)１、寧瑪派
寧瑪派也稱「紅教」，藏傳佛教中最古老的教法。在11世紀時形成宗派體系。由蓮化生大士建立。
它所傳承的教法主要是前弘期傳譯的密法，故稱為「舊派」。寧瑪派的教法傳承，主要有三種：一遠者經典傳承，二近者埋藏傳承，三甚深淨境傳承。
在以上諸傳承教法中，寧瑪派最注重的是大圓滿教法。寧瑪派判釋佛法為九乘，一聲聞，二獨覺，三菩薩，四事乘，五行乘，六瑜珈，七大瑜珈乘，八阿努瑜珈，九阿底瑜珈。
２、噶舉派
藏傳佛教的乙個派別，俗稱「白教」，是後弘期**佛教的重要宗派之一，由馬爾巴創立，承傳至今。是**歷史上最早實行活佛轉世制度的派別，最早的轉世活佛即噶瑪噶舉派的gamb。
其在**以不重著述而重視實際的修行最具特色，強調刻苦的修行，造就了如公尺拉日巴等眾多實踐苦行修煉的高僧。
噶舉派所最核心的修法是「那洛六法」與顯、密兩種大手印的教授，其中尤以大手印教授最為著名。
帝理巴（988－2023年）就是大家所熟悉的帝洛巴。追溯噶舉傳承，他是第一位人身導師，被尊為印度噶舉傳承的創始者。帝洛巴從禪觀中直接得到金剛總持及許多本尊的授記，在未證得大成就之前，他以榨芝麻及零工為生，也因此而得名。
帝洛巴的繼承者是那洛巴大學者（1016－1100），他是印度最重要的大成就者之一。那洛巴將「六瑜伽」及「大手印」傳給了他的偉大**馬爾巴（1012－1096），而後者成為噶舉派在**的第一位導師，其影響力遠在未遇到那洛巴時已被帝洛巴所預言。為求對教義的體解，馬爾巴到曼卡爾區的沐估隆鎮跟隨卓彌羅札娃（922－1073/4）學習梵文，但後來因為學費太昂貴而離開，並決定到印度。
在他三游印度之中，接收了那洛巴及其他禪修者完整的「大手印」教義，之後馬爾巴、卓彌羅札娃及窩在復興藏傳佛教運動中扮演了極重要的角色。
早期的噶舉傳承稱為「馬爾巴噶舉」，取自馬爾巴的名字。另一噶舉傳承則是**中部「香」郡「昌」地發起的，其創始人為穹波納玖叔林宮波（1002－1096），他是那洛巴及那洛巴妹妹尼估瑪的**。這一派?
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馬爾巴主要的**公尺勒日巴（1052－1135）是一位著名的「**瑜伽士」。公尺勒日巴在接收其上師嚴厲的教導下，那種堅韌不拔的精神至今仍是無數修行者的借鏡，而他即興所作的道歌「公尺勒日巴一萬偈」更是許多讀者自我鼓勵及激勵的泉源。
公尺勒日巴有許多**，其中特別傑出的有兩位，?鞘僑喬戇停?083－1161）及岡波巴（1079－1153）。
這兩位大師開創了噶舉派完整的體制。惹瓊巴創立了「惹瓊噶舉」而岡波巴創立了「達波噶舉」。岡波巴是達波區人氏（派別之名即是源自於此），是一位著名的醫生，所以也被稱為「達波拉傑」意即「來自達波的醫生」，而他的全名是「達波達沃匈努」。
岡波巴也是《解脫莊嚴寶縵》的作者，噶舉傳承興起於雪域**中最有作為的人物。帝洛巴、那洛巴、馬爾巴、公尺勒日巴及岡波巴在噶舉傳承中被尊為「五祖」。
較早的噶舉派不應與後期興起的噶舉四大八小派有所混淆。噶舉傳承之派系遠超於噶舉四大八小派，故「噶舉四大八小派」不能作為噶舉傳承派系唯一的考量。除此之外，噶舉傳承中尚有達波、香巴、竹巴、惹瓊等等其他分支。
噶舉傳承的「四大派」是由岡波巴的四大**所創立，然而達波噶舉卻儲存著自承的方丈系統而自成一派，這與其他十二派是有所不同的。噶舉傳承的「八小派」是由帕莫竹巴（1100－1170）的主要**所創立。帕莫竹巴在**推翻了薩迦政權，他也跟隨了薩虔昆噶寧波（1092－1158）參學了十二年並獲得薩迦派「道果」的教義。
帕莫竹巴對十二支派的影響在於他將「道果」教義融入噶舉派「丹雅卓」的教義內。
３、薩迦派
薩迦派（藏語：sa-skya-pa），又名「花教」，是藏傳佛教當中的四大派的其中之一。薩迦的藏語是灰白色的意思，因為此派主寺薩迦寺建立之處土色灰白，故名。
因寺牆上有紅白黑三色（分別代表象徵智、悲、力的三怙主——文殊、觀世音和金剛手），又被稱為『花教』。
薩伽派在11世紀時由昆·貢卻傑布肇始，由其子貢噶寧布弘揚廣大。從貢噶寧布開始的五位教主，被稱作薩迦五祖。五祖中最有為有名者除貢噶寧布外，為第四祖薩班·貢噶堅讚和第五祖八思巴（本名羅追堅讚曾為忽必烈灌頂，受封國師與『大寶法王』）。
薩伽派當時統治全藏，開**政教合一之先河。其教主並不一定由出家人擔任，往往是在家居士身份。後期歷史上薩迦大德最為著名者為仁達瓦·宣奴羅追，是宗喀巴大師的最主要上師。
宗大師祈禱文，原本就是宗大師所作向仁達瓦大師祈禱所用。
４、覺囊派
藏傳佛教的乙個分支。
覺囊，全名「覺摩囊」，位於拉孜縣彭措林寺東，雅魯藏布江南岸。這個地名成了覺囊派的名稱。覺囊派主張以「他空見」解釋時輪。
覺囊派的座主傳承如下：
·裕莫·木居多吉生活於公元12世紀，82歲卒。是個瑜伽行者，出家更名迪巴傑布。
·達麥夏若裕莫的兒子。
·南喀沃色又名康薩巴。
·色莫齊瓦是達麥夏若的兒子，名南喀堅讚。
·降薩·協饒沃色自協饒以後，覺囊派的傳授由隱秘逐漸弘傳。
·卻古沃色
·袞邦·吐吉尊追（1243－1313），尊號「袞覺囊巴欽布」，主持修建覺囊寺，巨集傳他空教授，該派名聲大張。
·絳森·傑瓦耶協（1240－1283）
·克準·雲丹嘉措（1260－1327），為吐吉尊追和傑瓦耶協共有之上首**。
·篤補巴（1292－1361），本名協饒堅讚。
·巧勒南傑（1306－1386），本名晉美扎巴卻季堅讚。
·聶溫袞噶白（1345－1439）
·佐欽·袞噶羅哲
·絳央·袞卻桑布
·南喀卻龔
·多羅那拔陀羅譯師
·袞噶卓卻（1507－1569），中興覺囊派，巨集揚他空教義
·堪欽·隆日嘉措
·多羅那他（1575－1635），是袞噶卓卻的轉世，甚有學識。在多羅那他去蒙古傳法時，格魯派政權首領五世**沒收覺囊派寺廟財產屬民，封禁經籍印版，令覺囊寺廟改宗，從此衛藏地區覺囊一派幾乎絕跡。現在該派傳播有限。
５、噶當派
噶，藏語指佛語；當，指教授。噶當，意為將佛的一切語言和三藏教義，都攝在該派始祖阿底峽所傳的「三士道」次地教授之中，並根據此來修行。噶當派，是由阿底峽尊者入藏傳法，仲敦巴·甲哇迥乃弘揚的一種藏傳佛教支派。
公元15世紀，由在噶當派之上建立起來的格魯派興起，將噶當派併入其中，原來屬於噶當派的寺院逐步成了格魯派的寺院，從此噶當派也不再單獨地存在於**社會中。
噶當派的淵源：佛僧阿底峽來到古格王朝傳授佛法，2023年，仲敦巴·甲哇迥乃拜阿底峽為師，修習佛法，2023年，阿底峽去世後，仲敦巴·甲哇迥乃前往熱振寺傳法，熱振寺便成了噶當派的主寺。從此噶當派逐漸發展起來。
噶當派的傳承發展：噶當派在之後的發展中，形成三個支派——
第一、教典派以重視學習佛教經典而得名，由佛僧博多哇傳入**。認為一切經綸都是為解脫而設教，有重在明見、重在明行、見行並重三類。
第二、教授派以重視師長的教導、注重修行而得名，由佛僧京俄哇傳入**。有重在明見、重在明行、見行並重三類。
第三、教戒派以顯密雙修而得名。由佛僧阿底峽傳入**。念師長為皈依、念自砦?咀稹⒛鈑鋂暈?討洹⒛鈧諫??改浮⒛鈽男暈?究眨???念為教戒派的修行方法。
６、格魯派
藏傳佛教的格魯派（藏語：dge-lugs-pa），俗稱「黃教」，是藏傳佛教中的後起之秀，由宗喀巴大師創立。在**有很大的影響。
由於繼承了全部噶當派教法，所以又被稱為「新噶當派」。又由於最初宗喀巴大師建立甘丹寺，歷代甘丹寺主持成為格魯教法的當然法檯，故又稱作「甘丹派」。
學修並重、講修並重的學風使其成為藏傳佛教中影響最大的派別。由於最晚出現，它幾乎吸取了以前諸藏傳佛教的各個教派的各種教法，如有名的薩迦十三金法，噶舉的大手印，寧瑪的密修馬頭明王，噶當的十六明點（又稱「十六滴」），夏魯的時輪金剛，覺域的斷法教授等等。可以說，一切精華皆已凝聚。
格魯派歷史上的四大活佛轉世體系包括：
·**喇嘛
·班禪額爾德尼
——前二位主要在前後藏；
·章嘉呼圖克圖，主要在內蒙；
·哲布尊丹巴，主要在外蒙；
——這四位大活佛在當地有很高的地位。
格魯派六大寺院包括：
·甘丹寺
·哲蚌寺
·色拉寺
（這三座寺院位於拉薩附近，合稱拉薩三大寺）
·扎什倫布寺，位於後藏的日喀則
·塔爾寺，位於青海省西寧市附近
·拉卜楞寺，位於甘肅省夏河縣
７、希解派
希解派，是藏傳佛教宗派之一，是從印度僧人帕丹巴桑結（？—2023年）流傳下來。希解派形成於公元11世紀。
希解的意思是能寂，也就是止息，指修行者依靠對佛經的認識和苦修，能夠達到停止生死輪迴，做到息滅苦惱及其根源。希解派以荒山老林、墳墓、葬場等一些人跡罕至之地苦修場所。
希解派的滅亡——
《土觀宗派源流》記載，帕丹巴桑傑，印度得大成就後，五次進中國**傳授希解派，在**培養了數個**。帕丹巴桑傑在2023年就曾在定日建過一座寺院，公元11世紀，希解派進入鼎盛時期，到了14世紀時希解派已擁有幾座寺院，並在中國**地區一度有了一定的發展，到15世紀初，由於缺少社會上層的政治力量支援，逐漸衰微，最終完全消失。希解派雖然不復存在，但是它的部分教義及其修行儀軌，則被其它藏傳佛教宗派所吸收，至今仍在藏族地區流傳。
希解派的教法——
希解派的教法有前、中、後三傳，即帕丹巴桑結在三個時期向不同的藏族人傳授了希解派的三種教法。據說，前傳傳給喇穹沃色；中傳傳給瑪·卻吉普饒、索窮·根敦拔、岡·意希堅讚等，而岡·意希堅讚又分出上傳和下傳；後傳傳給降森貢嘎、巴擦貢巴年、傑哇登內等。
希解派的傳說——
傳說因創始人瑪久拉布吉卓瑪是女性，希解派的信奉者中,女性占有很大比重。她（他）們誦頌「泉經」，泉水邊便是她（他）們的主要修煉場所。
傳說該派的帕丹巴桑結為了使**懂得什麼是產生煩惱的根源，甚至採取捨身的做法，以斷除煩惱。
８、覺宇派
覺宇派（藏音：gcod-yul-pa、spyod-yul-pa，又譯覺域派、覺宇巴）是藏傳佛教的教派之一。「覺」（藏音：
gcod）是「斷」、「能斷」之意，指能斷處人的一切苦惱以生死根源，有人對「覺」的解釋持不同見解，他們認為「覺」應該是「行」（藏音：spyod-yul），指對所認識事物之分析、判斷等活動。「宇」（藏音：
yul）是「地方」之意，指佛教的「境」、「境界」，是人們心理活動的物件之一。「覺宇」意為般若空性見與慈悲心。
覺宇派的教義——
覺宇派主張用智慧型和慈悲斷除一切煩惱。帕當巴桑結第三次入藏時，把覺宇派的教法傳給交·釋迦也協（藏音：skyo sha^kya ye-shes）和雅隆·瑪熱色波（藏音：
yar-klongs rma-ra ser-po）。
雅隆·瑪熱色波及**所修教法為「頗覺」（藏音：pho-gcod，指「男傳覺宇法」），後輩**多為男子；
交·釋迦也協及**所修教法為「摩覺」（藏音：mo-gcod，指「女傳覺宇法」），後輩**多為女子。
覺宇派的修行——
覺宇派以修習《波若經》、《攝經》及《內法》為主。覺宇派的修行者以身布施，在屍林和空曠的野地與妖魔鬼怪聚集的地方行六度施度。用心體會諸法無性本空故。
(1) 修密性見。
(2) 修大悲菩提心。
(3) 依止上師。
(4) 觀資糧田。
９、廓扎派
廓扎是地名，創始人廓扎巴·索南堅讚（2023年-2023年）起初從釋迦室利學修菩提心法，又從金剛祥，寶鎧論師等習經修法後來在仰垛建廓扎寺，因此又稱廓扎巴。
１０、夏魯派
夏魯派又名布墩派,創始人布墩·仁欽朱（2023年-2023年）原是中興律學的嫡派,後來遍學藏派佛學成為一代教主。31歲時住中國夏魯寺。傳法盛極一時。從此流傳這一教派，名夏魯派。
寧瑪巴 (俗稱『紅教』) ；的領導者 -『敏令赤欽』，意思是寧瑪宗派敏卓林寺係分支的教法持有者。因為這一世的敏林赤欽以修『夢瑜珈』成就而聞名，大家多尊稱其為『睡覺法王』。除了『第五世**喇嘛』時代的『敏林赤欽』是**喇嘛的上師之一之外，敏珠林寺是首座教傳合
一、舊譯經論總集、南伏藏總集、寧瑪史家總集、寧瑪學院的寺院，負責戡定寧瑪巴的法本與歷史。就像有人問過敦珠仁波切：『何以代表寧瑪』，仁波切回答道：
『敏珠林與寧瑪同義』，在藏人心中這是乙個共同的答案。
紅教 (寧瑪傳承) 的法王
寧瑪巴稱赤欽的應該只有一位，也就是敏珠林寺係的敏林赤欽，這一世的敏林赤欽也就是為大家所熟知的睡覺法王。敏珠林寺係是來自『德達林巴』，德達林巴和第五世**喇嘛互為師徒，卓千寺係和雪謙寺系的建立者曾為五世**之徒。寧瑪巴法王應始於當時。
加上敏珠林寺的擁有完整二大傳承是寧瑪巴中繼的教傳大師『羅千達瑪師利』，這位大堪布，正是伏藏大師『德達林巴』的弟弟，這位大堪布是寧瑪巴教傳中相當重要的一位，在各寺都一樣。
寧瑪派的法王是指敏林赤欽，但是由於現今的敏林赤欽一直專注在睡夢禪定中，對於政務、事務不太理會。所以後來當時由敦珠仁波切行使了寧瑪派法王的地位。敦珠仁波切圓寂後，接著由頂果欽哲仁波切行使了寧瑪派法王的地位。
頂果欽哲仁波切圓寂後，寧瑪派中他們用『選舉』的方式推選貝諾仁波切為下任法王。
後來**喇嘛尊者指示，四大教派的法王歷代都有明確的代表，用選舉的方式對傳統上來說，是不正確的。因此於 2002 年起寧瑪派的法王，又改由原來傳統的敏林赤欽任寧瑪派的法王，這是**藏區寺院得到的**喇嘛尊者的指示。
敏珠林寺在寧瑪巴的傳承中有乙個很重要的任務，這是很少人所知到的，就是掌管寧瑪巴傳承的歷史和經典，所以歷代敏林赤欽和堪欽仁波切都很博學，幾乎各寺的仁波切都會來該寺學習，或許也是建立該寺座主為法王的原因吧！
藏傳佛教僧人談微信 考驗慎獨能力
在 自治區成立50周年之際，來自 昌都市江達縣瓦拉寺的僧人貢嘎扎西說 我依然記得兩年前的那天，發出我人生中第乙個微博，第一次看見藏文顯示在ipad螢幕上的那種喜悅激動的心情。於我而言，ipad就像一位朋友，讓我學到了不少東西，也給了我分享自己體會的平台。中國 高度重視藏傳佛教宗教人才的培養，除傳統寺...