二〇〇七年頭陀行腳乞食感想——釋親仁比丘尼.txt再過幾十年，我們來相會，送到火葬場，全部燒成灰，你一堆，我一堆，誰也不認識誰，全部送到農村做化肥。二〇〇七年頭陀行腳乞食感想——釋親仁比丘尼
◎釋親仁比丘尼
禮敬佛法僧三寶
禮敬法界行頭陀行腳乞食賢聖僧
禮敬上妙下祥恩師
禮敬上妙下融恩師
行腳乞食二時頭陀是梵網經菩薩戒所製。佛在不少經典中講過頭陀行。在《楞嚴經》中說到：
「我教比丘循方乞食，令其舍食，成菩提道。諸比丘等不自熟食，寄於殘生，旅泊三界，示一往還，去已無返」。又《佛遺教經》中：
「汝等比丘，當自摩頭，已捨飾好，著壞色衣，執持應器，以乞自活。自見如是，若起驕慢，當疾滅之。增長驕慢，尚非世俗白衣所宜，何況出家入道之人，為解脫故，自降其身，而行乞也。
」頭陀行住世，則佛法住世。感恩上妙下祥恩師、上妙下融恩師在末法年代，帶領僧團僧眾行持頭陀行，讓所有眾生知道在中國的這塊土地上還有行頭陀行腳乞食的比丘、比丘尼。
比丘有三義：（1）乞士；（2）怖魔；（3）破惡。而乞士者上乞佛法以滋慧命，下乞飲食以滋身命。行腳乞食福利眾生，廣利有情。
今年行腳乞食期間，陰雨連綿近半月時間，給行腳及乞食帶來了諸多不便。今年乞食是接續去年的乞食路線，向大連方向延續的。
二〇〇七年八月十六晚十二點左右，參加行腳人員乘大客車，從道源寺出發到莊河明陽鎮一小山坡停站，到達去年乞食的終點。參加這次行腳的共二十三人，比丘尼十人，式叉尼七人，沙彌尼六人，還有**居士九人。下車排好隊，比丘尼在前、依次為式叉尼、沙彌尼。
揹包裡有行腳乞食所需的十八種物以及隨身穿戴。**走在最前面，高高的個子有一股脫俗不凡的大丈夫氣概，說起話來大嗓門，一般人見了都害怕，知道她厲害。她心性寬廣，耐心而不厭其煩，有智慧型，平等對待每乙個眾生，是一位大善知識。
五年來她辛勤耕耘，從沒有過抱怨，為了三寶和大眾師願捨出一切，無怨無悔。這也是她的大願度眾生。她對**教化懲罰中帶有慈悲關懷，讓你既敬畏，又想親近。
剛中有柔，柔中有剛，誨人不倦。
下面記錄的是**在行腳乞食路上的幾則小事。
1、懲罰小眾行腳背水
在行腳的路上，**看到一沙彌尼的揹包上面沉、底下輕，兩頭直晃。於是**讓隊伍停下來休息，給她整理揹包。這個沙彌尼是第一次參加行腳。
**把包裡的東西拿出來，一樣一樣重新疊好，有條不紊地把東西重新裝好，重物在下，輕物在上，包一放到地上則穩穩當當，然後讓她背上。這回就不晃了。她向**問訊，感謝**。
**拍了她一掌：「學著點。」接著又給幾個小眾整理揹包，竟然發現她們很多人沒帶三衣兜。
**說，現在要是有難緣來了，讓你們背上三衣包，你們背什麼？連個兜子都偷懶！回去後沒帶兜子的人一人罰磕一千個大頭。
看到她們的揹包很輕，又說大頭不磕了，讓她們每人背上幾瓶礦泉水。**教化**的方法很多，既能讓徒弟折服，又能給消業，不禁讓人讚嘆感慨。
2、為了表法舍食一天，令居士慚愧
誰都知道大悲寺、道源寺這兩個道場持日中一食。舍食意味著四十八小時內不得進食，這對平常人來說是件苦事了,何況還是在行腳的路途上！大眾師為**擔心，因為**的身體一直不佳。
有的**也要不吃，但**卻說，你們誰能代替我度眾生，（我）就可以不吃飯。**很有智慧型，心疼**。**教化人的方法不同，有的是用折服法，有的是用溫暖法，有的是用說服法，有的是用懲罰法。
根性不同，法也不定。後來居士認識到自己錯了，向**懺悔，這樣也達到了教育的目的。**這種舍自己教化眾生的行力，不是人人都做得到的。
**很慚愧，做不到，而且也沒有那種大喜大舍的精神。懺悔。
3、常住物不能受損
晚上夜幕降臨，找好住的地方，恰好有一塊空地是收割完豆子的地。**安好單，我和親澄師挨著**。親澄師把**的睡墊鋪好，**休息了，又把觀音鬥蓋好。
每天**都最後睡，這幾天**太累了，一會就睡著了。親澄師又把塑料布給**蓋在上面，怕露水打濕了衣服。三點鐘左右**起來拍幾下掌，大家起來。
**收拾睡墊時發現，套在睡墊上的皮套沒有了。問親澄師，皮套哪去了？親澄師說沒看見，不知道。
**說昨天我還套這上，今天就沒有了？你做事粗心，快幫我找，那是十方常住物，不能丟。說著拿手電照地，找了一會才找到。
原來是皮套崩一邊去了，要是不細心是找不到的。我一看是一尺左右的鬆緊帶縫個套。但**愛護常住物的心誰也比不了。
出家人要愛護常住物，如視眼中珠。**處處以身作則，教化**們。下面是行腳乞食中的所見所聞。
在行腳乞食中眾生有樂善布施的，有誹謗挖苦的，有往外趕的，有說我們是假的。
在乞食路經大連美德意服裝廠時，孫居士和本廠負責人聯絡好在廠子的圍牆外休息乞食。這個地方的人多半好樂布施。服裝廠廠長供養了礦泉水、糖三角饅頭。
這兒小賣店的主人也走過來問我們的人數，居士告訴他後，他捧來兩箱月餅供養。而且今天大部分都是乞的月餅。乞食回來大家都說這兒村民好樂施供養。
我和別的師兄在莊河泰莊小學附近乞食。
頭一家，一中年婦女出來。 我們說：「是路過的出家人，想乞點吃的。
」她說沒有。又問花生可不可以。回答可以。
她說：「等一下我去地里給你們拔去。」她用塑膠袋裝好花生，又進屋取了三個大蘋果一起放在缽裡。
我們教她念佛然後給她回向。行到華嚴村，我們幾人乞食走到一家，一老婦人在院屋門站著。我們說明來意，從屋裡出來乙個小男孩說有人來乞過食了，我們轉身想走。
可老婦人直擺手，不讓我們走，說家裡有吃的，讓那小男孩子進屋去取。一會兒小男孩從屋裡拿出個塑膠袋，裡面裝的是餅乾。我們走到近前一看，老婦人走路腿腳不太方便，手有點顫抖。
小男孩要把餅乾給我們，她卻要親手給我們。我說：「讓這位老人給吧，如果有掉到地下的我們再撿起來。
」老婦人很高興，拿著餅乾往缽裡放。我們給她回向，教她念佛。她讓我給她寫字，我沒帶筆，她叫小男孩進去取，我寫讓她念觀世音菩薩。
因觀音菩薩千處乞求千處應，讓她總念，病就會好的。她很高興。願她樂布施供養出家人的功德，使她的病業苦早日消除，善根增長。
好樂於布施的眾生，以上是幾個典範。
在行腳途中路過乙個鎮子。到了乞食時間，居士找到一市場空處某單位的牆外停住，大家搭衣持缽，分頭乞食。一進村子有幾個人在說話，看到我們去了就告訴家裡人快插門。
有的沒到門口就往外趕我們，有的進院關上門就不出來。看到這些令我內心生慚愧。難怪這些人不理解，因為現在冒充出家人化緣行騙的太多了。
要把這不正行為扭轉過來，我們肩負重擔。佛法賴僧傳，不管你開不開門，我們都要停下來，念一句佛號，讓你種下菩提種子，看到出家人到過這裡來。不灰心又到一家去敲門，一老婦人說沒有吃的，我們說剩的也可以，她說有大餅子，但很硬。
我們說可以，只要能充飢，以此讓她明白出家人不挑剔。在乞食當中還有給雞蛋餡餅，葷食，甚至還有給油炸魚的。我們告訴他們出家人不吃葷的，只吃素食，不能吃雞蛋，要愛惜生命。
素食我們收下，葷食不要。不過他們布施的心已圓滿，都很歡喜。
還有一次乞食，來到一村子，叫山西南村。聽說這裡有一尼眾寺院。但我們在這裡乞食卻很難。
人們見到我們就擺手，起身往外趕。乙個中年婦女對前去乞食的兩個同伴說，她走南闖北，沒看到出家人有要飯的。她說這兒也有寺院，她懂，說看看是真是假。
我們說出來行腳乞食是佛制，她卻說別的寺院都沒有出來要飯的，愣說我們是假的。沒辦法，怎麼也說不通。無奈之下只好說了句「你想給就給，不給就算了。
」她說不給。等我們離開後，在不遠的地方聽她對一位鄰居說到：「你看她們是假的。
穿的鞋都不是出家人的鞋。」我一看我腳上穿的是黃膠鞋，因為下雨一直沒有來得及換。親岸師說別聽她說，不給還要找點理由。
我一看親岸師穿的是僧鞋，自己內心很慚愧，難怪眾生會誤會。
在往回返的途中，在旅順口一村莊乞食，乞到一家時，一婦女說，「你們不在廟裡，年紀輕輕的不幹活，出來幹這個，要飯吃，去！去！去！沒有吃的。」真是因緣擦肩而過。
同樣是一進村，第一家村民去見**，說她家也信佛，說要給做點吃的。**說隨緣。知道僧人到村里來，她供養了白菜燉粉條，還有主食。
齋後她和幾位居士請**開示，她們都很歡喜，說這是百年不遇。她們真是有福報，遇到了真的出家人，但願佛的種子播到這裡，開花結果。
在行腳乞食的道路上，行到大連金沙灘海口路，有一白色轎車追上，到**身邊停下。一女人走下車拿著幾張百元錢幣，說供養**。**往後退，說出家人不摸金錢。
她說給你們買香吧。**又說了一句「我們出家人不摸金錢。」她說你們出來這麼多人是不是化緣的。
**說我們是行腳乞食，行佛的法。這條路車水馬龍，川流不息，不能在這久停。孫居士上前說，到前面沒有車的地方去說吧。
於是汽車開走了。又行了一段時間，我們在一大橋邊休息，那輛小白轎車又來了，說買的礦泉水、八寶粥供養出家人。**說我們過午不食（日中一食），礦泉水收下，八寶粥不能收。
後來他們把東西交給孫居士，由他處理，在向**請法之後才離去。一路上眾生供養我們礦泉水的很多，有開車供養的，有騎電單車的，而最有趣的則是一位女孩，捧著箱跑著趕到隊伍前，向**說要供養礦泉水。**讓她每個人給一瓶，她心裡很歡喜。
行腳路過金州區，在一消防隊附近休息，這是金州消防第四中隊。大家剛放下包，就有兩個消防人員捧著一箱礦泉水來供養。每人一瓶沒夠，隊長讓又搬來一箱。
這個隊長舉止不凡，看來善根還滿不錯的，能帶領隊員供養出家人，而且是日中一食不摸金錢的出家人。因為政界很少有人真正信仰佛法。他們問我們累不累，讚嘆出家人不怕苦、不怕累，不坐車靠步行，走得沉穩。
隊長請**開示，最後說祝我們一路順風。我們也在內心中祝願他早日剃度出家。
乞食當中也有不少給錢的。給錢不能摸也不能要，因為出家人不能要錢，要錢的不是出家人。不要金錢有如下原因：
一它能使人貪心增長，慾望增加；二妨廢道業，邪命自活，與俗人買賣喪失道心；三出家人少欲知足。有了金錢則慾望無上，他要用錢做一切。死心禪師說：
「道與利不相為謀，求利者不可與道，求道者不可與利。蓋二種不能兼之，其事不可並也，若道於利並行則濫也。」佛制出家人不許畜錢寶，是當著白衣大臣（名朱鬢）前說的：
「若見沙門釋子，以我為師，而受金銀錢寶，則決定知非沙門釋子，非我**。」這就明確告訴人們出家人不摸錢不要錢，要錢的不是出家人。頭陀行行腳乞食的行持，能使眾生明白，什麼是真正的出家人。
而在乞食過程中，想給錢的這些眾生也都知道了這一條。出家人不要錢，財法二施，皆得利益，使他們種了菩提的種子。
在乞食中有的施主歡喜布施。我們到一戶村民家乞食，出來一位男施主。我們說：
「是路過，出家人想乞點吃的。」他二話沒說就進屋了，高高興興地舀了一瓢大公尺。我們說只乞熟食，不乞生谷。
他說有剩飯可以嗎？可以。因為出家人不自手作食、自煮，妨廢道業，增長貪心。
故佛制不許乞生谷也。
這次行腳乞食，老天也考驗出家人，半個月時間，沒有幾天晴朗。過齋有幾次是頂著大雨，居士們在我們頭上方拽著雨布使我們完成過齋。那是在山西南村，從走路到村口小雨一直下，乞食時逐漸晴了，等過齋時大雨卻嘩嘩地下。
我們出家人在地上坐好，居士一看下雨，都上來把雨布開啟。可沒有地方搭，只有一面用車擋，另一面用人拽著。風大雨急，令我們心生慚愧。
這麼多居士（在大連乞食的這些日子裡，每天都有大連居士來供齋）被雨淋著，舉著雨布。慚愧，自己的修行太差，而居士這樣的護持，自己可要努力呀。供桌已先擺好，彌勒佛坐在正中。
擺好供養食物，沙彌尼拍掌作相，然後念供養文。一堂齋過後，大家的感想都是內心生慚愧，發願好好修行，以報四重恩。還有在旅順口那次過齋，風很大，雨也很大，風把雨布一掀一掀的，一會兒吹下一會鼓上，可把幾位居士累壞了。
後來她們去找了幾條繩子，才勉強支起來，但坐墊已經溼了。居士們用身擋住潲雨的地方，怕出家人的衣服溼了。也有用木棒支撐棚布一直到我們過完齋的。
可見一路上行腳居士盡心盡力的護持，總怕出家人休息不好、吃不好，他們付出的更多。
二七年二月十三日
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