第一章老子《道德經》
dàokě dào
fēicháng
dào道可道，非
常道；míng
kě míng
fēicháng
míng
名可名，非
常名。wú míng
tiān dì
zhīshǐ
無名，天地
之始；yǒu
míng
wàn wù
zhī mǔ
有名，萬物
之母。gù cháng wú
yù yǐ
guān
qí miào
故常無，欲以
觀其妙；
cháng
yǒuyù yǐ
guān qí
jiào
常有，欲以
觀其徼。
cǐ liǎng
zhětong
chū ér
yì míng
tóng
wèizhī
xuán
xuán
zhī此兩者，同
出而異名，同
謂之玄，玄之
yòuxuán
zhòng
miào
zhīmén
又玄，眾
妙之門。
- 1 -
第二章老子《道德經》
tiān
xiàjié
zhiměi
zhīwéi
měisyǐ
天下皆知美
之為美，斯
惡已。jiē
zhīshàn
zhīwéi
shàn
sī bù
shàn yǐ
皆知善之為
善，斯不
善已。gù yǒu
wú xiāng
shēng
nányì xiāng
chéng
cháng
duǎn
xiāng
xíng
故有無相
生 ，難
易相成 ，長
短相形，
gāoxià
xiāng
qīng
yīnshēng
xiāng hè
qián
hòuxiāng
suí高下相
傾，音聲相和，前後
相隨。shì
yǐ shèng
rénchǔ wú
wéizhī
shìxíng bù
yánzhī
jiào
是以聖人處
無為之事，行不
言之教，
wàn wù
zuòyān ér bù císhēng ér
bù yǒu
wéi ér bù
萬物作焉而
不辭，生而
不有，為而不
shìgōng
chéng ér fú jū恃，功成而弗居。
fū wéi fú jūshì yǐ
bù qù
夫唯弗居，是以
不去。- 2 -
第三章老子《道德經》
bù shàng
xiàn
shǐmín
bù zhēng
不尚賢，使民不爭 ；
bù guì
nán dé
zhīhuò
shǐmín bù
wéidào
不貴難得之
貨，使民不
為盜；bù xiàn kě yùshǐmín
xīnbú luàn
不見可慾，使民
心不亂。
shìyǐ shèng
rénzhī
zhìxū qí
xīnshí qí fù
ruò qí
是以聖人之
治，虛其心，實
其腹，弱其
zhìqiáng qí gǔ
志，強其骨。
cháng
shǐmín wú
zhī wú yù
shǐfū zhì
zhěbù gǎn
wéi常使民無知
無慾，使夫
智者不敢為
yě也。
wéi wú
wéizé wú
bù zhì
為無為，則
無不治。
- 3 -
第四章老子《道德經》
dàochōng
ér yòng
zhīhuò
bù yíng
道衝 ，而
用之或不盈。
yuān xī
sì wàn wù
zhīzōng
淵兮，似萬物之宗。
cuò qí
ruìjiě
qí fēn
hé qí
guāng
tóng
qí chén
挫其銳，解
其紛，和其
光 ，同其塵。
zhàn xī
sì ruò
cún湛兮，似若存。
wú bù
zhīshuí
zhī zǐ
xiàng dì
zhīxiān
吾不知誰之
子，象帝之先。
- 4 -
第五章老子《道德經》
tiān dì
bù rén
yǐ wàn wù
wéichú
gǒu天地不
仁，以萬
物為芻狗；
shèng
rénbù rén
yǐ bǎi
xìng
wéichú
gǒu聖人不
仁，以百
姓為芻狗。
tiān dì
zhījiān
qí yóu
tuóyuè hū
xū ér
bù qū
dòng
天地之間，其
猶橐龠乎？虛而不
屈，動ér yù
而愈chū
出。duō
yánshù
qióng
bù rú
shǒu
zhōng
多言數窮 ，不如守中 。
- 5 -
第六章老子《道德經》
gǔ shén bù sǐshìwèi
xuán
pìn穀神不
死，是謂
玄牝。xuán
pìnzhī
ménshì
wèitiān
dì gēn
mián
mián
ruòcún
yòng
玄牝之門，是
謂天地根。綿
綿若存，用
zhī bù
之不qín
勤。- 6 -
第七章老子《道德經》
tiān
天cháng
長 dì jiǔ
地久。tiān dì
天地suǒ yǐ
所以néng
能cháng
長 qiě
且jiǔ
久zhě
者，yǐ qí bù
zì shēng
gù néng
cháng
shēng
以其不自
生 ，故能長生 。
shìyǐ shèng
rénhòu
qí shēn
ér shēn
xiān
wàiqí shēn ér
是以聖人後其
身而身先；外其身而
shēn
身cún
存。fēi yǐ
qí wú sī yé
gù néng
chéng qí sī
非以其無私
邪，故能
成其私。
- 7 -
第八章老子《道德經》
shàng
上shàn
善ruò
若shuǐ
水。shuǐ
水shàn
善lì wàn wù
利萬物ér bù
而不zhēng
爭 ；chǔ
zhòng
rénzhī
suǒ wù
gù jī
yú dào
處眾人之所
惡，故幾於道。
jū shàn dì
xīnshàn
yuān
yǔ shàn
rényán
shàn
xìnzhèng
居善地，心
善淵，與
善仁，言
善信，政
shàn
zhìshì
shàn
néng
dòng
shàn
shí善治，事善
能，動善時。
fū wéi
bù zhēng
gù wú
yóu夫唯不
爭 ，故無尤。
- 8 -
第九章老子《道德經》
chíér yíng
zhībù rú qí yǐ持而盈之，不如
其已；chuǎi ér
ruìzhī
bù kě
cháng
bǎo揣而鋭
之，不可
長保。jīn
yù mǎn
táng
mò zhī
néng
shǒu
金玉滿堂，莫之
能守；fù guì
ér jiāo
zì yí
qí jiù
富貴而驕，自遺
其咎。gōng
suìshēn
tuìtiān
zhīdào
功遂身退，天之道。
- 9 -
《道德經》誦讀
注重校內向校外延伸，激勵學生利用節假日開展多種形式的 道德經 活動，多讀多背從而多用，不增加負擔，不斷地激發學生的閱讀興趣。開展 道德經 朗誦會 道德經 擂台賽 道德經 背誦大王 等評選活動。二 措施到位 為調動學生參與誦讀的積極性，學校將通過靈活多樣的方法開展豐富多彩的 道德經 誦讀活動，為學生搭...
道德經讀書心得
道德經 是一部關於治國方略的書籍。它主張治理國家要實行 無為而治 小國寡民 治大國烹小鮮 以正治國 無為無不為 這些主張可以說對於現在我們管理國家 企業都具有借鑑意義。例如 合抱之木，生於毫末 九層之台，起於累土 千里之行，始於足下。這是 道德經 中很有影響力的句子。老子的辯證法的思想裡的量變與質變...
讀《道德經》有感
道德經 的大名自是從小就如雷貫耳，但真的把書買來看，還是在看了電視劇集 仙劍奇俠傳 之後，在仙劍中，看著那些蜀山大俠每施乙個法術就念道一句道德經，就覺得好帥好好玩，後來在書店看到就買了一本。第一次看道這本書，其實和印象中有很大的落差。在印象中，這本道家第一寶典這麼著也應該是一本厚好幾寸，重十來斤的大...