論西周婚姻制度的基本原則

《詩經》上說：「娶妻如之何，必告父母」，「娶妻如之何，匪媒不得」。在西周，「父母之命，媒妁之言」是男婚女嫁必須的前提條件。

因為婚姻的目的，在宗法制下表現很明確，就是為了壯大家族，繁衍後代，讓兩個不同姓氏的家族間有更穩定的關係。結婚，絕對不是男女當事人兩人的事。沒有經過父母家長同意，而私自進行結婚的，稱為「淫奔」，是西周法制所不能寬容的。

另外，婚姻的締結還需要乙個媒氏的中間介紹。

「一夫一妻」、「同姓不婚」和「父母之命，媒妁之言」是西周時期結婚的三大實質條件和前提。符合了這些前提條件，男女之間才可以結婚。在結婚過程中，也有規定的禮儀，否則，就會違背宗法制，也就違背了西周的法制。

西周時期，「婚姻六禮」也是婚姻成立的必要條件和必經程式。合禮合法的婚姻，必須通過「六禮」程式來完成。

所謂「六禮」分別指採納、問名、納吉、納徵、請期、親迎。

納采，即男方向女方送彩禮求婚。問名，即男方的媒人問女方的名字、生辰，然後到宗廟裡占卜吉凶，結果為吉的才能進行下一步，兇的則到此為止。納吉，就是占卜得到吉兆後定下婚姻。

納徵，男方派人送聘禮到女方家。請期，即請女方確定結婚日期。親迎，婚禮之日，男方必須親自去女方迎接，然後男方先回，在門外迎候。

在每乙個程式中，男方都要送去乙隻大雁，因為大雁是候鳥，所以守時講信用，而且大雁忠貞不二，喪偶的都獨身。原來公卿送羊羔，大夫送大雁，士送雉，後來都統一為大雁，如果想多送錢物，可以在納徵時多送，其他程式中送大雁只是象徵意義。

六禮的婚姻程式很複雜，一般百姓沒時間也沒有財力承擔，所以只有**貴族才這樣嚴格遵守。但民間風俗也以此為參考，把一些程式合併，如採納和問名就可以一次完成，納吉和納徵可以合併，到現在民間的婚俗還可以看到西周時期六禮的影響。

西周建於奴隸制高度發展的歷史階段，西周的婚姻法制是奴隸社會婚姻法制的典型代表和最高表現形式，其對西周以後的三千年歷史始終具有深遠的影響，可以說封建社會的婚姻法制是西周婚姻法制的繼續和發展。