《大學》心得
體篇《大學》首篇雲∶大學之道在明明德，在親民，在止於至善。知止而後能定，定而後能靜，靜而後能安，
安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有始終，知所先後，則近道矣。
我個人以為此段文字的核心在一止字。止者至也。即做事應達到的標準。求學態度應達到什麼標準呢？
《詩經》裡有乙個很好的例子。《衛風·淇奧》瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，
赫兮宣兮。有匪君子，終不可諼兮。就是說學習首先要向磨象牙、磨玉石的工匠一樣精心恆久，還要莊重光明，
否則君子不重則不威，學則不固。
學習精神確立後，再研究學習的方法。就是要近道。即所謂物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣再加一條，要做到知崇禮卑。崇是崇高的意思。禮者，履也。就是走路。卑者
再加一條，還要做到知崇禮卑。崇是崇高的意思。禮者，履也。就是走路。卑者， 卑下也。
意思是智慧型要尋求高遠，著手要從腳下做起。
再進一步，什麼樣的智慧型配得上高遠呢？要明明德。明德為何物呢？我認為即《易經》中所謂「與天地合其德
與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶」。非此無以當之。唯有胸懷包含天地者才可探討之。正如佛祖於
《楞嚴經》中雲：「譬如澄清百千大海，棄之，唯認一浮浀體······」佛說我們眾生那個本體如大海一般,
不知比太平洋大多少.你的神身體在那不過就那麼一點，我們反而把大的拋棄了.只守著那一點.這樣即是顛倒眾生.
即違背了明德.
在下一步呢?要做到止於至善.王陽明所謂「知行合一」，明明德是知的層面，知道了還要有行動，即止於至善。
否則項羽當罵錦衣夜行了。佛家有個修證三部曲與此相應，即見地，修證，行願。明明德即是見地，止於至善則對應
著修證與行願。
這還只是個方向，想朝著這方面走還需要有相對應的素質，即定與安。定即定力，定力的產生不僅在於
知止，還要知命，子曰：「不知命無以為君子也」。何以知命呢，看一下孟子說的「盡其心者，知其性也。知其性，
則知天矣。存其心，盡其性，所以事天也。夭壽不二，修身以俟之，所以
立命也。」孟子說要盡查自己的本心，
就會了解自己的本性，了解自己的本性了再拿來對應生活的境遇，就能明白什麼叫天命。無成有終的執行，
不問回報貫徹一生，即是立命。也才能算是有定力了。如能再進一步，看破顛倒眾生，便可接近《莊子·逍遙遊》
裡那個宋榮子「舉世而譽之不加勸，舉世而非之不加阻。」這是定字。下乙個是安字，心無所安也就無所立。
譬如搏擊，手不安於身，身不安於腰與股，腰與股不安於足，何以克敵。《易經》雲「君子安其身而後動，
易其心而後語，定其交而後求。」就是這個道理。此外，還要再加一「恆」字，《易經》雲「立心勿恆，兇。」
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