索羅斯所謂「反身性概念」頗似於「辯證概念」，其意在於兩個因素之間的相互作用。
索羅斯將事情進行區分：「日常事件」和「歷史事件」；「接近均衡的條件和偏離均衡的條件」；「自然科學和社會科學」。前者適用於古典經濟學，後者則須反身性概念。
前者是事實到事實，後者則是事實到認知，再到事實。參與者的思維（對情景的不完備理解）則對事實的發展起著重要的作用。索羅斯稱之為參與者的偏向。
自然科學的陳述有乙個客觀的事實進行比對，而社會科學中，參與者的認識本身會影響事件的過程，從而在參與者之外不存在乙個獨立的客觀事實與參與者的陳述或思維進行比對。在社會事件中，我們無法判斷是預期和未來相一致還是未來和我們的預期一致。
索羅斯將參與者的思維與情景理解成兩個函式關係，認識函式和參與函式，前者其實就是事實到認知，後者是認知到事實。兩者的互為因果和相互決定。日常事件中，認識函式是給定的，只有參與函式發生變化。
古典經濟理論中，認識函式為完備知識所代替。
不完備理解=參與者偏向=理論成為假說（結果和期望之間的差距）
假設情景a，參與者進行認識，但這種認識與事情發展之結果存在差距，即參與者偏向（？不完備理解），參與者行動，沒有達到預期目的，情景發展到b；參與者吸取經驗教訓（修改認識函式），重新行動，依舊沒有達到目的，但趨近於預期……如此反覆，參與者和情景成為歷史事件的發展過程。
**市場中的反身性
市場總是表現出某種偏向；市場能夠影響預期中的事件（不是蕭條導致了****，而是****導致了蕭條）
****能夠影響基本趨勢（每股收益）這個假說是決定性的。
「在任何情況下反身性模型都不能取代基本分析，它的作用僅限於提供基本分析中所欠缺的成分。原則上這兩種方法可以調和，基本分析試圖確立潛在價值如何反映在****中，而反身性理論則表明了****如何影響潛在價值，一幅是靜態的圖景，另一幅則是動態的。」
****=基本趨勢+主流偏向
「如果認識的物件中包含有主體的參與，這種認識就不可能稱為知識。」那應該稱之為假說嗎？
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