(1)正針二十四山乘氣
正針的方位是磁針的方位，即磁極的南北與羅盤二十四山的午中和子中一致，準確地說是磁針北極指向緯度0度，磁針的南極指向緯度180度。正針之名正是原於此，而正針二十四山之用也主要是方向的測定。
按堪輿術的說法，擇地吉凶的關鍵在於能否乘生氣。《管子·樞言》說：「道之在天者，日也；其在人者，心也。
故日：有氣則生，無氣則死，生者以其氣。」郭璞《葬經》開篇也說：
「葬者乘生氣也……生氣行乎地中，發而生乎萬物。」可以說氣是風水學最重要的概念，其理論和方法都是圍繞「聚氣」、「納氣」這個問題而展開的。而乘生氣的關鍵又在於立向，譬如格龍乘氣、分金坐度、消砂納水、放水布局等均由向而定。
在漢代式盤中，有天盤和地盤的區別與用法，天盤的八幹四維是天氣，地盤十二支是地氣。而在風水羅盤中，沒有類似與漢代式的天地盤，八幹四維與十二地支合為二十四山。在立向乘氣中更把八幹四維的天氣歸納人正針十二地支之中，所以正針立向是以地支為主，而八幹四維立向須要兼地支。
(2)正針二十四山淨陰淨陽
正針二十四山是分陰陽的，陰陽的分法三合羅盤與三元羅盤不同。三元盤的二十四山陰陽是依據天地人三元龍來劃分的，而三合盤的二十四山的陰陽則是依據先天八卦與洛書的關係，以及納甲一說和後天八卦四正卦的三合而制定的。最早記載洛書內容的古籍是《論語》和《尚書》，北朝數學家甄鸞在《數術記遺》中把洛書的數和圖形聯絡起來，稱為九宮圖(圖6—20)。
九宮者，即二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居**。在洛書的圖式中，「戴九履一」，即九紫在南，一白位北，九在先天八卦的乾位，一在先天八卦的坤位，一九都是奇數為陽。而按納甲，幹納甲，坤納乙，所以幹、甲、坤、乙四山屬陽。
洛書中「左三右七」，即三碧在東，七赤在西，三在先天八卦的離位，七在先天八卦的坎位，三七都是奇數屬陽。而離納壬，坎納癸，離的三合為寅、午、戌，坎的三合為申、子、辰，所以壬、癸、寅、午、戌、申、子、辰八山均屬陽。
洛書中「二四為肩」，即二黑在西南，四綠在東南，二在先天八卦的巽位，四在先天八卦的兌位，二四都是偶數屬陰。而兌納丁，兌的三合為巳、酉、醜，巽納辛，故丁、巳、酉、醜、巽、辛六山均為陰。洛書中「六八為足」，即六白在西北，八白在東北，六在先天八卦的艮位，八在先天八卦的震位。
而艮納丙，震納庚，震的三合為亥、卯、未，所以艮、丙、庚、亥、卯、未六山均屬陰(圖6—21和表6—19)。
(3)正針二十四山陰陽所用
在羅盤盤面上，地盤正針二十四山中紅字表示奇陽，共12個；餘12個表示偶陰。《經》日：「陰陽相見，福祿永禎」，「陰陽相乘，禍咎滅門」。
其意思是相鄰兩山的坐向相兼，陽兼陽，陰兼陰，同類相見則吉；如陽兼陰或陰兼陽，異類相乘則兇。在堪輿學中，前者謂之「純淨」，後者謂之「駁雜」(圖6—22、圖6—23)。
注釋：①李定信，中國羅盤49層詳解，香港，聚賢館文化****，2023年4月。
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