《聊齋志異》中的愛情**提出的新的愛情觀。《阿寶》和《連城》是在愛情觀上別開聲面的作品。《阿寶》寫的是乙個迂訥的孫子楚，不顧門第懸殊，迷戀著富商大賈的女兒阿寶。
女戲曰：「渠去其枝指，餘當歸之」。他果真用斧頭砍去第六個手指頭，雖「大痛徹心，血溢傾注，濱死」而不悔。
後又魂託鸚鵡，飛達女室……「精誠所至，金石為開」，孫子楚與阿寶終於結成了美滿婚姻。這個故事寫的是痴情，全篇筆筆寫痴，字字關情。它鼓勵讀者：
在男女之間要的是真心，有至情，就可以衝破一切阻力，實現婚姻的理想。這種愛情觀，突破了封建主義的樊籬，帶有強烈的市民意識，具有進步的民主思想。《連城》寫孝廉之女連城詩求偶，喬生的詩受到它的賞識，但他的父親以喬生貧窮不許，女又贈金助喬生學習，於是喬以女為知己，「傾城結想，如飢似啖」。
但史孝廉終於將女兒嫁給了鹽商的兒子王化城。不久女病，需男胸肉一錢，搗合藥屑，王化城不肯獻肉，喬生竟「自出白刃」割肉做藥引。後來女並負發而死，喬生進魂隨地下。
再陰間他們得到了別人的幫助復生，終成夫妻。《連城》給了人乙個全新的觀念，那就是要男女雙方互相知心。喬生愛連城，是因為它賞識了自己的詩。
連城愛喬生，是因為他能真正理解自己的處境。這樣他們的基礎便十分牢固，可以衝破任何障礙，終成眷屬。
其實，《聊齋》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側面反映了當時社會的腐敗，在康熙時期的中後期，也就是蒲松齡所在的那個時代，**成風，贓官比比皆是，清官能有幾個？比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他們未必都會去思考這些社會問題。作者大膽地揭開了所謂「盛世」下的「爛疤」替那些飽受**的下層人民提出控訴！
在這裡，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢於正視現實的精神。
不去感慨鬼狐精怪的報恩復仇，不去嘆息人世間的世態炎涼，不去討論人怪之間的孰對孰錯。偶得謬感，不知所言。
《聊齋志異》讀後感
有時候覺得，要是兩者可以一開始便將角色對換，那也許就沒有了不必要的悲劇。其實，即便將他們的角色對調，結果還會是一樣的，因為兩者都會追逐對方的角色。在沒有鬼狐的現實社會中，人卻有著同樣的追逐。只要人與人之間沒有絕對的平等，那麼這種追逐便無休無止。過著幸福小日子的老百姓們，都希望有朝一日可以公升官加祿。...
聊齋志異讀書心得
從中我感受到，眼睛所看到那美麗的景象深處並不一定是美好的。正如俗話所說 人不可貌相，還水不可斗量。往往那另人看不起的外表下，有著一顆純潔 美好加鑽石般透明閃亮的心靈，比海還深比宇宙還深的心靈。題記 張安溪曾經說 聊齋這一本書，會讀它，能使人壯膽 不會讀它，能使人入魔 能領會它所涵容的精神，就能使壯膽...
《聊齋志異》中的嫉妒現象
聊齋志異 中的嫉妒現象摘要 中國文學史上，女性形象大多是賢良淑德，而 聊齋志異 中女性形象不僅有貞靜恭順的可人兒，也有令人害怕的 夜叉 這是由於嫉妒而產生的。聊齋志異 中寫的嫉妒，不僅出現在情敵 妻妾之間，鄰里之間 也出現在作者與現實世界之間。對這種嫉妒現象的研究不僅具有文學創作 作品欣賞方面的意義...