佛教的經典語錄眾多，縱觀而言，歸納下來最通俗流傳最廣的大概就是以下十句了：
經典一：一切皆為虛幻。
經典二：不可說。
經典三：色即是空，空即是色。
經典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。
經典五：一花一世界，一佛一如來。
經典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。
經典七：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
經典八：苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
經典九：菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。
經典十：我不入地獄，誰入地獄。
細細品味真是經典啊！每一句都包含了大智慧型。可是哪一句我都不能夠徹底領悟。
其中印象最深刻的是那一句：「色即是空，空即是色。」
「色即是空空即是色」此句出自於《般若波羅密多心經》。般若波羅蜜多心經,簡稱心經,是在中國流行最廣泛的佛經。據說這是觀音菩薩和舍利佛的一段對話。
在佛學界,對心經的評價是很高的。認為心經是佛經的總括,讀懂了心經,讀佛經就入門了。
佛法中這句話基本要闡述的是萬物本空的理念，原是要使我們了解萬事本無其永恆的體現，一切皆將壞散，教我們不要對萬物起執情，而使身心不得自在。結果有些人談空卻又戀空，其實戀取世事和戀空並無分別，同樣是執取而不放。戀空的人棄絕一切以求乙個空字，最後還是有乙個「空」的意念無法除去。
殊不知萬事萬物本空，棄與不棄都是空的，有棄絕的念頭便已不空，愛空的念頭已是「有」了。說明了色和空是不相礙而相同的。執著於色的人不明白「色即是空」，執著於空的人也不明白「空即是色」。
還有句話曰「耽靜反為靜縛」，不知大家聽過沒。也是同樣的道理。靜並不是教人躲到安靜的地方，不聽不想，那樣等於用乙個靜字將自己束縛住，動彈不得，又有什麼好呢？
真正的靜是心靜而非形靜，是在最忙碌的時候，仍能保持一種靜的心境，不被外物牽動得心煩氣躁。我很欣賞這句話，同時也在參悟此種心境。覺得在塵囂之中保持著心的靜境，豈不比那些寂靜中虛度時日，或是身在寂靜心不寂靜的人更有意韻嗎？
『色'是指有形質的一切萬物，空代表能量。此萬物為因緣所生，並非本來實有，因此其當體是空。此謂之『色即是空'。
【五蘊】
指色、受、想、行、識。
【空即是色】
指人間之物質、身體本系空無實體，而由地、水、火、風四大和合而成，故稱空即是色；四大若離散，則復歸空無，故稱色即是空。空即是色，並非析色見空，而係體達色之當體即空之故，空者亦非意味斷滅，即有即空方是真空。此真空既為有，故必不異於有，以空即是有，而說空即是色。
指真空不異於色法，空的當體即是色。
可以理解為：以物質為表象的世界其實質是空無所有的，而所謂"空無所有"是依心起解的。
所以色即是空－－相對人的認識的表象世界是空的，而空的表現形式是依附於心（例：人）的認識的－－空即是色
《般若心經》
[唐]玄奘法師譯
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
舍利子,色不異空,空不異色；色即是空,空即是色。受、想、行、識，亦復如是。舍利子，是諸法空相：
不生、不滅；不垢、不淨；不增、不減。是故空中無色。無受、想、行、識；無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、香、聲、味、觸、法。
無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡。無苦、集、滅、道。無智亦無得，以無所得故。
菩提薩捶，依般若波羅蜜多故。心無掛礙，無掛礙故。無有恐怖，遠離顛倒夢想、究竟涅磐。
三世諸佛，依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：
「揭諦！揭諦！波羅揭諦！
波羅僧揭諦！菩提薩婆訶！」
佛教做人經典語錄
篇一 佛教十大經典語錄 佛教十大經典語錄 經典一 菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。此乃六祖慧能的悟禪之言心非心,物非物,心高於物。心是心,物是物,心物合一,心物是一。人在塵中，不是塵，塵在心中，化灰塵。世間人，法無定法，然後知非法法也 天下事，了猶未了，何妨以不了了之。切莫刻意的尋求...
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佛教有哪些經典語錄 一 1 恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。2 天上天下，唯我獨尊，自觀自在，守本真心。3 所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。4 眾生由其不達一真法界，只認識一切法之相，故有分別執著之病。5 凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有...
佛曰經典語錄 經典語錄
佛曰 苦海無涯，回頭是岸。佛曰 前世五百次的回眸才換得今世的擦肩而過。佛曰 放下屠刀，立地成佛。佛曰 救人一命，勝造七級浮屠。佛曰 不可說，不可說，一說即是錯。佛曰 人生有八苦 生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。佛曰 有因有緣集世間，有因有緣世間集 有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。雜阿...