五十知天命
不怨天，不尤人，下學而上達。讓自己如何才能合乎天地大道。乙個人內心的完善，自我的解讀合乎大道的追求。
在自己的內心建立一種自己的大道之約，在內心有一種淡定的力量去對抗外界。這就是知天命。舉世譽之而不加勸,舉世非之而不加沮,定乎內外之分,辯乎榮辱之境。
全世界都在誇你的時候，都在勸你的時候，讓你往前一步的時候，有人就會在別人的慫恿下在多做一點，但是自己卻不會這麼做。全社會都在非難你，都在說你做錯的時候，你卻能夠保持內心不沮喪。
獨孤求敗的故事。乙個少俠初出道之時，用著一口天下無雙、鋒利無比的青鋒寶劍。在這個時候，所有的這種蕭蕭劍氣，張揚的光彩就是乙個人的絢爛之極。
等到他武藝精進，人到三十來歲，真正安身立命，成為乙個掌門人、或者江湖上的乙個有名俠客的時候，這個時候他或許會用一把不開刃的盾劍。因為這個時候鋒利對他來講已經不重要了。他的內功開始變得沉渾雄厚，等到這個人四十來歲，已經成為乙個名動江湖的乙個大俠。
他已經超越了乙個個流派，而成為一種道義的化身的時候，這個人可能只用一根木棍，也就是說這個時候，金屬那種鋒利和質地對他來講已經不重要了。有這樣乙個這樣的東西就足夠了。而等到他真正走到乙個至高的境界的時候，什麼世獨孤求敗呢？
但求一敗而不得。因為這個時候，人手中是沒有兵器的。這個時候，所有的十八般武藝都已經內化，也就是說這個時候他雙手一出，可能就能嘯出劍氣，雙拳一掄，可能就能成為銅錘。
所有的武藝都在這個人的內心裡，全在他的肢體上。為什麼很多人不能接這種招，不能破解呢？就是因為這種招數你不知道他融入了多少武藝。
所以融會貫通的境界一直是中華文化所崇尚的最高境界。
六十耳順
任何事情，你會覺得有他存在的道理。聽任何的話，你會站在他的出發點，去了解他為什麼這樣說。耳順即是悲天憫人，這就是一種悲憫之心，真正能夠了解所有人的出發點和理由，這是一種包容和體會。
如果你知道他帶著什麼樣的生活歷程走到今天，也許你就會多乙份諒解。乙個人要做到耳順，自己首先要讓自己做到無比遼闊，可以癒合不同的高度而不是刻舟求劍，守株待兔，讓自己的標準堅持在某乙個地方。其實用這樣的乙個觀點來解釋中庸，也許更為恰當。
中庸其實是學習了所有外界知識後得到的內心陶冶和熔鑄。就像乙個圓分成七等份，分別塗上七種顏色，然後一轉，出現的就是白色。這種白色就是絢爛之極之後。
這就是外界天地之理在內心的融合。
七十從心所欲而不踰矩
在乙個佛寺裡，供著乙個用花崗岩雕刻的佛像，每天都有很多來膜拜。但是通往這個佛像的台階是用和佛像採自同一塊山石的很多花崗岩修葺而成的，終於有一天，這些台階變得不服氣，他們對佛像提出**，他說我們都採自同一塊山石，憑什麼人們就踩著我去膜拜你呢？你有什麼了不起？
佛像淡淡地說，因為你們只經過四刀就走上了今天的這個崗位，而我是千刀萬剮，終於成佛。孔子描繪的內心的境界，越到後來越強調內心，越到後來越從容和緩。在這從容之前要經歷多少千錘百鍊，甚至千刀萬剮。
只有了解這樣的乙個外在的過程，才能穩健地建樹自己的內心。
今天的社會給人的壓力太大，但是只有乙個人建立起自己內心的價值系統，才能把這種壓力變成一種生命的反張力。英國的科學家公布過乙個實驗，他們為了試一試南瓜，這種普普通通廉價的植物，生命力能有多強。在很多同時生長的小南瓜上加砝碼，加的前提是它承受的最大極限，既不要把它壓碎了，也不要壓得他不再成長，就是在確保它能長的情況下加最多的砝碼。
不同的南瓜加不同的砝碼。有乙個南瓜壓的最多，從一天幾克到一天幾十克、幾百克到一天幾千克。直到這個南瓜和別的南瓜一樣毫無二致地長大，長到成熟的時候，最後這個南瓜上面已經是壓著幾百斤的分量。
最後的實驗就是把這個南瓜和其他南瓜放在一起，大家試一試，一刀剖下去，是什麼樣的質地。當別的南瓜都手起刀落，撲撲剖開的時候，這個南瓜刀下去，砍不開，斧子下去，也砍不開，最後這個南瓜是用電鋸噼噼啪啪給鋸開的，南瓜果肉的強度，已經相當於一顆成年是樹幹。這是乙個什麼樣的實驗呢？
其實這就是我們今天的乙個生命的實驗。這就是我們現代人所處的外在環境和我們的內在反張力最好的寫照。在這樣的壓力下，我們有理由不提前成熟嗎？
其實只爭朝夕這句話用在今天是在合適不過了，一萬年太久，七十年也太久。所有古聖先賢的經驗最終只有乙個真諦，那就是使我們的生命在這些智慧型光芒的照耀下，提公升效率，縮短歷程。讓我們建立乙個仁愛情懷，能夠符合社會道義標準，不論是對於自己的內心還是對於社會的崗位都作出了乙個無愧的交代。
讓我們越早提前實現人身的最高境界就越好。聖賢的意義就在於他在幾千年以前以他簡約的語言點出人生大道，看著後世子孫，或蒙昧的，或自覺的，或痛楚的，或歡心的一一去實踐，建立起自己的效率，整合起來乙個民族的靈魂。讓我們那種古典的精神力量在現代的規則下圓潤的融合成為一種有效的成分，然後讓我們每乙個人建立起了我們有用的人生。
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