教學目標：
1.讓學生認識先秦思想文化的豐富內涵、精深品質和不朽的社會意義。
2.使學生既獲得理想智慧型的啟迪，又受到思想情感、審美體驗、思想境界、人生價值多方面的感悟和薰陶，滋養學生高尚的人文精神，塑造學生健全的人格，促進學生「精神**」。
教學重點：
1.諸子百家的思想及影響。
2.學習諸子思想文化中的人文精神，以提公升人格，提高素養。
教學難點：
古為今用的契合點。
教學時間：2課時
一、匯入：
易中天在《我讀先秦諸子》中說：讀孔子見「惻隱之心」，得「仁愛精神」；讀孟子見「浩然之氣」，得「義勇精神」；讀老子見「玄妙之智」，得「辯證精神」。今天，讓我們也一起來讀一讀這些有著豐富內涵的語錄，體會其中的精妙。
二、關於先秦諸子
1.「諸子」，是指春秋戰國時期諸家學派的代表人物。
據《漢書·藝文志》，有儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、農、雜、**十家。
儒家孔丘、 孟軻 、 荀卿；墨家，墨翟；法家商鞅、韓非；道家老聃、 莊周；農家許行；
名家公孫龍；雜家呂不韋；縱橫家蘇秦、張儀。
2. 討論：春秋戰國是乙個什麼樣的時代？
春秋戰國時期社會矛盾激化，兼併戰爭連年不斷，整個社會禮崩樂壞，就在這個時期，一批新的社會力量應運而生。他們來自社會的各個方面，雖然社會地位較低，但很多都是有思想和有才能的人，由於出身不同，立場不同，他們著書立說，各成一家之言，出現了我們歷史上有名的百家爭鳴的局面，形成了儒家、道家、墨家、法家、陰陽家等學派，後世稱他們為先秦諸子。這些思想家的思想，對中華民族的性格和中華文化產生了巨大影響，這一時期，是我們民族思想發展的**時代。
3.先秦諸子散文發展階段：
語錄體階段 ：《論語》、《墨子》、《老子》
對話體階段 ：《孟子》、《莊子》
專題**階段 ：《荀子》、《韓非子》
4.先秦諸子散文的影響：
首先是孔孟思想，其次是道家學派的老莊思想。這些思想家的思想，對中華民族的性格和中華文化產生了巨大影響，這一時期，是我們民族思想發展的**時代。
對後世散文發展的影響：漢初政論家賈誼、晁錯等的政**；
魏晉以後，老莊哲學大盛於世，嵇康 、阮籍；唐宋以來的古文 ，韓愈、柳宗元、蘇洵、蘇軾、王安石 。
三、整體感知
這篇課文由十則語錄組成，其中《論語》四則，《孟子》三則，《老子》三則。
孔孟的六則語錄，涉及面很廣，內涵十分豐富，但有一核心思想貫穿其中，那就是「仁」。在孔子那裡，「仁」主要是做人的標準。《說文)：
「仁，親也。」(札記·中庸)：「仁者人也，親親為大。
」孔子所說的「仁者愛人」，實際上是把這種原本在血緣關係中已有的「親親」之心，發揚為普遍的人與人之間的仁心、愛心。他強調不能因為「富與貴」、「貧與賤」而「違仁」，提倡「殺身以成仁」，顯然是把「仁」崇尚為做人的最高道德準則。在孟子那裡，「仁」主要是善政的標準。
他提倡「仁政」、「王道」，實際上是主張用仁愛之心來治國平天下，將「愛人」演化為「愛民」，從而也就形成了他的「民本」思想。他強調「為民父母」、「與民同憂樂」、「得道多助，失道寡助」、「民貴君輕」，顯然是把「愛民」崇尚為政治的最高準則。
不難看出，無論是孔子講做人，還是孟子講政治，都是以「仁」為出發點的，從做人到治國，仁愛之心一脈相承，這就是孔孟思想的仁學核心。這仁學的著眼點是人，是人的心性、道德，因而孔子和孟子自始至終都十分重視人格修養。孔子提倡「好學」，孟子倡導「養氣」，都是重視人格修養的體現。
在這六則語錄中，講仁、講義、講仁政、講愛民都是講人格修養，可以說，在重視和講求人格修養這個方面，集中了更多的孔孟思想精華。
當然，任何思想都受到時空的限制，都是與一定的政治、經濟、文化環境聯絡在一起的乙個結構整體，因而即使是精華，也不可能、不應當全盤照搬到今天來；只能是批判地繼承乙但我們決不能忽視漢儒和宋**學對孔孟思想的閹割，也不能倒髒水時把孩子一起倒掉，而應當像馬克思批判地繼承黑格爾的哲學那樣，把孔孟思想中那些具有合理性的核心分解出來，並依據今天的實際情況，因時制宜地予以改造利用。
老子的三則語錄，闡述了「道」的內涵及老子的社會政治理想，對寵辱榮患的態度，依然注重在自身的道德修養上，克制私慾的膨脹，知止知足，也是一種理想的精神境界。
四、藝術特色
《論語》是語錄體。《孟子》、《老子》是論辯性很強的**，但一經摘錄也成了語錄。這些語錄體現了語錄的一些基本特徵，其中最突出的是如下兩點：
（一）深邃的哲理性
語錄的基本特點是短小。短小而又要有意義，那就必須短而見深，小而有味，包蘊令人深思乃至驚醒的哲理內涵。這裡所選取的幾則孔孟語錄，就因其識見真灼、哲理豐贍而具有歷久常新的生命力，「逝者如斯，不捨晝夜」，以小見大，體現了自然、社會、人生的普遍規律廣『得道多助，失道寡助」，揭示了政治成敗的根本原理；只要是為了真理。
貧富不移，殺身成仁，不就是人格修養的最高境界嗎?只要是出於真誠，「為民父母」、「身正令行」為什麼不可以作為當官的準則呢?「松柏後凋」、「苦其心志」，恐怕是磨礪、培育真正能擔負「大任」人才的必由之路；能否推善及人，能否憂樂與共，恐怕是衡量人心的一桿永遠不可或缺的秤。
這類哲理名言，千古流芳，絕非偶然。
（二）語言的精練美
古人云：「通道必簡。」這個「簡」，就是精練的意思。
深邃的哲理內涵，必須通過精練的語言凝結下來，方能成為上乘語錄。精練之法極多，就這十二則語錄來說，至少有下列三點值得注意：一是將深遠難盡之意溶化在生動的比喻之中，如：
『逝者如斯」、「松柏後凋』』等。這類語錄的突出特點，就是意理的疆界無邊，張力極大，有發人邈思、含蘊無窮之感。二是將正反兩個方面凝聚在簡明的對偶句中，如「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從」、「得道多助，失道寡助」、「生於憂患、，死於安樂」等。
這類語錄的特點，在於正反對舉，意理鮮明，理在必然，從而強化了道理的全面性和精闢性。三是不論用什麼手法和句式，都要盡可能地凝縮字句，使其像格言、警語那樣簡潔醒豁，這十則語錄中的許多斷語，之所以能成為廣為流傳的成語、座右銘乃至對聯，語言的凝練美恐怕是乙個重要原因。
五、**討論：諸子百家的思想與學生的人生修養的關係。
六、背誦。
J 先秦諸子語錄
a 先秦時期，諸侯各國紛爭，社會急劇動盪，與此相應在思想文化領域也產生了各種各樣的學說，諸子蜂起，出現了儒家 道家 墨家 名家 法家 陰陽家 縱橫家 農家 雜家等 百家爭鳴 的活躍局面。先秦諸子各家的代表人物紛紛倡言立說，在政治 經濟 軍事 思想 文化 道德等方面各抒己見，提出了豐富多彩 充滿智慧型...
先秦諸子選讀
一 天下有道,丘不與易也 導學案 學生版 編寫 鐘寧審核 高二語文備課組 2016 2 21 學習目標 一 疏通文意，積累並掌握文中常見的文言詞語和特殊句式。二 領會孔子勇於擔當社會道義的精神，理解孔子的積極入世。三 聯絡現實，通過 知其不可而為之 這樣的話題，孔子勇於擔當社會道義的現實意義。教學課...
《先秦諸子選讀》名句默寫
論語 名句默寫 1 鳳兮鳳兮！何德之衰來者猶可追 2 知之為知之是知也。3 君子之過也過也，人皆見之 更也，人皆仰之。4 人能弘道 5 無欲速欲速則不達 6 人而無信大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？7 子曰 歲寒 8 子在川上曰 逝者如斯夫 9 出門如見大賓己所不欲在邦無怨，在家無怨。10 舉直錯...