廣告人正是從事「象徵符號生產」職業的一類審美人。
廣告人一方面具有審美化現實所塑造的審美人的普遍角色特徵，「他們是敏感的、快樂的、有教養的、尤其是趣味精緻的」；另一方面由於職業關係他們也積極向社會提供著用形象說話的「象徵商品」，亦即廣告作品。從總體上看，廣告作品中的形象最初是符合受眾使用形象的文化邏輯的。但如前所述，形象的霸權性格使它最終建立起自己的發展邏輯。
而且是乙個相當強硬、不可違背的邏輯。
於是對於廣告人來說，這種製造形象的工作就絕非輕鬆愉快了。在這個視覺文化時代，大眾對視覺快感的期待已經被大大提高了，而且還在繼續提高。廣告人試圖使形象負載較多的含義，受眾需要的卻是擁有強烈視覺衝擊力的形象本身。
因此為了更有效地推銷商品、服務或是觀念，廣告就不能停留在平均水平的審美趣味上，而是必須提供超常的視覺刺激。在這種超常刺激之下，受眾對視覺快感的期待又會相應地進一步提高。於是再加大刺激……
這樣乙個互動過程的建立對廣告來說不能算是個好訊息。一方面受到嬌縱的受眾會越來越偏向於感性和慾望，無饜足地要求視覺形象的強度和衝擊力而忽略形象所承載的意義；另一方面，為了加大刺激，創意依恃著越來越先進的媒介技術手段不斷地作出位之思、不斷地違背形象自身的邏輯，終於導致「傳統的形象及其相關規則的失效」，最終結果是受眾「想象力和理解力的混亂」。
第七屆全廣展參賽作品，麥肯·光明廣告****的自我形象系列平面廣告《創意沒有不方便的日子》可以給上述討論提供很好的例證。這組廣告共五幅。畫面背景色分別是鮮明的紅、藍、黃、綠、紫。
畫面正中一律是乙個白色的婦女個人用品衛生巾，上面分別用豎排的細小紅字寫著：「就怕你不來」、「再多也不怕」、「不怕你亂來」、「來了漏不掉」、「早晚等你來」。
衛生巾應該是一種相當敏感、非常隱私的個人衛生用品。但是電視廣告中向來幾乎是無一例外地向觀眾展示這一商品的外觀，並用各種方式演示其功能。這一形象最初無疑是具有視覺衝擊力的。
同時由於畫面上通常交替出現該商品和心情舒暢、眉開眼笑的女模特，觀眾無需畫外音也能夠在「衛生巾」這一商品和「方便舒適」這一含義之間建立起固定的關聯。於是在廣告的虛擬實境中，衛生巾之關於女性生理的、社會文化禁忌的成分被抽離。衛生巾這一形象在受眾視野中逐漸取得「無拘無束」的意義，並成為這種意義本身。
再進一步，這種意義已成為廣告中衛生巾形象存在的合理性。而衛生巾這一形象在女性衛生用品這一商品品類上已經失去了視覺衝擊力。
於是有了麥肯·光明的《創意沒有不方便的日子》。接觸到這組廣告的人粗粗瀏覽，都以為是衛生巾廣告，仔細再看**下方的小字文案：「創意沒有不方便的日子」——原來如此。
這時再重新審視這組廣告，「衛生巾」這一形象由於突破了原先「婦女衛生用品」這一現實的束縛而重新獲得了強大的視覺衝擊力。但同時受到衝擊的還有受眾的理解力。很多受眾因此覺得無所適從。
因此實際情況是，由於該廣告創意對形象的任意驅遣違背了形象的自身邏輯，廣告效果就受到了相當大的限制。有多少人會去細細讀解說明文字呢？
在我們這個「讀圖」的時代、「解像」的時代，受眾已經習慣於從形象本身取得意義。在廣告這樣乙個訴諸受眾感知和接受的行當，廣告創意是否能夠指望邀請受眾同它一起進行智力衝浪呢？
這只是乙個個案。從整體上看，視覺文化時代的形象已經形成了它自身的文化邏輯。廣告創意是否能夠隨意打破這種邏輯？
以打破這種邏輯為代價去獲取視覺衝擊效果對廣告來說是否可行？這恐怕是乙個必須深入思考和慎重對待的問題。
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