一者六歲之前陶冶薰染為主的教育；二者六歲到十八歲以讀經解經讀史為主的教育；三者十八歲之後以社會實踐為主的教育。這是一種遵循了人性的發展程序，以及面對人性不同內涵全面開發的學習方式。本文我所要說明的重點就是在讀經教育的教學過程中，還有很多方面需要我們進一步的思考和完善，從而實現讀經教育的理事無礙，日臻圓滿。
根據多年的思考和實踐，我主要梳理出十個方面現存的問題，並提出我的解決之方，以供大方之家參考。
1、因材施教的問題
因材施教的全面實踐，是古代私塾教育所以成功所在，因材施教的全面冷落，又是現代教育所以失敗所在。因材施教體現的是兒童中心本位，是對人性的尊重，對個體生命的關懷，對天地間每乙個獨一無二的生命發自內心的悲憫，是面對人的教育。現代應試教育整齊劃一的進度，統一的教材、教法，並以分數作為唯一的衡量標準，固然有諸多的不得已處。
然由此而導致的教育產業化、工廠流水線化、以及教育物件的物化，正是近現代中國體制教育最大的弊病所在。若讀經私塾只是把教學內容換成了經典，把分數標準換成了背書標準，把讀經、包本作為唯一追求，在教育觀念上沒有絲毫改變，其結果將更甚於體制應試教育的分數一刀切。
我以為，現代讀經私塾有兩條生命線，一者讀經為本，一者即因材施教。近百年來從未有比現代讀經私塾更適合因材施教的教學場所了。故而我斷定，隨著讀經私塾教學管理的日趨合理，將來社會各界的精英，必將自現代讀經私塾而生。
在實踐方面，我以為有兩點特別值得重視，一者教育者自身觀念的轉變，二者學堂制度的保障。
讀經不是知識技能培訓，故實不必只用乙個標準去衡量乙個班乃至乙個學堂的所有孩子，無論是現在，還是在將來，因為這一定是有問題的。同學之間，也不必非要爭個第一第二，那實在是毫無意義的。教育只是乙個協助天地化育萬物的過程，比如一棵松樹，我們澆水施肥，是為了讓它能夠長得更好，而不是期望他一定能夠長成參天大樹。
這就是盡心，知性，父母該作此觀，師長也該作此觀。
在具體操作上，首先，學堂裡的每個孩子，不管是領讀班還是自學班，都應該有乙個在老師指導下為其量身打造的半年或全年學習目標，每個同學都可以不一樣。在接下的的時間裡，老師帶著學生一起去完成各自的教學目標，從讀經、背經、識字、書法、閱讀、日常生活等各方面都可以有所規劃，然後列印出來貼在教室顯眼處，以供同學們平時了解自己的進度，起到乙個勉勵的作用。每個同學，只要在規定時間裡完成自己的學習目標，較之前進步了，我們就應該給予肯定，這份肯定是自然的，發自內心的，不扭捏造作的，是和那些最聰明的孩子完成了他們的學習目標之後，從老師處得到的肯定和讚嘆完全一樣的。
這就要求讀經老師要了解每個學生的學習進度，並且在教育教學過程中根據不同孩子的不同問題，因勢利導，給予其恰當的指引和鞭策，避免「一刀切」的現象再現私塾。
2、包本背誦的問題
清華、北大以高分錄取學生，我們覺得理所應當；文禮書院以包本背誦三十萬字作為入學條件，我們也覺得理所應當，因為這本身就是乙個選拔機制，豈能毫無門檻。讀經老師把包本背誦作為檢測學生讀經成果的乙個方式，家長把包本背誦作為孩子讀經的乙個成績，我認為都是無可非議的。
但我想說的是，一如在體制教育下不可能每個孩子都考滿分一樣，在讀經學堂也並非每個孩子都能完成包本。既然如此，若只是以包本作為唯一的目標，那將置那些為數不少的不能包本的讀經孩子於何地？他們在讀經學堂除了飽受指責和輕視以外，又能收穫到什麼？
因為有乙個不可忽略的現實，那就是現代讀經學堂相當一部分孩子正是因為在體制面臨淘汰，其父母才不得不為其另謀教育出路，選擇讀經學堂，若依舊如此，那這些孩子和在體制又有何區別？
包本背誦十分優秀的孩子，是否就一定就能夠成為大才，而不能包本的孩子就一定成不了大才？這是乙個古往今來誰也很難回答的問題。我們只能說通過讀經的教育，讓每乙個孩子的生命都能得到盡其可能的開發。
可若一味的迷信於包本背誦，又何異於迷信於考試分數？回顧歷史，無論是古代的科舉狀元，還是現代的高考狀元，絕大多數人都因為對國家對社會毫無建樹而被歷史淹沒。無論古今都不乏這樣的例子，一如今天家喻戶曉的馬雲，也曾屢試不第，最後考上了杭州師範學院這樣乙個不起眼的三流專科學校，學的還是英語專業，最後卻締造了乙個商業帝國，影響了數以億萬計的中國人。
不只馬雲，第一位中國諾獎獲得者莫言，小學尚未畢業呢！這都直接給了那些認為成績就是一切的人一劑鎮定劑。
我們始終要牢記我們面對的是活潑潑的人，我們的目的是為了贊天地之化育，五個手指尚且不一般長，我們豈能人為的拿包本作為唯一標準去要求所有孩子？文禮書院設定自己的入學門檻，讀經老師用包本檢測一些同學的讀經成果，我都是雙手贊成的。但實在不必人為的賦予包本背誦太多的附加意義，因為這就是乙個檢測標準。
在我看來，對於包本背誦，我們可以從三方面來認定，一、這是進入文禮書院必備的條件；二、這是讀經成果的重要檢測標準；三、這是開發聰明的乙個有效方式。
至於對那些不能完成包本的孩子，能完成全書分段背誦也很好，不能全書分段背誦，能比上次多背一兩段也很好。總之，能包本的盡量包本，不能包本的比上次進步了也很好。將來勝負高低，尚未可知呢，十年二十年後，你且看他！
3、教學模式的問題
要**現代讀經私塾的教學模式，首先有必要明確創辦讀經私塾的目的是什麼。如果只是為了賺個噱頭，撈的滿盆金，這本身就與教育無關，自可忽略不計。大多數人辦私塾還是出自對現行教育的不滿，對文化的乙份擔當，對聖賢教育的期望，於是含辛茹苦，搭台唱戲，在此我要特別說明一下的是，我們要明確讀經學堂到底是以招生為本還是以育人為本。
是的，學生多了，可以解決經濟的問題，可以修繕硬體設施，可以改善辦學條件，可以優化教學環境。然我要說的是，能否培養出優秀的學生，與這些其實一點關係都沒有，儘管一般人可能比較在意這些，但作為堂主、老師，我們要深明此點。一些堂主在創辦學堂之初，信誓旦旦的說要培養真正的人才，然當處處受制於經濟的困頓時，漸漸把先解決經濟問題作為首要目標，時間久了也就很難再回歸初發心了。
因為你有所求，自然就有所限，終於離辦學初心漸行漸遠，所謂的學堂，只不過變成了乙個教育產業而已。
若其初心是要通過讀經私塾這麼一種民間的教育模式，培養出合格的公民，時代的英才，其必定能夠時時回歸此心，常保此心，一步一步走在教書育人的路上。明確我們要把孩子培養成什麼樣的人，才算是合格，才算是可以畢業。不管家長如何看待，不管學生如何流動，我們所要反省和檢討的只是我們的教育目標教學方法合理與否？
於是體現在老師的安排上，課程開設上，教學方法上，制度的保障上，一切都以更有利於學堂教育目標之實現而服務。
當此時代，我深知體制教育把教學目標掛靠在取得優異成績和好找工作上。而讀經私塾，雖然大家都號稱要為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平，然終究如何落實到作為讀經教育第一階段的私塾教育上？如何落實到具體的實踐方法上？
有一些學堂選擇了以只管背書其他擱置的方式，以背誦完數十萬字的經典字數為唯一目標，並以學生能盡可能多的包本背誦經典為最大的成績。而在我看來，這並不能讓我心悅誠服，因為我知道背誦並不是人類學習能力的全部，包本背誦也不是培養人才的全部，乃至讀經也不是人性開發的全部，既然如此，我就要試著去完善我們的教學模式。
對比古今中國的基礎教育，有這麼乙個現象，我覺得很有必要說明一下。在古代私塾，無論是三五個學生，還是
三、五十個學生，往往從早到晚只有一位老師全面負責其教學；而在現代體制學校，乙個班級常常是每門課都有一位老師來負責教學，然後有一位班主任負責此班日常管理。古代私塾以讀經為主，開設的課程少，一位老師也能夠兼顧得下來，現代學校基礎階段也學習西方分科的模式，專業性又很強，於是需要很多位老師來配合。同樣是基礎階段，同樣是涵德育智，到底哪一種模式更有利於學生的學習和成長呢？
這個問題或許在體制內根本不必討論，然在讀經學堂卻很有必要**一下。因為現代讀經學堂很大程度上繼承的是古代私塾的教學模式，既然都是為了教書育人，而教書育人豈能缺失老師的合理安排？
根據我的切身經歷，現代讀經學堂主要有三種班級管理模式，一者兩三位老師從早到晚輪流帶著學生讀經，一方面是為了在上課時盡量保證每乙個學生都能夠開口讀書，且一位老師讀書讀累了，其他老師可以替補上去。我心裡琢磨的是既然作為大人的老師都會讀累了有人替換，那一天八個小時甚至十個小時讀經的學生，能扛得住嗎？要扛不住誰來替換一下他們呢？
而這種模式也讓幾位老師日復一日年復一年從早耗到晚，常常會感到精疲力盡，心力交瘁。
於是自2023年初我創辦銘謙，就拒絕了這種模式，而是採用了另外一種模式，即乙個班安排兩位老師，一主一輔，主班老師負責上午和晚上的讀經教學以及班級日常管理，輔班老師則負責下午的讀經課，配合主班老師的各項工作。在非上課時間一位老師可以讀讀書，安頓一下自己生活上的事。然實踐了四年，有乙個問題始終不能得到解決，即因為輔班老師負責的課比較少，並且以主班老師的配角出現，若其於讀經教學方面是新手上路，在他代課時學生往往不買其帳，教學質量很難得到保證；若其是有多年經驗或有獨立思想的老師，卻會和主班老師在對班級的教學和管理上出現嚴重的觀念偏差，常使學生無所適從。
在**了徐建順教授等製作的紀錄片《南韓吟誦採錄紀行》之後，我深受啟發，於是完全改變了這樣的班級教學模式，也就是如今我們正在實行的第三種模式，即每個班級只安排一位老師，主管中文讀經教學和班級管理，要求必須有多年讀經教學經驗，並且對於相關理念以及重要經典十分熟悉。若一些學生因年齡小生活方面需要特別照顧，則請一位性情平和的生活阿姨，負責他們的生活管理。除了每天六個多小時中文讀經外，我們還有英文，書法等課程，於是聘請專業的老師按照我們的教學大綱來負責，而此時負責中文讀經的班主任老師就可以得到休息。
這是目前為止我認為最合理的讀經學堂班級教學管理模式。
我教育孩子的一點體會
第三 不打不罵，為孩子建立成才之路。孩子成才不是靠打罵。我曾經聽過乙個 說 小時候一出去玩回家後就會挨打，看來打孩子會在孩子心靈上落下多麼大的傷痛。還有一位家長說，她有兩個兒子，都是一把掌沒打過，但她就是說教，結果孩子從小到大考試一直是前三名，各種知識競賽都拿好名次。有一次我聽說有個小孩竟然向同學大...
關於家庭教育的一點思考
大家好，收到參加今天上午的會議通知後，我著實興奮了好長時間，這個會議簡直就是為我量身定做的。我是乙個新手媽媽，再過幾天寶寶剛好滿六個月，雖然嘗到了初為人母的辛苦，但是還仍然沉浸在寶寶降臨的喜悅當中。今天來參加這個會議主要還是學習。下面我簡單談一下我對家庭教育的一點見解，不足的地方也請各位前輩 專家和...
我對於孩子教育的一點心得體會
作為乙個不到6歲孩子的家長，和所有父母一樣，對孩子的教育很是頭疼。教好孩子是所有家長的希望，都希望孩子是乙個對社會有用的人。下面我就孩子比較容易出現的幾個問題和家長老師交流一下。俗話說 三歲看大，七歲看老。幼兒時期的教育很是關鍵，可以幫助孩子培養良好的生活習慣，基本的禮儀禮貌，行為符合社會一般的道德...