在上一篇文章中我提到珍珠是水之精華，對於命理五行需要"水"的人士來說佩帶珍珠飾物是最適合的一種改運良方，今天我要向大家介紹"土之精華"。在五行中蘊涵著土之精華的非玉莫屬，而且因為玉的剛、脆，貴重等特性，也可以歸結為易經的乾卦屬性。平時在環境調理和個人改運增運的佩帶會經常運用到玉器及玉飾品，下面介紹一些有關玉的常識，希望對需要"土"的朋友有所助益。
作者：黃森權老師
在上一篇文章中我提到珍珠是水之精華，對於命理五行需要"水"的人士來說佩帶珍珠飾物是最適合的一種改運良方，今天我要向大家介紹"土之精華"。在五行中蘊涵著土之精華的非玉莫屬，而且因為玉的剛、脆，貴重等特性，也可以歸結為易經的乾卦屬性。平時在環境調理和個人改運增運的佩帶會經常運用到玉器及玉飾品，下面介紹一些有關玉的常識，希望對需要"土"的朋友有所助益。
談到玉的妙用必須要先識玉。你見過未經加工的玉料嗎？告訴你，未經加工的玉料的外表與普通的礦石、鵝卵石沒有什麼差別。
如現在在"玉器之鄉"四會市府大樓門前就放著一塊號稱"玉王"的價值過億的玉料，你看這這塊玉料，也許你怎麼也不會把它與一件精美的玉器聯絡起來。所以，玉料的鑑定水平完全是靠經驗眼光加運氣的，像很多做玉的老闆都曾經有過看走眼的時候，花幾十，幾百萬元只買回一塊值幾千元的石頭，運氣好的時候幾萬元可倒能買回價值不菲的玉料。
物以稀少為貴，雖然玉材的生成原因與一般的石頭、鐵礦石等差不不多，但是開採方式上完全與其他礦石完全不同。開採者必須要具備相當的識別能力，需憑經驗，小心翼翼地、盡可能大、盡可能完整地把它從岩石的夾雜物中分離開來。可見，將玉材從原生地高山上、地體中開挖出來是一項十分艱苦的工作。
玉材開採自古以來就是一項高難度的作業，加上當時的運輸問題，更是難上加難。清代以後因為運輸能力的提高，這種上山開採玉材才多了起來。
一般根據玉石產出狀態的不同情況，分為山料、山流水和子玉三種。山料古代叫"寶蓋玉"，指產於山上的原生玉礦。山料的特點是玉石內部質量難以把握，質地常不如子玉。
山流水，即指原生玉礦石經風化崩落，並經洪水沖刷搬運至河流中上游的玉石。個體比山上開採的普遍要小，玉材表層有粗鬆之感，尚有稜角，偶有上好佳品。由於處在河水上游，在枯水季節比較容易獲取。
山流水原料中有一部分又稱為"戈壁料"，是玉石在戈壁灘上經千百萬年的風吹雨打風化形成的，表面凹凸不平卻油亮光潤，也是奇異又有特色的玉石原料。
子玉是指原生玉礦經流水沖刷、搬運到河中被"磨圓"的玉石。由於長期受水浸潤，受礦物質的染蝕，表層呈現灰黃色，人稱"水鏽皮"。但刮去皮層，仍保持原來的顏色，行家稱其為"虎皮子"。
子玉由於長期且長途受泥沙的擠磨和水流的沖刷，表面幾無稜角，光滑似鵝卵石般，大小參差不一。"大浪淘沙"中保留了玉石中最為緻密堅硬的部分，所以子玉一般質量較好，內部質量容易把握，材料出成率高。
羊脂白玉，亦即《本草綱目》中所稱之："潔如白豬膏，叩之鳴者。"用其雕刻人物、鳥獸、花卉、草木、山水、建築物，皆為珍品。
因此，封建時代王室最多用的是這種白玉。《禮記玉藻》："天子佩白玉……公侯佩山玄玉……大夫佩水蒼玉……。
"恰如世俗所說："白玉者，白字下面加玉即皇也"。可見白玉稀貴之一斑。
這種稀貴的子玉，要發現它，獲得它是采玉技術要求最高、最難。
認識玉石
"什麼是好玉？"許慎說："玉，石之美者。"因此，簡單地說，自然生成的、加工後能成為細膩匀潤、色彩鮮麗、質地堅韌、化學性質穩定的美石，都在好玉的範疇。
玉的涵義本來就非常之廣。按習慣而言，我們平時說玉其實以軟玉和硬玉為主。軟玉是以透閃石，陽起石礦物組成的玉石。（如：白玉、青玉、碧玉、黃玉等），硬玉是與軟玉性狀接近的翡翠。
新疆和田出產的純色羊脂白玉與緬甸冰種綠翠，是軟硬玉中的珍品，體現了質地堅硬緻密、色澤晶瑩鮮麗的標準。然而好的材料僅僅是製作玉器的基礎，它的價值是要以人工設計雕琢後才能最終體現的。唐太宗說得好：
"玉雖有美質，在於石間，不值良工琢磨，與瓦礫不別。"因此，玉工水平的高下又是決定玉器品位的重要標誌。好的玉器應該在用好的玉料的前提下，構圖精美和諧，工藝精雕細刻，撫之溫潤脂滑者。
對於古玉來說，玉器的時代、歷史上的作用、佔有者的身份、造型的獨到，往往又能左右玉器的價值。
目前市場上多見檔次極低者，談不上好玉。新玉中有翠玉、青玉、白玉、岫玉、獨山玉等多種；另一類屬仿古玉，數量不小。市面上的仿古玉都靠染色、火燒做假，仿製技術普遍低下。
岫玉，湖綠色，質較軟較純淨，可見到一些工藝較佳的大件擺飾，只是檔次不高。獨山玉幾無精品。青玉、白玉色質皆優，有時甚至能見新疆子玉，但貨源很少。
一般作小掛件，能見精品。翠玉是市場上的習慣稱謂，它就是翡翠，也是目前市場上**的主體，但不是那種作戒面或項飾的天文價的冰種優等綠翠，而是紅翡、綠翠、灰白、紫羅蘭各色間雜的稍次翡翠。由於色彩較豐富，玉工便依原材料的形、色，巧加設計，雕琢成擺件、掛飾或臂飾之類，可取得意想不到的藝術效果。
佩帶玉器
玉能避邪納福，能將天地之靈氣與人體氣場產生振盪效應，尤其是對於五行需要"土"的人士功效更好。當然，如果能在玉器的形態、圖案、紋飾、文字、顏色等多方面配合則效果非常顯著。近年來，佩帶玉器的風氣蔓延各地，但如何選擇適合自己玉飾呢？
這要從蝙蝠、葫蘆喻意吉祥說起。
中國玉器的題材中，神話人物、鳥獸魚蟲、星月山水、樹木花草等等包羅永珍，應有盡有，從六七千年前的新石器時代晚期一直綿延到了今天。
蝙蝠的"蝠"因與幸福的"福"諧音，人們用玉材琢刻蝙蝠的形象以喻福，討口彩，取吉祥。"葫蘆"音近"福祿"，同樣是琢玉中頻繁使用的題材。這種題材開始盛行於明代，至清代達到了無以復加的地步：
"福壽延年"把蝙蝠刻在乙隻壽桃上。
"多福多壽"多隻蝙蝠與壽桃刻在一起。
"福至心靈"蝙蝠、壽桃、靈芝。"芝"諧音"至"，"桃"似"心"形，靈芝之"靈"。
"流雲百福"以蝙蝠與雲紋為伍，"雲"意"綿延不斷"，形似"如意"，象徵幸福如意。
圍繞在"蝙蝠"的乙個"福"字做口彩的例子舉不勝舉，充分體現了中國文化中對美好追求的詞彙之豐富。
在藝術形式上，中國的這種玉雕工藝，形式上是寫實派，花是花、鳥是鳥，人人看得懂，但意蘊上卻是一種音、形之間的借喻形式，玉器上的紋飾都是對美好吉祥的嚮往，這是一種中華民族獨有的、妙不可言的寓意文化。
一般我們用佩帶玉器作為調節人體五行氣的一種方法，針對人體的五行失衡情況，要在其佩件的形態、圖案、紋飾、文字、顏色選擇等多方面整體配合，以達最佳效果。如某人八字命理最需要火土，我們會讓其選擇偏紅或黃色的、類三角形的、三匹馬圖案或馬到功成文字的玉佩掛件。另外，玉石擺件常用在家居或營商環境的調理，根據不同需要，不同方位選擇不同的顏色、造型、工藝、圖案、文字的擺件，起到調理環境的同時美化環境，營造一種高雅、華貴的氛圍，突出主人的品位與涵養。
鑑別玉器
喜歡玉的人，最怕的也許就是贗品，就是我們通常所說的假貨。那麼，如何鑑別美玉的真假呢？一看材料。
材料是玉器收藏的首要前提，優質玉材對於一件玉器至關重要，如玉質、玉色、光澤、致密度等都是玉材等級的要素，不應忽視。二辨造型。造型是玉器審美的構架，也是決定玉器收藏價值的乙個重要因素，造型是由功能及玉坯形狀決定的，其比例權衡要適當。
三鑑紋飾。紋飾是玉器的裝飾，它的美醜容易為人們覺察和感受，一般說它服從於器型的需要，或者它們兩者都取決於社會功能的需要，裝飾要看結構、章法、繁簡、疏密等處理，凡結構章法有條不紊、統一和諧就具鑑賞價值。四析工藝。
玉器工藝是由料變為器的技術條件，它的性質比較穩定，不易被人真正認識，是鑑賞上的乙個難題，凡砣工利落流暢、嫻熟精工必然是美的或比較美的，反之，板滯纖弱，拖泥帶水，則收藏價值銳減，不可貿然集之。五品藝術。藝術是每件玉器所追求的最高境界，也是最難做到的，凡氣韻生動、形神兼備的都是藝術美的表現，反映了豐富的收藏價值，反之，一味摹古就是違反了藝術美的作品，鑑賞價值就遜色得多了。
六觀創新與仿古。玉器含有的兩大類藝術形態：創新與仿古，從藝術創新的角度看，有新意的玉器固然值得收藏，但對於受現代化思潮影響的玉器收藏要慎重對待，以免陷入"惟新"的誤區，然而對仿古玉器也不能全盤收羅，應視具體情況而論。
舊玉的鑑定就不一般了，除了新玉的幾個基本要求之外，還要識得玉器的製作時代和在歷史上的價值。
玉器歷史價值的證實，是以明確的時代為基礎的。一件舊玉如果連它的時代也搞不清楚，它的歷史價值又從何談起呢？要鑑定一件玉器，其經驗並非一蹴而就的．而是靠平時一點一滴積累起來的，所謂"冰凍三盡，非一曰之寒"。
特別是以前有很長一段時間，中國尚無考古發掘，玉界在無出土資料可供參考的情況下，全靠艱苦摸索出來的經驗。因此，不少人對自己的新發現都十分珍視，哪怕是乙隻魚眼的方圓，一條龍爪的多少，作為絕技，決不輕易傳人。
近幾十年來情況有所改變。目前書店裡關於鑑定玉器的書很多，有的內容也寫得不錯，但看過之後往往不知所云，原因是許多書講得太籠統，一本薄薄的書就包含了"玉器鑑定"這樣乙個大題目。從原始社會一直講到明清，猶若蜻蜒點水。
如果自學，鑑於目前古玉較難見到實物，則可勤看玉器圖冊，特別是考古發掘出土的、年代可靠的玉器是首要的。幾本專題性發掘報告或圖冊，必須仔細、認真、反覆看，時常掩卷默記。乙個時段、乙個時段進行。
熟悉各時代玉器的常見造型、特色工藝、流行色質。接著再參閱有關論及某一時代玉器特點的**互相聯絡，你對玉器的斷代水平便會產生一種理性的提高，到這個時候，你應盡可能多的接觸實物，以校正書上圖畫與實物之間的視差。最後是先不看**上玉器的文字解釋，依自己已有的那些積累，看看它像哪個時代的東西，大致確定之後，再看書上的文字有否出入，出入在**？
如果感覺自己"理直氣壯"，結果卻與文字不符，那麼找機會請教專家，尋找原因。如此反覆眼力自會敏銳許多。
另外，時代的判斷在有些玉器上允許有一定的跨度。因為玉石器比較珍貴，又不易腐朽，因此，作為傳家寶，早期的玉器出現在晚幾百年的墓葬中。也是有不少先例的。
上個時代的晚期與下乙個時代的早期的玉器，風格上也不完全是可以截然劃分的。沒有記年的玉器，細微的出入亦屬正常。在識玉的技巧上，除了不忘掌握每乙個歷史時段玉器的各個時代風格外，也要學會對每一種器物的綜合分析。
舉例來說，中國玉龍，從原始社會開始一直到明清，各個時段玉龍的特徵可以作為乙個單元去分析認識，同時也要注意不同時期玉龍肢體上每一器官、每一構成因素的橫向比較。如將龍的眼、角、腳、爪、鱗、尾等，分別按時代從早到晚的演變形式歸納排列出來。原始社會的玉龍眼睛是怎樣的？
主要有幾種？商代是什麼形狀？周代起了什麼變化一直排至明清。
再將角、腳等等以此排比，在腦筋裡形成影象，那麼，今後你碰到再多的"龍"，也不致像"葉公"那樣，膽顫心驚，逃之夭夭了。
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