我們生來是有感覺的，而且我們一出生就通過各種方式收到我們周圍的事物的影響。可以說當我們一意識到我們的感覺，我們便希望去追求或者逃避產生這些感覺的事物，我們首先要看這些事物使我們感到愉快還是不愉快，其次要看它們對我們是不是方便適宜，最後則看它們是不是符合理性賦予我們的幸福和美滿的觀念。隨著我們的感覺越來越敏銳，眼界越來越開闊，這些傾向就越來越明顯；但是，由於受到了我們的習慣的遏制，所以它們也就或多或少地因為我們的見解不同而有所變化。
在產生這種變化以前，它們就是我所說的我們內在的自然。
因此，必須把一切都歸因於這些原始的傾向；如果我們所受的三中教育只不過是有所不同的話，這是可以的；但是，當三種教育彼此衝突的時候，又怎樣辦呢？這樣，要配合一致，就不可能了。由於不得不同自然或社會制度進行鬥爭，所以必須在教育成乙個人還是教育成乙個公民之間加以選擇，因為我們不能同時教育成這兩種人。
凡事乙個小小的社會，當它的範圍很窄，而內部有好好團結的時候，便同大的社會相疏遠。凡事愛國者對外國人都是冷酷的：在他們心目中，外國人只不過是人，同他們是沒有什麼關係的。
這種缺陷是不可避免的，然而是很微小的。重要的是，要對那些同他們一塊兒生活的人都很好。在外國，斯巴達人是野心勃勃的，是很貪婪的，是不講仁義的；然而在他們國內，卻處處洋溢著公正無私、和睦無間的精神。
不要相信那些世界主義者了，因為在他們的著作中，他們到遙遠的地方去**他們不屑在他們履行的義務。這樣的哲學家之所以愛韃靼人，為的是免得去愛他們的鄰居。
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