秘書學課聽課心得

秘書學課上的思考--------內聖外王之道

對於聽課心得我思考了很久，鑑於這學期的授課內容，我個人覺得與儒家思想中的「修己安人」中的「修己」很有關係。老師提到的內聖外王之道引發了我的思考：「儒學與秘書學有啥關係呢？」

何謂秘書學？

首先得了解秘書的含義。秘書是領導者、主事者身邊的綜合輔助者和公務者，是以輔助決策、綜合協調、溝通資訊、辦文辦會事等為主要職能活動的領導者、決策者的參謀助手。而秘書學就是以秘書工作為研究物件，研究其主體與客體及其相互關係的一門學科。

它研究秘書工作的產生與發展、職能與環境、性質與作用、規律於特徵、原則與要求、程式與環節、方法與藝術、機構與人員，以及秘書工作規範化、科學化、現代化的發展趨勢等問題，以促進秘書工作適應社會發展的需要。

以我的能力和知識的水平根本無法給兩者任何直接和必然的聯絡，我只能說儒學思想對其有指導意義。那就不得不轉移到秘書這一生有命角色上了！秘書是領導者、決策者的參謀助手。

儒家思想對其有重大的指導作用，即「修己」方能「安人」，「修身」方能「齊家」，內聖外王之道也。

一．《中庸》

孔子說：「中庸之為德也，其甚矣乎！民鮮久矣。

」他指出了「中庸」是最高的道德。「中」即中正，亦即不偏不倚，無過無不及。能夠在正確的人生道路上行走，不偏不離，這叫做「中」。

「庸」有兩意：一是「不易」，即不改變，亦即恆常，普遍之意；二是「平常」，即普通的生活，亦即人論日用。在人倫日用中做得恰到好處，對日常的事務處理得恰到好處，就是「中庸」。

中庸之得和中庸之行雖然都很平常，但卻是一種很高的德行和德性，即「極高明而道中庸」。也就是在人倫日用中體現出「至誠」之道和「至誠」之德，以「至誠」的道德和精神境界去做平常的事情。《中庸》的第二句話是：

「率性之謂道」。「率性」就是順性，「道」就是道路，就是人應該走的道路，按照自己的本性去生存、去發展。如何才能做到至誠呢？

如何才能盡自己的性呢？

《中庸》說：「在下位不獲乎上，民不可得而治矣；獲乎上有道，不信乎朋友，不獲乎上矣；信乎朋友有道，不順乎親，不信乎朋友矣；順乎親有道，反諸身不誠，不順乎親矣；誠身有道，不明乎善，不誠乎身矣。」要想誠乎身，要想盡自己的性，首先需要明善。

就是對道德有明確的認識和理解。《中庸》一文的主題就是要人們在日常事務中努力培養自己的德性，以達到天人合一的境界。

二．《大學》

《大學》把儒家的基本思想概括為「三綱領」，「八條目」。「三綱領」即「明明德」、「親民」、「止於至善」。「八條目」即「格物」、「致知」、「誠意」、「正心」、「修身」、「齊家」、「治國」、「平天下」。

《大學》包含著三個互相關聯的系統：「三綱領」是乙個政治系統，「知止而後有定」至「慮而後能得」是乙個學習系統，「八條目」是乙個更大的系統。它即包括修身，也包括治國平天下，完整地表達了儒家自內聖而外王的思想路線。

「八條目」也是乙個有本末，有始終，有先後的系統，其中「修身」是關鍵。「修身」是格物、致知、誠意、正心的目的，又是齊家、治國、平天下的前提。所以說「壹是皆以修身為本」。

「修身」就是自己要「明明德」,自己要「止於至善」。自己在家中如果是父親，那就要慈愛；如果是子女，那就要孝；如果是兄長，那就要愛；如果是弟弟，那就要悌。自己「止於至善」了，就能教育、影響家人「止於至善」。

能讓家人「止於至善」，那就是「齊家」，就能「修己以安人」了。

三．《易傳》

《周易》是儒家經典，雖然它的自然觀汲取了道家和陰陽家的思想營養，但它的道德觀和政治觀仍然堅持了儒家的傳統---由內聖而外王的路線，亦即仍然重視道德修養和人格完善，仍然把道德視為政治的基礎。

《易傳》最強調的道德有以下幾種：一是自強不息，二是厚德載物，三是誠信，四是中正，五是謙和。

《乾卦﹒大象》說：

天行健，君子以自強不息。

「自強不息」是天之道，天之德。天的道德就是永不懈怠，永不止息，堅持不懈地向上奮進，以實現自己的目標，完成自己的事業。

《坤卦﹒大象》說：

地勢坤，君子以厚德載物。

「厚德載物」是地之道，地之德。「坤」即「順」，與「天行健」的「健」相互對應。乾卦象徵天，象徵父親，天和父親應該剛健，應該自強不息。

坤卦象徵地，象徵母親，大地和母親應該博大寬厚，應該溫柔慈愛。

《巺﹒大象》說：

隨風巺，君子以申命行事。

孔子說：「君子之德風，小人之德草。草上之風必偃。」君子不僅要不斷増進自己的道德，還要以道德感化、教化百姓，使百姓日趨於善。

所以作為21世紀的青年，我們更應該學會「修己」、「修身」，方能「安人」、「齊家」，「內聖外王之道也」。