第一章世界的物質性及其發展規律
1 ．對世界的本質問題存在著不同的哲學觀點，現將有關材料摘錄如下，並回答有關問題。
[ 材料 1 ]泰勒斯認為萬物由水產生，又復歸於水；萬物有生有滅，而水則是永恆的。赫拉克利特認為這個世界，對於一切存在物都是一樣的，它不是任何神所創造的，也不是任何人所創造的；它過去、現在、未來永遠是一團永恆的活火，在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅。
[材料2] 畢達哥拉斯認為：從數目產生出點，從點產生出線，從線產生出平面；從平面產生出立體；從立體產生出感覺所及的一切物體，產生出四種元素：水、火、土、空氣。
這四種元素以各種不同的方式互相轉化，於是創造出有生命的、精神的、球形的世界。
[材料 3 ] 東漢哲學家王充認為：天履於上，地偎於下，下氣蒸上，上氣降下，萬物自生其中間。天地合氣，萬物自生。
〔材料 4 〕 恩格斯指出：世界的真正的統一性是在於它的物質性。
請回答：
( 1 ）材料 1 、 2 、 3 的觀點相同嗎？並加以評述。
( 2 ）材料 4 說明了什麼原理，堅持這一原理有何意義？
[ 答案要點] ( l ）材料1 、 2 、 3 的觀點有相同之處，也有不同之點。相同之處在於他們都堅持世界是統一的。不同之點則在於：
材料 1 、 3 都表現為樸素的唯物主義觀點，把世界統一為具體的物質形態，泰勒斯歸結為火，王充歸結為氣，但都是用物質的東西作為世界的本原。材料 2 表現的是一種客觀唯心主義的觀點，他們把世界歸結為數，歸結為某種客觀的精神、理性因素。
( 2 ）材料 4 說明的是世界的物質統一性原理。馬克思主義認為世界統一於物質，世界本質上是物質的。堅持這一原理的意義在於：
第一，這一原理是整個馬克思主義哲學的基石。它是整個馬克思主義哲學的科學理論體系的起點，是馬克思主義哲學一切原理的根本立腳點和出發點。它表明，馬克思主義哲學是徹底的科學的唯物主義一元論。
第二，這一原理是反對二元論、宗教神學、唯心主義的銳利**。它證明了：否認世界統一性的二元論不能成立，宗教神學所謂「上帝創造世界」的虛幻和荒謬，唯心主義一元論關於世界統一於精神的根本錯誤，並給予其根本性的摧毀和打擊。
第三，這一原理具有極為重要的實踐意義。它是一切從實際出發、實事求是的思想路線的根本理論基礎；是堅持一切從實際出發、實事求是徹底的唯物主義一元論的根本要求。
2 ．閱讀下列關於運動和發展不同觀點的材料，並回答有關問題。
[ 材料 1]韓非提出「世異則事異，事異則備變」 , 「法與時轉則治，治與世宜則有功」。
[材料 2]《壇經》中記載：「時有風吹蟠動，一僧曰風動，一僧曰蟠動，議論不已。慧能進曰：不是風動，不是蟠動，仁者心動。」
[材料 3] 列寧指出把主要的注意力正是放在認識「自己」運動的源泉上；只有對立統一的觀點：才提供理解一切現存事物的「自己運動」的鑰匙，才提供理解「飛躍」、「漸進過程的中斷」，向對立面的轉化，舊東西的消滅和新東西的產生的鑰匙。
請回答：
( l ）材料 1 和材料 2 的觀點有何異同？
( 2 ）材料 2 和材料 3 的主要分歧是什麼？並加以評述。
[答案要點]
( l ）材料 1 和材料 2 都承認事物是運動變化發展的。但是材料 1 認為運動變化是客觀事物自身具有的，世界發生變化，事物就要變化，事物變了，各種規律、辦法、功能也就會發生變化。材料 2 慧能的觀點則不是從事物自身來談變化，而是認為人的心理、人的思想、意志是變化發展的源泉、動力．這是一種唯心主義的運動觀，割裂了物質與運動的關係。
( 2 ）材料 2 和材料 3 的主要分歧在於是否認為事物因內在的矛盾，引起運動變化。材料 3 強調事物內在的矛盾性，事物內在的對立統一構成事物的運動變化。而材料 2 否認事物自身存在運動變化的源泉，而把運動變化看作是由精神因素，特別是由人的主觀因素作用的結果，這樣就否認了事物運動變化的客觀性，因而不能正確地把握運動，不能科學地說明運動變化。
3 ．在必然性和偶然性的關係問題上，歷史上的哲學家們有不同的回答，現將有關材料摘錄如下，並回答有關問題。
[材料 l ]霍爾**認為，一切都是必然的，沒有偶然性。偶然性這個詞是沒有意義的「空洞語詞」。偶然性是我們對產生結果的原因愚昧無知造成的，我們把看不出同原因相聯絡的結果歸之於偶然性。
[材料 2] 畢爾生說，必然性只屬於概念的世界，而不屬於現實世界本身。莫諾認為，偶然性是生命起源和發展的全部基礎，生物進化，本質上是由無法**的純粹偶然變化造成的，人類的出現也不過是「蒙特卡諾賭窟裡中簽得彩的號碼」，是純粹的偶然性。
[ 材料 3 ] 黑格爾認為，必然性和偶然性是「絕對觀念」發展的有區別又有聯絡的兩個環節。必然性根據於事物自身，偶然性根據於他物；偶然的東西是必然的；科學和哲學的任務「在於從偶然性中去認識必然性」。
請回答：
( 1 ）材料 l 的哲學觀點和錯誤是什麼？
( 2 ）材料 2 的哲學觀點和錯誤是什麼？
( 3 ）材料 3 的貢獻和錯誤是什麼？
[答案要點]
( l ）材料 1 屬機械決定論觀點。其錯誤在於誇大必然性，否認偶然性。偶然性同樣是客觀存在的，有其產生的原因，不是由於人們主觀上沒有認識而造成的。
( 2 ）材料 2 屬非決定論觀點。其錯誤在於誇大偶然性，否認必然性及其客觀性。生物進化絕不是毫無必然性或規律性可循的純粹偶然性，而是包含著內在的必然性，人類的出現是生物長期進化的必然結果。
( 3 ）材料 3 表明，黑格爾明確分析了必然性和偶然性產生的不同根據及兩者的辯證關係，這是它的貢獻。但黑格爾把必然性和偶然性視為「絕對觀念」發展的兩個環節，是建立在唯心主義基礎之上的。
4 ．針對以下關於對立統一規律在運動發展中的作用的材料，並回答有關問題。
[材料 l ]不塞不流，不止不行。（摘自韓愈： 《 原道 》 ）
玉不遇砒礪，不可以成器，人不遇困窮挫辱，不可以成德。（摘自 《 梅峰語錄 》 卷上）
[ 材料 2 ] 任何一件靜止的東西，若不是在它以外有別的物體以運動力圖進人它的位置使它不再處於靜止，即將永遠靜止。
同樣情形，任何一件運動的東西，除非在它以外有別的物體使它靜止，即將永遠運動。（摘自霍布斯： 《 論物體 》 ，載 《 十六一十八世紀西歐各國哲學 》 ，商務印書館 1975 年版）
[材料 3 ]列寧指出，對立統一規律「提供理解一切現存事物的『自己運動』的鑰匙」。在談到黑格爾關於每一事物都是「和它自己的他物有差別」時認為 , 「非常正確和重要；『他物』是自己的他物，是向自己的對立面的發展。」「有兩種基本的（或兩種可能的，或兩種在歷史上常見的）發展（進化）觀點：
認為發展是減少和增加，是重複；以及認為發展是對立面的統一（統一物之分為兩個互相排斥的對立面以及它們之間的互相關係）。」（摘自 《 列寧全集 》 第 55 卷，人民出版社 2023年版）
請回答：
( 1 ）分析材料 1 的觀點，說明它的發展觀的依據。
( 2 ）分析材料 2 的觀點，說明它的發展觀的依據。
( 3 ）談談你對材料 3 的理解。
[答案要點]
( 1 ）材料 1 把事物的發展看作是對立面互相鬥爭、互相作用的結果。韓愈的觀點認為（對佛教、道教）如不加以禁止，（儒教）就不能得到流傳和推行。 《 梅峰語錄 》 中關於人的發展的觀點認為，人不遭受困難屈辱的鍛鍊，就不能成為品德高尚的人。
這種觀點是樸素的、辯證的，是正確的發展觀。
( 2 ）材料 2 中霍布斯把力學中靜者恆靜、動者恒動的規律直接引人哲學，把物質的運動發展看做是外力作用的結果，陷入了外因論，他的這種發展觀具有形上學的性質。
( 3 ）材料 3 的觀點是辯證唯物主義的發展觀。它揭示了對立統一規律是事物發展的實質內容。矛盾的同一性使矛盾雙方聯結起來，使事物處於相對穩定狀態，提供矛盾雙方得以存在和發展的條件，從而也就孕育著揚棄舊的矛盾的條件。
矛盾鬥爭在事物量變過程中的作用，就在於它推動著矛盾漢方力量的變化，矛盾的鬥爭性在事物質變過程中的作用在於它能突破特定事物存在的限度。同一性和鬥爭性是矛盾的兩種相反的基本屬性，它們在矛盾中的也位是不同的，矛盾的同一性是相對的，矛盾的鬥爭性是絕對的。
5 ．根據以下關於矛盾問題的材料，並回答有關問題。
[材料 1] 列寧指出：就本來的意義說，辯證法就是研究物件的本質自身的矛盾。他還指出：是實際生活中的實際矛盾，即辯證的矛盾，而不是字面上的、臆造出來的矛盾。
[ 材料 2]杜林說：「矛盾的東西是乙個範疇。這個範疇只能歸屬於思想組合，而不能歸屬於現實。」
[材料 3] 艾耶爾斷言：「自然界不可能有矛盾，只是在陳述中才可能有矛盾。」
請回答： ( l ）材料 1 的觀點是什麼？是否正確？
( 2 ）對比材料 1 與材料 2 ，指出材料 2 的錯誤。
( 3 ）對比材料 1 與材料 3 ，分析材料 3 的錯誤。
[答案要點]
( l ）材料 1 的第一句話是說辯證法所研究的矛盾是物件自身中的矛盾，就是矛盾不是主觀自生的，而是客觀事物自身所具有的，人們思維中的矛盾不過是客觀事物的矛盾在人們思維中的反映。第二句也是強調辯證矛盾就是實際生活中的實際矛盾，即實際客觀存在的矛盾，不是主觀字面的或頭腦臆造出來的矛盾。這兩段話突出一點，就是指出矛盾的存在是客觀的，這個觀點是正確的。
( 2 ）材料 2 把矛盾歸結為乙個範疇，當作純粹是主觀的巳想的東西：認為它不是現實的，只能是思想的任意組合。它與材料 1 把矛盾看乍是物件自身中、實際生活中的矛盾的觀點是完全對立的。
其根本錯誤在於否認矛盾的客觀存在性，把矛盾當作是由思想臆造的。
( 3 ）材料 3 公然否認自然界中有矛盾，他認為矛盾只存在於陳述中，即只存在於語句上、字面上。材料 1 明確指出矛盾是實際生活中的實際矛盾，不是字面上的、臆造出來的矛盾。材料 3 的錯誤在於：
一是公開否認自然界矛盾的存在，二是把矛盾當作字面上的、語句上的，同樣是否認了矛盾存在的客觀性。
第二章認識世界和改造世界
1.[材料1]孔子說：生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次之；困而不學，民斯為下矣。
馬克思主義基本原理概論
第一章世界的物質性及其發展規律 1.物質與運動的關係？物質的根本屬性是運動，運動是標誌一切事物和現象的變化及其過程的哲學範疇。物質和運動是不可分割的，運動是物質的運動 物質是運動著的物質，離開物質的運動和離開運動的物質都是不可想象的。2.運動與靜止的關係？運動和靜止相互依賴 相互滲透 相互包含，動中...
馬克思主義基本原理概論感想
二 認識世界，改造世界。這一章說了認識與實踐的關係。實踐是認識的基礎，而認識是實踐的反映。實踐為認識提供認識的原因，認識的可能，使認識得以發展，並成為檢驗真理正確與否的唯一標準。而認識分為感性認識和理性認識，一切認識都是又感性認識上公升到理性認識的。從實踐中得到了認識，又要回到實踐中去。這就要求我們...
《馬克思主義基本原理概論》感想
第四 馬克思主義為我們分析當今世界兩大社會型別提供了寶貴的資料 馬克思運用唯物史觀剖析了資本主義社會，不僅發現了剩餘價值產生的秘密，揭示了資本主義社會被社會主義社會所代替的歷史必然性，而且揭示了商品經濟發展和社會化產生的一般規律。所有這些，對我們認識資本主義具有重要的意義。同時，科學社會主義是馬克思...